一、官職沿革 (一)官職制度 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。 1．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會(huì)末期部落首領(lǐng)的選舉制度。(√) 2．我國古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(√) 3．三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長官都是宰相。六部：吏部、 戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長官稱尚書。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。(√) [拓展] 隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。中書省長官稱中書令，門下省長官稱侍中，尚書省長官稱尚書令。尚書省下轄六部，吏部(管官吏的任免與考核等)、戶部(管土地戶口、賦稅、財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營造、屯田水利等)，各部副職稱侍郎。 4．(2016·全國卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長官為吏部尚書。(√) 5．(2016·全國卷Ⅲ)禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。(×) [拓展] “禮部”，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。 6．(2015·全國卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。(√) 7．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(√) 8．“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試用，確有能力，就正式授予官職。(×) [拓展] “征辟”是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待詔的稱號(hào)，公府辟除的士人一般通稱掾吏。 9．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)，稱為丁憂。(√) [拓展] “丁憂”又稱“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。 10．(2017·全國卷Ⅰ)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。(√) 11．“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。(×) [拓展] “起復(fù)”是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，則稱“奪情”。 12．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。(√) 13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請，獲準(zhǔn)后致仕，國家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(√) [拓展] 古代官吏的退休制，形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。 14．(2017·全國卷Ⅲ)告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。(√) 15．(2016·全國卷Ⅱ)移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。(×) [拓展] 移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退的委婉語。 16．(2016·全國卷Ⅲ)致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。(√) 17（2014·全國大綱卷）“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進(jìn)入仕途。(√) 18.視事，指官員就職辦公處理事務(wù)。如《左傳·襄公二十五年》中“崔子稱疾不視事”。古代表示官員就職的詞語還有“下車”。(√) 19．(2017·全國卷Ⅱ)下車，古代可以代指新任官吏就職。后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。(√) (二)皇室官職 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。 20．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。(×) [拓展] “皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號(hào)為秦皇。嬴政自以為“德兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”，俗稱皇上。 21．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。(√) 22．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。(√) 23．公主是中國古代對皇女、王女、宗女的稱謂；公主出嫁稱為出降，迎娶公主稱為尚。(√) 24．(2016·全國卷Ⅰ)建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。(√) 25．(2015·全國卷Ⅰ)太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。(×) [拓展] 太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。 26．(2015·全國卷Ⅱ)嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。(×) 27．駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為“額駙”。(×) [拓展] 駙馬，是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時(shí)始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱號(hào)，已非實(shí)官。 28．(2016·全國卷Ⅱ)中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。(√) (三)中央官職 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。 29．中國古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時(shí)期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。(√) [拓展] 三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽(yù)。 30．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。(√) 31．(2016·全國卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。(√) 32．太師，西周始置，原為高級武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。(√) 33．司徒，春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化。(√) 34．中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(×) [拓展] 中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書省的長官之一。南北朝時(shí)期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢除。 35．參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。(√) [拓展] 參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱宰執(zhí)，均為中央最高政務(wù)長官。宋代范仲淹、歐陽修和王安石等都曾任此職。 36．尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。(√) 37．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。(√) 38．(2017·全國卷Ⅲ)近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。(×) 39．我國戰(zhàn)國時(shí)期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對百官進(jìn)行糾察彈劾。(√) [拓展] 西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)——御史府，后改稱御史臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為都察院，長官為左右都御史，清代沿襲。 40．我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。(√) 41．“補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過失，在唐代屬于門下省。主要職責(zé)是對皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(×) [拓展] 唐代門下省稱為“左省”，中書省為“右省”，故補(bǔ)闕在門下省為“左補(bǔ)闕”，在中書省為“右補(bǔ)闕”，與“拾遺”合稱“遺補(bǔ)”。 42．“有司”指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(《廉頗藺相如列傳》)、“宜付有司論其刑賞”(《出師表》)。(√) 43．(2016·全國卷Ⅰ)古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。(×) 44．樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，至唐昭宗時(shí)開始改為士人任職。(√) 45.黃門是官名，漢黃門令等官多由宦官充任，故后亦稱宦官為黃門。(√) (四)地方官職 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。 46．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來各個(gè)朝代地方行政單位的基礎(chǔ)?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯王國”，設(shè)官全仿中央。(√) 47．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。(√) 48．“刺史”，漢武帝始置，“刺”，檢核問事之意。孝成帝把刺史改稱州牧，職權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大，由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L官。(√) 49．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長官。(√) 50．明清省下設(shè)道，長官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺(tái)。道下設(shè)府，長官稱知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長官稱知州；州下設(shè)縣，長官稱知縣。(√) 51．知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。(×) [拓展] “知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為知縣事，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，更并管兵事。明清沿用不改。 52．司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。(√) 53．提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。(√) 54．綱紀(jì)，州郡屬吏中的高級人員的總稱。漢以功曹、五官掾?yàn)榭木V紀(jì)，有時(shí)也將主簿包括在內(nèi)。后來州牧的主要屬吏別駕、治中也稱為綱紀(jì)，魏、晉均沿用此稱。(√) (五)官職任免 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。 55．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(×) [拓展] “征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“?！保父吖俦Ｈ纹渥拥転楣?；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級調(diào)任，有時(shí)是升職；“遷”指官職晉升或調(diào)動(dòng)。 56．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級調(diào)任，有時(shí)是升職。(×) [拓展] 這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。 57．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度?！皵z”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(×) [拓展] 漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。
二、姓名稱謂
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。
58．古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。(√)
[拓展] 有三種情況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視的人。
59．(2017·全國卷Ⅰ)以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(√)
60．(2015·全國卷Ⅱ)古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。(√)
61．號(hào)，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號(hào)也是一般敬稱。(×)
[拓展] 名和字由父親或尊長取定，號(hào)是由自己取定。號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。
62．古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會(huì)被追加的稱號(hào)叫“謚號(hào)”。(√)
63．(2015·全國卷Ⅱ)謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。(√)
64．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫“廟號(hào)”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。(√)
[拓展] “廟號(hào)”始于西漢，止于清朝。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。
65.(2015·全國卷Ⅰ)廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖，太宗，欽宗。(√)
66．年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作“改元”。(√)
[拓展] 《漢書》記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，認(rèn)為是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來紀(jì)年，于是立年號(hào)為“元狩”，那一年為“元狩元年”。
67．“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。(√)
68．古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(√)
[拓展] “先父”“先母”是尊稱逝去父母的稱呼。
69．古人稱對方時(shí)，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對方有關(guān)的人或物，如“尊上”(稱對方的父母)、“尊意”(對方的意思)；“賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”(對方的兒子)、“賢弟”等。(√)
70．(2016·全國卷Ⅱ)陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。(√)
71．古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(×)
[拓展] “豆蔻”指十三四歲的少女。其他如“垂髫”指三四歲至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”指男子十五歲；“及笄”指女子十五歲；“弱冠”指男子二十歲；“而立”指人三十歲；“不惑”指人四十歲；“知命”指人五十歲；“花甲”指人六十歲；“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十歲；“期頤”指人一百歲。
72.(2017·全國卷Ⅱ)車駕，原指帝王所乘的車，有時(shí)因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。(√)
73.(2015·全國卷Ⅱ)闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。(√)
74.闕下，闕本指皇宮門前兩邊供瞭望的樓，闕下則一般指帝王所居之處，后來又常常借指朝廷。(√)
75.(2016·全國卷Ⅲ)教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。(√)
76.(2017·天津卷)土地孕育五谷，五谷之長為稷，古代帝王對土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國家。(√)
77．中官，指宦官。君主時(shí)代朝廷內(nèi)侍奉帝王及其家人的人員，由閹割后的男子充任。(√)
三、禮儀習(xí)俗
(一)宗法禮儀
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。
78．在古代宗法社會(huì)中，嫡長子指舊時(shí)嫡妻所生的長子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。(√)
79．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)
80．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(×)
[拓展] “封禪”專指在泰山的天地祭祀?！妒酚洝し舛U書》：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！?/span>
81．古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。(√)
82．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。(√)
[拓展] 各朝對朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
83．古代諸侯會(huì)定期朝見天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。(√)
84．揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。(√)
[拓展] 長揖，不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下；拱，一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。
85．九拜，我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?√)
[拓展] 頓首，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，也常用于書信的開頭或末尾。稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。
86．祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！爸烈姿希茸?，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。(√)
87．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。(√)
88．膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(√)
89．孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。(√)
90．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。(√)
[拓展] 帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。諸侯、卿、大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為“少牢”。
91．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠。這些活動(dòng)叫“齋戒”。齋戒時(shí)要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。(√)
92．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。(√)
93．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。(√)
94．伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(√)
95．(2017·全國卷Ⅰ)姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。(×)
[拓展]姻親是和自己通過婚姻關(guān)系結(jié)成的親屬。血親就是和基于血緣關(guān)系而結(jié)成的親屬。兩者沒有任何聯(lián)系，所示“它與血親有同有異，只是血親中的一部分”表述錯(cuò)誤，聯(lián)系不存在包含關(guān)系。
96.嫡母，是封建家庭中子女對親生母親的稱呼。在古代，嫡妻所生子女稱作嫡出，而姬妾所生的子女稱作庶出。(×)
[拓展] 嫡母是妾的子女稱父之正妻為嫡母（相對庶母而言）。
八母指八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養(yǎng)母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡 母 妾的子女稱父之正妻為嫡母。對于嫡母，服制是斬衰三年。
繼 母 父親的后妻稱為繼母，對于繼母，服制也是齊衰三年。
養(yǎng) 母 過繼兒子稱收養(yǎng)他的母親為養(yǎng)母。對養(yǎng)母服制是斬衰三年。
慈 母 妾所生之子，其母死后，其父令別的妾撫育，此別妾就是此子的慈母。
嫁 母 親母因父親死后再嫁，稱作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。
出 母 被父親休棄的生母稱作出母。為出母服齊衰杖期。
庶 母 父親的妾稱為庶母。士為庶母服緦麻。
乳 母 父妾之中曾乳育己者稱她為乳母。為乳母服緦麻。
97.“服闋”，又叫服除，指守喪期滿除去喪服。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，居喪者的服喪期長短不同。(√)
98.居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據(jù)生者和逝者親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近，居喪時(shí)的喪服分為五個(gè)等級，依次為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。(√)
99.禖祝中的“禖”是求子之神，禖祝是禖祠的住持，類似廟祝。(×)
[拓展]“祝”是祝詞，祭祀所用；廟祝是寺廟里管香火的人。
100..晏駕，本義是車駕晚出，漢以前用以諱稱帝王死亡，而漢以后則諱稱駕崩。(√)
101.卒指人死，《禮記》記載“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰不祿，士曰卒，庶人曰死”。(√)
102.“崩”是典型的象形漢字，形自上而下之勢，從周代開始常用山塌下來比喻帝王死；殂，形聲字，從歹且聲?！按酢迸c“且”合起來，相當(dāng)于迅速死亡、安樂死。(×)
[拓展]“崩”是形聲字；“迅速死亡、安樂死”沒有依據(jù)。
103.術(shù)數(shù)是中華古代神秘文化的主干內(nèi)容，基礎(chǔ)是陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數(shù)等。(√）
104.古人迷信，認(rèn)為一些自然變化的和人世的吉兇禍福有關(guān)，把星象的異常變化叫“星變”。(√）
(二)節(jié)日習(xí)俗
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。
105．春節(jié)，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。(√)
[拓展] (1)古時(shí)候，人們把谷物的成長周期稱為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開始，一直到來年的正月十五都稱為“春節(jié)”。(2)千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。(王安石《元日》)
106．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國由來已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。(√)
[拓展] 春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。(唐寅《元宵》)
107.(2017·全國卷Ⅲ)上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。(√)
108.上巳，三月的第一個(gè)巳日，舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晉以后一般把上巳節(jié)固定為三月三日，舉行水邊飲宴、郊外游春活動(dòng)等。(√)
109.清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(√)
[拓展] (1)寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。（2)問西樓禁煙何處好？ 綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑， 探鶯花總教春醉倒。(王磐《清江引清明日出游》)
110．端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。(√)
[拓展] 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。(文秀《端午》)
111．七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。(√)
[拓展] 煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。(白居易《七夕》)
112．中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。(√)
[拓展] 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。(蘇軾《中秋月》)
113．重陽節(jié)，《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。(√)
[拓展] 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)
四、天文地理
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。
114．古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時(shí)間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。(√)
[拓展] “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年法。
115.(2017·天津卷）中國的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(√)
116.紀(jì):古代記年的一種方式，木星繞地球一周約需十年，故古稱十年為一紀(jì)，李商隱的《馬嵬》“如何四紀(jì)為天子”一句中的“四紀(jì)”即為40年。(×)
[拓展]“紀(jì)”，木星繞太陽一周約需十二年，故古稱十二年為一紀(jì)。“四紀(jì)”，四十八年。此指玄宗實(shí)在位四十五年，將近四紀(jì)。
117.陰歷每月十五日稱“望”?！凹韧笔敲吭峦罩蟮膸滋欤@時(shí)候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。(√)
[拓展] 既望，有時(shí)專指陰歷十六日。蘇軾《赤壁賦》有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說生命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時(shí)間變化。
118．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。也就是以夜半(子時(shí))為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時(shí)，即11點(diǎn)至1點(diǎn)。(√)
119．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。(√)
120．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊?jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。(√)
121．東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。(√)
122．云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。(√)
123．“江河”專指長江、黃河?！敖瓥|”指長江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。(√)
124．山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。(√)
125．關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。(√)
126．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。(√)
127．“九州”“海內(nèi)”都是我國古代的舊稱。古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內(nèi)為“海內(nèi)”。(√)
128．赤縣，古人把中國稱作“赤縣神州”。(√)
129．“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。(√)
[拓展] 陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”特指當(dāng)時(shí)淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。
130.(2016·全國卷Ⅰ)契丹是古國名，后來改國號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。(√)
131.吐蕃是活躍在蒙古高原對我國隋唐政權(quán)造成嚴(yán)重威脅的少數(shù)民族部落聯(lián)盟。(×)
132．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北一帶。(√)
133．“陽關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。(√)
[拓展] 王維《送元二使安西》中的“西出陽關(guān)無故人”中的“陽關(guān)”即指此。俗語“你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”中的“陽關(guān)”也指此。
134．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。(√)
135．“長安”是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽后，在長安舊城北部改筑新城，即今西安城。(√)
136．京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城的稱謂。(×)
[拓展]京兆，指京城及其轄區(qū)，是漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄區(qū)的稱謂。
137．三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。兩都，漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。(√)
138．(2016·全國卷Ⅲ)歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。(√)
139．(2017·全國卷Ⅱ)京師，古代指國家的都城，《三國演義》中就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。(√)
140.(2017·天津卷）古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南，江陰在長江之南。(√)
五、教育科舉
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。
141．“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。(√)
142．“舉人”在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類考生，是沒有學(xué)歷的人。(×)
[拓展] 在唐代“舉人”是指沒有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級科舉身份。明清時(shí)鄉(xiāng)試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為“解元”，會(huì)試第一名為“會(huì)元”，殿試第一名為“狀元”，合稱“三元”。
143．中國古代歷代各級官府都會(huì)直接舉辦和管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。(√)
[拓展] “官學(xué)”與“私學(xué)”相對，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國子學(xué)、大學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國子監(jiān)等。
144．在中國古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識(shí)，為國家培養(yǎng)人才。(×)
[拓展] “庠”的主要功能是養(yǎng)育、培養(yǎng)，“序”的主要功能是學(xué)習(xí)“射”這門技藝，“?！钡闹饕δ苁墙淌谥R(shí)。
145．在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國子監(jiān)”，同時(shí)又是國家最高學(xué)府。(√)
146．我國古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要是?？苯?jīng)典、辨明典章、收羅人才。(√)
[拓展] 書院始于唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓四大書院最為著名。
147．中國科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。(×)
[拓展] 明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。
148．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。(×)
[拓展] “秀才”原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生為秀才。
149．古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。(√)
[拓展] 清代科舉中參加會(huì)試被錄取者稱為貢士，其第一名稱會(huì)元。貢士均需參加殿試，殿試后根據(jù)成績排名，由皇帝賜予進(jìn)士出身。
150．進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。(√)
151．(2015·全國卷Ⅰ)登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。(√)
152.“登第”指登進(jìn)士第，進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；二甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)。(×)
[拓展] 一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。
153．明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。(√)
[拓展] “比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。
154．明清時(shí)期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。(√)
155．科舉時(shí)代最高一級的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。(√)
156．(2017·全國卷Ⅲ)狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。(√)
157.(2017·天津卷)韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。(×)
[拓展]“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能，錯(cuò)。應(yīng)該是《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《春秋》。
158.（2014·全國大綱卷）《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡要，深寓褒貶，是我國現(xiàn)存最早的編年體史書。(√)
六、生活文化
(一)服飾、器物
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。
159．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。(√)
[拓展] 貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福下，將頭發(fā)梳起來，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿二十稱為“弱冠”。
160．笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。(√)
161．古代將上下身分為兩件的衣服總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)
[拓展] 女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長可短，在明代最為常見。
162．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平時(shí)所穿，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。(√)
163．袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。(√)
[拓展] “聯(lián)袂”是一同做某件事的意思。“揮袂”則是揮手的意思。由此可見，古代常常用“袂”來代指手。
164．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。(√)
165．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)
[拓展] 平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。
166．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。(√)
167．“笏”又稱“笏板”，當(dāng)紙張還沒有發(fā)明的時(shí)候，文字都記錄在上面，上朝的時(shí)候可以提醒自己重要的事情。(√)
[拓展] 縉紳，插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。
168．“席”是跪坐時(shí)用的墊子。這是由于最初中國人是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。(√)
(二)飲食、灶具
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169．“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁；“籌”本來是竹片或木片，用來計(jì)數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來指在喝酒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。(√)
170．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)司母戊鼎。青銅鼎非常貴重，非大貴族不能使用。(√)
171．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來盛飯。(√)
[拓展] 語出《論語》“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，孔子稱贊顏回安貧樂道，只能吃一竹筐飯，喝一瓢水，卻仍然能自得其樂。
(三)交通出行
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172．在中國周代，馬車就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量，可以對車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，驂就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。(√)
[拓展] 據(jù)說“天子駕六”，只有天子才能乘坐六匹馬拉的車子。由于四馬拉車最為常見，所以用“駟”來代指馬車。“一言既出，駟馬難追”表示說出口的話，即使是駕著四匹馬拉的車子也無法追回來。
173．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來是人推的車，后來成為專用的車或者轎子。(√)
[拓展] 杜牧《阿房宮賦》中說別國的王孫公主被“辭樓下殿，輦來于秦”，可見當(dāng)時(shí)的輦還不是皇帝專用。
174.“軾”是指馬車前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車在泥土路上碾過的痕跡。(√)
175．最初的田獵是一種非常嚴(yán)肅的軍事和祭祀活動(dòng)，后來田獵的制度消失，對貴族們來說，打獵成了休閑活動(dòng)。(√)
176．馳驛，古時(shí)官員因急事奉召入京或外出，由沿途驛站供給差役、馬匹和糧食，兼程而行，稱馳驛。(√)
(四)古代刑罰
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177．(2017·全國卷Ⅱ)收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。(×)
[拓展] “考”是指拘捕拷問?！翱肌笔峭僮?，拷問的意思?！叭缓笤僮骺疾臁卞e(cuò)。
178.五刑是中國古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時(shí)期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指笞、杖、徒（勞役）、流（流放）、死。(√)
179．刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。(√)
[拓展] 黥刑又稱墨刑，以刀刻鑿人面(體)再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。漢以前，墨刑主要施于犯人面、額之上，適用于較輕的罪犯；以后，墨刑間或有之，主要用于逃奴、竊盜和輔助刑。
180．刖刑，又稱剕刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的酷刑。(√)
[拓展] 從臏刑演變而來。臏刑是去掉犯人的膝蓋骨，犯人受臏刑后不能行走，受刖刑即斷足后，裝上假肢仍可行走，故刖刑輕于臏刑。
181．笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(√)
182．戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。(√)
183．宮刑又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作隱宮、下蠶室。(√)
184．炮烙：下面點(diǎn)火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。(√)
185．車裂，即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕成六塊。凌遲，即民間所說的“千刀萬剮”，處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的刑罰，即包含身體四肢的切割、分離。(√)
186．“桎梏”，中國古代的刑具，指腳鐐手銬。在手上戴的為桎，在腳上戴的梏。(×)
[拓展]在手上戴的為梏，在腳上戴的桎。
187.棄市，為死刑的一種，自商周時(shí)即有。《禮記》:'刑人于市，與眾棄之。'即在人眾集聚的鬧市，對犯人執(zhí)行死刑，以示為大眾所棄的刑罰。用于處決某些罪大惡極者。(√)
188.制書，即制式文書，是朝廷大員頒布重要法令或褒獎(jiǎng)懲戒官員時(shí)采用的專用文件。(×)
[拓展]制書就是皇帝說的話。所謂'天子之言曰制，書則載其言。'在周代，帝王的命令叫“命”。秦始皇滅六國后，改“命”為“制”，“制”即成為用以頒布皇帝重要的法制命令的專用文書。
189.髡、黥、劓(yi)、笞、刖、臏這幾種刑罰比較起來，髡刑最重，并行最輕。(×)
190.連坐，是指中國古代因他人犯罪而使與犯罪者有一定關(guān)系的人連帶受刑的制度。又稱相坐、隨坐、從坐、緣坐。(√)
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