莊子
北冥（míng，通“溟”，指海色深黑）有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒（奮起的樣子，這里指鼓起翅膀）而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志（記載）怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán，回旋而上）扶搖而上者九萬里，去（離開）以（憑借）六月息（風(fēng)）者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉（于此）則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯（則，就）在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼（yāo è遏制，阻止）者，而后乃今將圖（計劃）南（向南飛）。
蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xuè，疾速的樣子）起而飛(23)，搶（qiāng，觸，碰）榆枋（fāng）而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之（去到）九萬里而南為（奚以……為，“哪里用得著.......呢”）？”適（去，往）莽蒼者，三餐而反（同“返”，返回），腹猶果然（飽飽的樣子）；適百里者，宿（xiǔ）舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。之（此，這）二蟲又何知（知何）！
小知（zhì，通“智”，智慧）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌（jūn）不知晦朔（huì shuò，晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋 ，此大年也。而彭祖乃今以久特（獨）聞，眾人（一般人）匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)（fà，草木植被）之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（長）者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕（穿過）云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞（古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制）而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯（同“辨”，分辨，分別）也。
故夫知（zhì）效一官，行（品行）比（合）一鄉(xiāng)，德合一君，而（néng，通“能”，能力）征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉（全）世譽之而不加勸（勉勵，奮發(fā)），舉世非（責(zé)難，批評）之而不加沮，定（認清）乎內(nèi)外之分，辯（通“辨”，辨明）乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)（shuò）數(shù)（shuò）然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福（求福）者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘（順應(yīng)，遵循，憑借）天地之正（本；這里指自然的本性），而御六氣之辯（通“變”，變化），以游無窮者，彼且（將要）惡（wū，何，什么）乎待（憑借，依靠）哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
【譯文】
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就沉落在地上了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風(fēng)的承載，然后才乘風(fēng)而飛，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才想準備飛到南方去。
蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，哪用飛到九萬里的高處再往南去呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。這兩個小東西又知道什么呢？
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現(xiàn)在獨以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那是天然形成的。那里有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的區(qū)別了。
所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾，道德合乎一國之君的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚?。６螛s子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽他，他卻并不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有追求什么。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對于尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應(yīng)天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，那又需要憑借什么呢？因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。
【情景默寫】
1.《莊子·逍遙游》開頭寫到鵬背之廣闊，接著又以“ ， ”兩句，用比喻的方法 寫它奮起而飛時的英姿。
2.《莊子·逍遙游》中引述《齊諧》之言，描述鵬憑借六月的大風(fēng)，以“ ， ”的雄姿離開北海飛往南海。
3.《莊子·逍遙游》中“ ， ”兩句，用船和水的關(guān)系說明萬事萬物總會有所憑借的道理。
4.《莊子·逍遙游》中“ ， ”兩句，用風(fēng)和翅膀的關(guān)系說明大鵬展翅需要憑借大風(fēng)才行。
5.《莊子·逍遙游》中“ ， ”兩句，用杯水和芥草的關(guān)系說明水多則浮力大的道理。
6.《莊子·逍遙游》中以“ ， ”兩句說明水少就沒有浮力，船重則易擱淺的道理。
7.《莊子·逍遙游》中以“ ， ”兩句說明小智慧不能和智慧相比，壽命短的不能與壽命長的比匹
8.《逍遙游》中莊子評價了列子的御風(fēng)而行，接著指出“ ， ”，才能遨游于無窮無盡的境域，真正做到無所憑借。
9.《逍遙游》中莊子用“ ， ”兩句，以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明生命苦短的道理。
10.莊子在《逍遙游》中以批判目光短淺的庸人引出“ ， ”的宋榮子，并贊揚能認清物與我的分際，辨明榮與辱的界限。
11.莊子在《逍遙游》中贊揚宋榮子超絕塵世，寵辱偕忘，并以“ ， ”兩句贊揚他能認清物與我的分際，辨明榮與辱的界限。
12.《莊子·逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是他也有局限，文中體現(xiàn)他局限的兩句是“ ， ”。
13.《莊子·逍遙游》中強調(diào)人要精神自由，就應(yīng)該完全超脫物外，其中說思想修養(yǎng)臻于完美的人從不去追求名譽和地位的兩句是“ ， ”。
答案：
1.怒而飛，其翼若垂天之云。
2.水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
3.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
4.風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。
5.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。
6.置杯焉則膠，水淺而舟大也。
7.小知不及大知，小年不及大年。
8.若夫乘天地之正，而御六氣之辯。
9.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
10.且舉世譽之而不加勸 舉世非之而不加沮。
11.定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
12.此雖免乎行，猶有所待者也。
13.神人無功，圣人無名。
【素材運用】
《逍遙游》是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由，要想無所依憑就要無己，因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物生存混為一體，提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
【寫作素材】
1.淡泊名利的莊子
放棄了為相，你擁有了寧靜，面對生命的困境，你淡然直視，然后在思辨的機智中超然解脫。你不去繁華中追逐名利，你在寧靜中反思，在寧靜中尋找自我，在寧靜中品味人生。放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚，你可以一天到晚做著“化蝶”的那個夢。 你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢者之間所玩弄的戰(zhàn)爭游戲的罪惡用心，激烈反對君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭行為；你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受 戰(zhàn)亂蹂躪的人們，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水。你也告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。
2.《逍遙游》是莊子“善假于物”哲學(xué)思想的一個方面。在莊子看來，人與萬物共生，生于自然，長于自然，而又歸于自然。莊子一直希望超然物外，無拘無束，絕對自由地生活在社會上，但這只不過是他因不滿黑暗現(xiàn)實的羈絆而提出來的一種生活方式與社會理想。實際上，在莊子的筆下，大鵬飛過天際時，我們看到了它搏擊風(fēng)浪的勇氣，看到了它追求理想的境界，看到了它的崇高的志向。在“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”這句話里，我們更看到了大鵬“摶扶搖而上”“九萬里”，所憑借的“六月息”?？梢娨粋€人要想取得成功，就得借助外物。
上述素材可以應(yīng)用在 “善于借助外物”“合作與成功”“積累與成就”“捍衛(wèi)心靈”“要擁有自己的天空”“ 人生是一種藝術(shù)”“淡泊名利”“志向高遠”“追求自由”“自然”“生命”“修養(yǎng)”“個性”“名和利”“愛和恨”等相關(guān)話題、材料和命題作文中。
角度一：善假于物
大鵬若沒有“六月息”，就不能有“水擊三千里”，也不能“摶扶搖而上九萬里”。一個人的力量畢竟是有限的，只有發(fā)揮和利用大家的聰明才干，才能有大的成就，一個人破譯不了基因密碼，一個人不能且“神九”飛上太空。
角度二：善于積累
豐厚的知識積累，就好像是大鵬在南徙之前的等待。正如莊子所說：“風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力?！币簿褪钦f沒有豐厚的積累，也就達不到摶扶搖而上九萬里高空的境界。而作為一個人，如果沒有豐厚的積累，沒有淵博的學(xué)識，也就創(chuàng)造不出大的成就。
其他角度：
（1）從“自由”“孤獨”角度談人生“境界”；
（2）從“淡泊”角度談生活態(tài)度
（3）從“精神歸宿”“品質(zhì)”“節(jié)操”“尊嚴”等化用材料；
（4）闡述與“魅力”“智慧”“個性”“真人”等相關(guān)的話題
（5）可以談“堅守”“選擇”等議點
3.運用范例
1、有明鏡，活得超然往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風(fēng)，他 是圣人，是神人身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了 心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。（2004 年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選）
2、也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無 畏??雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園 構(gòu)建精神的伊甸園——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人 文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃！
3、《逍遙游》呈現(xiàn)了一只神奇莫測的巨鯤大鵬，展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，描繪了大鵬搏擊風(fēng)浪的勇氣，追求理想的高遠境界，表現(xiàn)了它力圖擺脫束縛，結(jié)束“無所待”的絕對自由的崇高志向，讓我們從雄偉的大鵬形象中體會到一種奮發(fā)向上的精神力量。
4、莊子雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，但他的內(nèi)心深處卻充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望。因為世道污濁，所以他才退隱；因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因為愛得熱烈，所以他才恨得徹底，他認為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的強烈絕望。
5、當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無所適從，也只好嘆之惜之，贊之賞之。贊之賞之。
你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。
聯(lián)系客服
