1.孟子：盡其心者知其性也，知性則知天矣。
易經(jīng)：乾道變化，各正性命；成性存存，道義之門；窮理盡性以至于命；將以順性命之理。
2.大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。-----大學(xué)
圣人以此洗心退藏于密，吉兇與民同患。-----易經(jīng)
這種親民、與民同患的思想是統(tǒng)一的。說(shuō)明易傳是儒家性質(zhì)的。
3.神以知來(lái)，知以藏往，其孰能與此哉！
古之聰明睿知，神武而不殺者夫。-----易經(jīng)
聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎。-----論語(yǔ)
論語(yǔ)與易傳境界相通。
4.易其至矣乎，夫易圣人所以崇德而廣業(yè)也。
崇德，廣業(yè)，內(nèi)圣外王，易經(jīng)內(nèi)外貫通與《大學(xué)》精神一致。
5.成天下之務(wù)，開(kāi)物成務(wù)，備物致用。范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不移。
與中庸參贊天地之化育的文明發(fā)華旨趣一致。
6.龍德而正中者也，庸言之信，庸言之謹(jǐn)。-----易經(jīng)文言
中庸之為德也其至矣乎。-----中庸。
7.閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。
君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。
-------乾卦文言
孟子“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也”
中庸：“誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者物之始終，不誠(chéng)無(wú)物。誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。
8.陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成而代有終也。坤卦文言
這應(yīng)該是三綱的根據(jù)。大儒的思想都是有根的，不會(huì)亂講，不會(huì)隨便改先圣之道，不會(huì)投政治之機(jī)的。是道本來(lái)如此。
現(xiàn)在是曲解了董子的話，意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，以為反三綱就平等，平等就正確。其實(shí)真平等了，你行不了道，只有不同角色行不同的道，才能行得通。角色亂了，不中，故不行。
9.盛德大業(yè)至矣哉，富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。_____系辭
茍日新，日日新，又日新。_____大學(xué)
10.閑邪存其誠(chéng)。-----易經(jīng)
格物致知，誠(chéng)意正心。-----大學(xué)
11.敬義立而德不孤。坤卦文言
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