什么是人生？人生就是從年輕走到中年，從中年走到老年。什么是境界？境界就是人生之始能看遠(yuǎn)，人生中途能看寬，人生終年能看淡。年輕時(shí)要看遠(yuǎn)，中年時(shí)要看寬，老年時(shí)要看淡，這是君子的三種修行，人生的三種取舍之道，和人生的三重進(jìn)境。
三種年齡，正是君子的三種修行
《論語》中說：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?/span>
年輕時(shí)戒色，蓄元?dú)狻Ｉ诸^上一把刀，古人造字用意極深，無不期望后人見字戒惕。何況色不迷人人自迷，色也并不只是女色，而是代表著欲望。所以人在年輕時(shí)應(yīng)將精力放在正處，在學(xué)生時(shí)代就應(yīng)當(dāng)專心學(xué)業(yè)，初踏入社會(huì)就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真工作，不同的時(shí)期都有應(yīng)做的事情。如今網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了一些偏離道德的行為，更是需要能夠節(jié)制、約束自己。
中年時(shí)戒斗，養(yǎng)和氣。人在壯年時(shí)指向一切的斗，比如在職場中常會(huì)為了利益、職位而勾心斗角。人一旦養(yǎng)成這樣的品性，人生的關(guān)注點(diǎn)價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變化與扭曲，從而無視人生的真正樂趣，即便有朝一日功成名就，所獲得的喜悅也是畸形的。所以應(yīng)當(dāng)努力克制自己，變得平和謙讓。
年老時(shí)戒得，養(yǎng)正氣?！暗谩笔秦澋?，包括財(cái)富、地位、美色等。不只是有權(quán)有勢者，即使在普通生活中，也廣泛存在貪戀小便宜，或者愛攀比自己工資多少、自己兒女工作優(yōu)劣，或是逢年過節(jié)子女為自己送什么禮物等現(xiàn)象。過于在乎一些小利小得，貪婪無度，就會(huì)損害元?dú)狻p身折壽。
三種年齡，正是人生的三種取舍
佛語云：舍得，舍得，有舍才有得。老子也說：將欲取之，必先予之。取舍，是人生必須要上的一堂必修課，關(guān)系著人生能否順利畢業(yè)。取舍之道，就是人生之道。
二、三十歲，要懂得年輕時(shí)的取舍。
二十歲時(shí)，應(yīng)該不再計(jì)較自己的家庭出身，不再計(jì)較父母的職業(yè)。十幾歲時(shí)會(huì)和別的孩子比較家庭出身，比爹娘官大官小，也是人之常情。但如果到了“弱冠”之年，還無自立之志，那就會(huì)一輩子都沒出息。三十歲時(shí)，已成家立業(yè)，大丈夫就該不再計(jì)較妻子的容貌，要深知賢惠比美貌更重要；老婆就該不再計(jì)較老公的身高，明白能力比身高更有作用。
四、五十歲，要懂得中年時(shí)的取舍。
四十歲時(shí)，應(yīng)該不再計(jì)較別人的議論，誰愛說啥就說啥，自己想咋過就咋過，不會(huì)再輕易被別人議論左右，這點(diǎn)本事還是應(yīng)該有的。五十歲時(shí)，應(yīng)該不再計(jì)較無處不在的不平之事，不再計(jì)較別人的成功對自己的壓力，不再眼紅他人的財(cái)富，不再當(dāng)仇富的“憤青”。
六、七十歲時(shí)，要懂得年老時(shí)的取舍。
六十歲時(shí)，應(yīng)該不再計(jì)較什么，上班族不再計(jì)較職位高低，經(jīng)商的不再計(jì)較利大利小，當(dāng)官的不再計(jì)較官大官小。七十歲時(shí)，人到古稀，不再計(jì)較的東西要更多，年輕時(shí)爭得你死我活的東西現(xiàn)在只會(huì)淡然一笑，中年時(shí)費(fèi)盡心機(jī)計(jì)較的東西如今看來已無關(guān)緊要。此時(shí)心頭只種三樣事：健康的身體、和諧的家庭和良好的名聲。
三種年齡，正是生命的三重進(jìn)境
孔子說：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話說的正是年輕、中年和年老時(shí)，人生所應(yīng)有的三重進(jìn)境。
年輕時(shí)，要完成人生的第一重進(jìn)境。
所謂“十五而有志于學(xué)”，就是要早立志、立大志并勤學(xué)積累，因?yàn)榫拖裰T葛亮《誡子書》中所說：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
所謂“三十而立”，就是能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)起自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向，包括立身、立業(yè)、立家三個(gè)方面。立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)，包括思想的修養(yǎng)、道德的涵養(yǎng)、能力的培養(yǎng)。自強(qiáng)是立身之本，別把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現(xiàn)。
立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項(xiàng)事業(yè)都要有本領(lǐng)，按現(xiàn)代話講就是要有一技之長。立家就是應(yīng)該有了自己的家庭，當(dāng)今社會(huì)激烈競爭，推遲了年輕人組建家庭的時(shí)間，但三十歲立家已經(jīng)不早了。
中年時(shí)，要完成人生的第二重進(jìn)境。
所謂“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態(tài)的冷暖，感懷了歲月的無情，在經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟——少了激情，多了沉穩(wěn)；少了沖動(dòng)，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責(zé)任；少了盲從，多了自我。
對外，他明白了社會(huì)。四十歲的人，挫折讓他明白了，個(gè)體左右不了群體，那就必須正視它，個(gè)人的理想和愿望必須建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上，否則就是空想，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去應(yīng)對外界。對內(nèi)，他明白了自己。所謂成長是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大；所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量，有理想而不是妄想，有愿望而不奢望，有作為而不妄為。
所謂“五十而知天命”，是知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段。他決不會(huì)再埋怨上天不公，而是默默接受已有的現(xiàn)實(shí)，十分平靜地工作和生活。
年老時(shí)，要完成人生的第三重進(jìn)境。
所謂“六十耳順”，是到了六十歲，不管聽到什么言論，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激動(dòng)，而是冷靜地進(jìn)行思考，使自己的情緒順應(yīng)客觀環(huán)境，順應(yīng)事物規(guī)律，學(xué)會(huì)不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達(dá)到寵辱不驚，始終如一的境地。
六十歲的人，看透了名利。在工作中的角色，決定了自己的社會(huì)地位；退休了，相應(yīng)的角色也變化了，從以社會(huì)角色為主轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主。至于利，再多的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)你離開人世時(shí)，也都留給子女了，唯有身體是自己的。
六十歲的人，經(jīng)歷了歲月的打磨，經(jīng)歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養(yǎng)、修養(yǎng)。六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細(xì)細(xì)品味人生，欣賞人生旅途中各種景色，享受于無憂無慮的輕松生活，和品味酸甜苦辣的回憶所帶來的一番別致感覺中。
所謂“七十從心所欲”，很簡單，就是順從自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三個(gè)字：不逾矩——得不違反規(guī)矩。
從心所欲要順其自然，對外界，沒什么抱怨了。養(yǎng)老金多少不計(jì)較，孩子是否常來不在乎；對物質(zhì)生活沒過高要求，能吃好就行；房子不在大小，夠住就可以。對自己，有興趣的事就去做，對別人的看法不顧忌。對身體的衰老不驚慌，對死亡不恐懼，一切順其自然。
從心所欲要隨遇而安，面對生活中的各種遭遇都能坦然面對。遇到高興的事，不過度興奮；遇到悲傷的事，能盡快擺脫傷感；遇到失意的事，不計(jì)較；甚至對疾病的傷痛也能坦然面對，默默承受。
綜上：在自己的年齡段做好自己的分內(nèi)事，就是本分；本分的走過一生，就是境界。最好的人生，是平平安安地度過一生；最好的境界，就是能夠看遠(yuǎn)、看寬、看淡。這就是人生的真諦，這便是人生的覺悟。
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