現(xiàn)代人急于找到生活出口的焦慮，和尋找本身的急功近利結(jié)合起來，變成一種對“神人”和“圣地”的走火入魔。

　　在現(xiàn)代生活中倍感焦慮的人們，應(yīng)該讀讀8月11日《解放日報(bào)》那篇關(guān)于“廣西長壽鄉(xiāng)”的報(bào)道。它既是一篇新聞報(bào)道，也可看作一則寓言。

　　廣西巴馬瑤族自治縣因人口長壽而聞名于世——論自然，有富含微量元素的水源和高負(fù)氧離子的空氣；論人文，每10萬人中就有超過30位百歲老人，民生簡素，民風(fēng)淳樸。這方隱藏在廣西如黛群山中的桃花源，和焦慮的現(xiàn)代社會形成了鮮明對比。因此，近幾年，包括絕癥患者在內(nèi)的數(shù)萬人涌入巴馬，每天排隊(duì)打泉水，趕集般在溶洞口吸氧。與人流相伴的是，幾十棟養(yǎng)生公寓拔地而起。

　　一面是被神圣化，一面是被商業(yè)化——現(xiàn)代生活中，這二者都是容易走火入魔的事情。且看記者在報(bào)道中的描述：(外來者)有人戴著手套，光著腳，在山坡上如狗般爬行，認(rèn)為爬行中能讓內(nèi)臟懸空；有人找一棵倒下的樹，每天練走獨(dú)木橋，相信意念的集中可驅(qū)除病魔；有一位丈夫?yàn)閯裾f患卵巢癌的妻子喝尿治療，不惜自己當(dāng)場嘗試……而平均五分鐘就開過一輛渣土車，則具象化地展現(xiàn)了這個世外桃源“被商業(yè)化”的速度。

　　想遠(yuǎn)離生存的焦慮，卻仍以急于求成的心態(tài)尋找安寧；想擺脫功利的束縛，卻仍以急功近利的邏輯看待生活——“大師”王林幾十年信眾無數(shù)、浙江慈恩寺短期出家報(bào)名火爆、“廣西長壽鄉(xiāng)”成了各類患者的圣地，背后的原因或可由此解釋?，F(xiàn)代人急于找到生活出口的焦慮，和尋找本身的急功近利結(jié)合起來，變成一種對“神人”和“圣地”的走火入魔。

　　巴馬的“神奇”其實(shí)可以還原為簡單的物理常識：干凈的水源、清新的空氣、健康的飲食、適宜的自然條件。巴馬人的長壽秘訣也可還原為簡單的人生哲學(xué)：淡定、樸素、寧靜，也就是老子所謂的“無機(jī)事、無機(jī)心”。所謂世外桃源，并非隱藏在武陵桃源深處的一方仙境，而是指人與人之間、人與自然之間樸素和諧、健康自然的關(guān)系。以膜拜、神化的態(tài)度來尋求這種“健康”，可稱南轅北轍；以大建養(yǎng)生公寓這樣商業(yè)化的方式來尋求這種“和諧”，何啻緣木求魚？

　　報(bào)道中的細(xì)節(jié)對比耐人尋味。由于商業(yè)開發(fā)，巴馬天然溶洞百魔洞的經(jīng)營權(quán)已經(jīng)被承包，進(jìn)洞單次收費(fèi)70元，月卡300元，還要分單、雙日進(jìn)入；商人們一邊叫賣著8萬至9萬元的養(yǎng)生公寓使用權(quán)，一邊推出500～2000元不等的月租房。與這些算計(jì)和經(jīng)營相對，巴馬原住民依然粗茶淡飯、心態(tài)淡定，沿襲著淳樸的生活和思維方式。從這點(diǎn)來看，與其說世外桃源是指巴馬的地理生態(tài)，不如說是指巴馬人美好平靜的心理環(huán)境。

　　這或許告訴我們，不必迷信某個地方。如果擁有這樣的心態(tài)，巴馬不遠(yuǎn)，長壽也不難
。