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有人說宋朝是“商業(yè)革命”時代，如開創(chuàng)性的采用紙幣“交子”，魄力十足地將海外貿(mào)易稅收視為支柱；有人說宋朝是“技術(shù)革命”時代，如金屬冶煉上廣泛采用煤炭做燃料，質(zhì)量有了飛速提升，瓷器制作上推出五大名窯，打破了唐以來“南青北白”的單調(diào)格局；有人說宋朝是“城市革命”時代，城市內(nèi)市坊之間互通有無，商業(yè)活動隨處可見、隨時可行，城內(nèi)之民踴躍參與經(jīng)商，身份經(jīng)歷著由“居民”轉(zhuǎn)向“市民”的巨大轉(zhuǎn)變……

在諸多輝煌成就之中，宋代的文化才是登峰造極、獨(dú)步古今的。

清明上河圖（局部）。來源/故宮博物院

宋代文化無論是高度還是創(chuàng)新性都是彪炳史冊的：陳寅恪有言，回首中華文明五千年的發(fā)展，可謂是造極于宋；嚴(yán)復(fù)有言，近代以來社會之文化風(fēng)俗，十之八九源自于宋；而王國維更是盛贊宋代文化之精銳，金石學(xué)等開后世之先河。

那么根植于宋代文化的基因究竟是什么？它如何推動震鑠古今的繁盛文化？

宰相須用讀書人

一場“黃袍加身”令趙匡胤開創(chuàng)北宋之世，而坐擁中原的他并未停下征戰(zhàn)的腳步。他貫徹“先南后北，先易后難”的作戰(zhàn)思路，蕩平南方割據(jù)政權(quán)，朝中宰相趙普欲宣揚(yáng)宋軍征討的威嚴(yán)，建議將年號由“建隆”改為“乾德”，意思是順應(yīng)天意、收復(fù)民心，趙匡胤頗為高興，決定于次年正月頒行。

趙匡胤影視形象。來源/電視劇《大宋傳奇之趙匡胤》截圖

然而，“乾德”年號推行的第二年，出現(xiàn)了無比尷尬的事情。原來剛被攻克的后蜀政權(quán)出現(xiàn)了刻有“乾德四年”記號的銅器，朝中君臣一片愕然，這說明在巴蜀一帶早就有人用了這個年號，再一詢問竟然是前蜀政權(quán)亡國之際的年號，寓意不詳??！宰相趙普平日經(jīng)常得罪同僚，經(jīng)此一事，盧多遜、竇儀等名臣紛紛加以指責(zé)，“乾德”年號迅速引起軒然大波。

趙匡胤先是怒斥趙普，后轉(zhuǎn)而一想，如今形勢早已不是“馬上得天下”那么簡單，我們要“典章治天下”，于是他命人取來筆墨，在趙普面前寫下“宰相須用讀書人”！

趙普影視形象。來源/電視劇《大宋傳奇之趙匡胤》截圖

如果故事到這里戛然而止，頂多算是趙普“不學(xué)無術(shù)”的倒霉事兒，但趙普自此發(fā)奮苦讀，留下了“半部論語治天下”的傳聞，更在《宋史》中留下了20年后遍閱史籍，30年后旁征博引的記載，一介孤陋寡聞的“文吏”竟最終走向了學(xué)識淵博的“碩儒”，這恐怕不僅僅是趙普個人的傳奇經(jīng)歷，背后是宋代用人的時代轉(zhuǎn)型。

趙普與趙匡胤。來源/紀(jì)錄片《科舉》截圖

趙匡胤想要根除唐后期以來的割據(jù)局面，果斷采用了“稍奪其權(quán)、制其錢谷、收其精兵”的策略，也就是收回地方節(jié)度使的行政權(quán)、財權(quán)和兵權(quán)，這樣就能實(shí)現(xiàn)中央權(quán)力的集中。但要想長治久安，僅僅靠手段是不夠的，更要靠統(tǒng)攝人心：以趙普為代表的是精于謀劃的幕僚集團(tuán)，他們既是心腹也是不穩(wěn)定因素；以黨進(jìn)為代表的是攻城拔寨的軍功集團(tuán)，他們既是利器也是隨時可反叛的掌兵之人。如果不能讓幕僚中的謀臣信服，不能讓軍營中的將領(lǐng)忠誠，那么北宋的江山轉(zhuǎn)眼還會易主，“宰相須用讀書人”在當(dāng)時是因事而發(fā)的感慨，而在日后實(shí)則傳遞出君王欲以儒術(shù)“三綱五?！敝卫硖煜碌那袑?shí)思考。

自此，文臣讀詩書、武將閱經(jīng)史成為兩宋獨(dú)特的時代風(fēng)貌。

崇文首推科舉制

宋太祖為穩(wěn)固統(tǒng)治而提倡“文治”的理念，在太宗朝得以弘揚(yáng)。宋太宗繼位存在“燭影斧聲”的爭議，又趕上兩次北伐幽云十六州不利，難以樹立正統(tǒng)與威嚴(yán)，他深切體會到太祖的深謀遠(yuǎn)慮，感覺到非“文治”不足以穩(wěn)時局，非儒術(shù)不足以定江山。那么如何才能做到恢弘“文治”而又足以避免官員奪權(quán)呢？

宋太宗苦思冥想后找到了問題的關(guān)鍵：那就是擴(kuò)大官員人數(shù)同時降低品級；大幅降低入仕門檻進(jìn)而形成社會影響力。這樣一來，就不會有權(quán)臣能與君王分庭抗禮，眾臣員將依據(jù)才干與受信任程度走馬上任，宋太宗在用人上能夠自由駕馭；而百姓則喜于轉(zhuǎn)換身份、光耀門楣，對王朝入仕政策感恩戴德，宋太宗能得到士人的擁護(hù)。那么實(shí)現(xiàn)這兩者的核心手段是什么呢？

這就是科舉制，宋人的科考不問出身解決門檻問題，分科公平取士解決選拔問題，依據(jù)儒家經(jīng)典解決思想問題，科考易登顯位解決期望問題。是科舉制“盤活”了大宋政局，是“科舉制”造就了文化繁榮之世。

首先，宋代科舉要解決考試身份這一棘手問題。科舉的本意是擴(kuò)大王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，貫徹儒家治國理念，但是入仕做官又是極其嚴(yán)肅而重大之事，所以力求其全但保留底線。宋朝規(guī)定僧侶、道士不得科考，服喪、受刑之人不得科考，這是維護(hù)科考尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)百姓教化的舉措，但是又破天荒地允許工商業(yè)者參與。連中三元（解試、省試、殿試三考均為第一）的馮京曾名噪一時，他就是大商人之子，此舉改變了士農(nóng)工商的狹隘見解，讓更多的有志之士、社會能人參與其中。

馮京畫像。來源/《馮氏宗譜》

然后是解決官民子弟身份不同的顧慮，以往科考各級官員的親屬混在其中，難以確保推薦名額的公平，宋代專門制定了“別頭試”，也就是在地方初試的時候?qū)⒐倩掠H屬單獨(dú)召集起來，推舉其中十分之三參加中央的考試，他們不占用一般考生的指標(biāo)，確保了平民百姓的晉升之路。最后是有無聲望之人科舉待遇的不同，在唐代時盛行“公薦”和“延譽(yù)”，前者是科考前考生憑借人脈將自己的習(xí)作呈現(xiàn)給主考官或朝中大員，后者是作品獲認(rèn)可后由該官員公開贊揚(yáng)乃至提前鎖定科考名次。宋代則強(qiáng)調(diào)科考本身的重要性，入仕與否不在人脈往來，而在科考發(fā)揮，主考官與朝中名臣也要避嫌，確?？婆e之制一視同仁。

參與科考的青年。來源/電視劇《知否知否》截圖

其次，宋代科舉要解決考試公正這一核心問題?？瓶脊侥茏屓诵欧?，然而隋唐以來存在諸多問題，如主考官的泄題與個人喜好，如考試過程中的抄襲、夾帶，又如審閱過程中未隱去考生姓名、籍貫的評定，諸多不足之處嚴(yán)重制約著科舉的公信力。

宋太宗時名臣蘇易簡任“同知貢舉”（也就是科舉主考官），他率先做到“受詔即至貢院視事，不更至私第，以杜請托”，這一光明磊落之舉日后成為王朝遵循的慣例，稱為“鎖院”。面對考試現(xiàn)場考生席地而坐、交頭接耳的情況，宋代拉大了考生之間的席位，由兩名監(jiān)考員輪番巡視，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)作弊永遠(yuǎn)不得參加科考，同時試卷字體要與之前考生所寫籍貫字體相對比，如果不吻合（即冒名頂替）即要追究責(zé)任，視為“杜患”。為避免考官審閱過程中洞悉考生信息，以便照顧弟子、親屬，宋代采取覆蓋卷頭的做法，即“糊名”（也稱“封彌”），又為防范考生在試卷中留下記號，與考官私下串通，宋代專門安排文吏重新抄錄試卷，即“謄錄”。種種措施為宋代獨(dú)創(chuàng)，反映出保障科舉公平公正的良苦用心。甚至原本唐代形成的解試、省試兩級考試（即地方試、中央試），到宋代時特意增加了殿試，由皇帝親自把關(guān)，以防官員們以下瞞上，推送貴胄無材之人。

再次，宋代科舉要解決考試多元這一務(wù)實(shí)問題。一提起科舉，我們往往想到的是進(jìn)士科，科舉實(shí)則包含諸多選拔科目：進(jìn)士科是著眼文采與才干的，是躋身高位的捷徑；而明經(jīng)科則是著眼熟讀經(jīng)史，考察默義的；同時還有禮儀、法令、書法、籌算等多門科目，反映出宋朝不拘一格的選拔標(biāo)準(zhǔn)。一般進(jìn)士科以外科目被視為諸科，可詳見下表：

諸科內(nèi)容

科目	考試內(nèi)容	帖經(jīng)、默義
九經(jīng)科	《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《公羊傳》《榖梁傳》	帖書一百二十帖默義六十條
五經(jīng)科	《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《春秋》	帖書八十帖默義五十條
三禮科	《周禮》《儀禮》《禮記》	默義九十條
三傳科	《春秋左傳》《公羊傳》《榖梁傳》	默義一百一十條
學(xué)究科	《周易》《尚書》《毛詩》中的一經(jīng)或兩經(jīng)及《論語》《孝經(jīng)》等	默義《毛詩》五十條，《論語》十條，《周易》《尚書》各二十五條，《爾雅》《孝經(jīng)》共十條
開元禮、通禮科	《大唐開元禮》或《開寶通禮》	默義三百條
三史科	《史記》《漢書》《后漢書》	默義三百條
明法科	律、令、斷案及《論語》《孝經(jīng)》等	律令四十條，默義五十條

摘自游彪：《宋史：文治昌盛武功弱勢》，北京：中信出版集團(tuán)，2017年，第402頁

太祖、太宗時期奠定了“文治”的格局，科舉制成為日漸完善的選官之制，這已然成為大宋的“祖宗之法”，成為宋文化強(qiáng)盛的內(nèi)在基因。此后，天下之人莫不以讀書入仕為榮，真宗創(chuàng)作的《勸學(xué)詩》也是直言不諱“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”“書中自有千鐘粟”，仁宗嘉祐二年的科舉名人輩出，被后世稱為“千載一榜”，當(dāng)年歐陽修任知貢舉，錄取的進(jìn)士名人包括蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、張載、程顥、程頤、呂惠卿、章惇、王韶等，可謂是人才云集、群星閃耀?？婆e成就“文治”，宋代朝野上下群賢畢至，科舉也成就“世風(fēng)”，宋代文化民風(fēng)享譽(yù)后世。

歐陽修影視形象。來源/電視劇《清平樂》截圖

文治造就新世風(fēng)

如果說唐代一科取士以20人為多，那么宋代則動輒一科數(shù)百，最高一次可達(dá)1200人。

宋代文官之盛是獨(dú)步古今的，從出身來看，《登科錄》所載之進(jìn)士大多為布衣家庭，他們躋身官場卻沒有顯赫背景，宋代起世家大族、門第閥閱的觀念大為削弱，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為趨勢；從任職來看，宋代起初雖然未能沿用三省六部制，而是采用機(jī)構(gòu)繁雜、依能力提拔的差遣制，但是這一體制能容納數(shù)量龐大的文官群體，他們飽讀詩書有“致君堯舜上”的使命，有“士大夫與皇帝共治天下”的擔(dān)當(dāng)，有“先天下之憂而憂”的責(zé)任，有“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的情懷；從作為來看，有呂端面對真宗即位時形勢突變的沉著應(yīng)對，有寇準(zhǔn)笑看契丹來犯時的御敵澶淵，有范仲淹、王安石針砭時弊的變法革新，有蘇軾出任杭州后的千古留名。這是宋代文官空前龐大的集聚效應(yīng)，這是儒家理念響徹政壇的時代強(qiáng)音。

范仲淹影視形象。來源/電視劇《清平樂》截圖

有了這樣強(qiáng)而有力的文官群體，宋代的國家治理游刃有余：就中央集權(quán)而言，宋代的縱向管理得以貫徹，大量中央文官出任地方長官，以州統(tǒng)縣、以路統(tǒng)州，文官牢記君臣之道為國守土，將地方軍權(quán)、財權(quán)系之于中央，將地方實(shí)情、緊情匯之于中央，中唐以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)煙消云散，宋代開啟的文臣治理收效頗豐。

就機(jī)構(gòu)分權(quán)而言，宋代的橫向監(jiān)督得以落實(shí)，中央內(nèi)部宰相權(quán)力一分為三，參知政事掌政、三司使掌財、樞密使掌軍，地方上路級機(jī)構(gòu)分作“四監(jiān)司”，安撫使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平分別掌握軍、財、刑、倉，州級長官分作知州與通判，二者互為牽制，必聯(lián)合署名方能行事。

宋代機(jī)構(gòu)示意圖。來源/游中民等主編：《中國審計法學(xué)》，中國廣播電視出版社，第341頁

如果說剛才的縱向集權(quán)與橫向分權(quán)展現(xiàn)了機(jī)構(gòu)設(shè)置的策略，那么宋代差遣官員的“知”“同知”“提舉”“判”等稱謂反映了人才任用的靈活性，職務(wù)與官員的結(jié)合不再以品級為門檻兒，低級別的官員可以憑借能力越級任職，高級別的官員如若不被任用也可暫時保留俸祿。宋代國家治理是龐大文官群體的運(yùn)作，是別開生面的時局。

而在科舉制的推動之下，在士大夫文化修養(yǎng)的引領(lǐng)之中，宋代更形成了濃郁的文化風(fēng)貌。宋學(xué)是兩宋時期的重要學(xué)術(shù)成就，王安石的荊公新學(xué)、蘇軾的蜀學(xué)、二程的洛學(xué)交相輝映，宋學(xué)強(qiáng)調(diào)“六經(jīng)注我”，展現(xiàn)文人的獨(dú)立思考，把儒家經(jīng)典作為人生的注腳，而漢代文人則強(qiáng)調(diào)“我注六經(jīng)”，著眼于學(xué)術(shù)的刨根問底，日后形成了“漢學(xué)”“宋學(xué)”兩大思想文化高峰。

同時二程洛學(xué)延展出宋明理學(xué)的脈絡(luò)，由“天理”的闡發(fā)到“格物致知”的追求，至南宋時形成完備體系，朱熹作為重要傳承者將理學(xué)思想融入《四書章句集解》，伴隨著該書成為科舉考試的權(quán)威書目，程朱理學(xué)的地位無可撼動。

朱熹紀(jì)念館。來源/紀(jì)錄片《中國通史》截圖

編書、撰著在兩宋時期頗為流行，一方面是官方主導(dǎo)下的大型類書，《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊府元龜》等震撼世人，佛藏、道藏等刻印規(guī)模巨大；另一方面官方與私人著史的豐富多樣，官方的起居注、日歷、實(shí)錄、會要堪稱事無巨細(xì)，司馬光等名臣奉命編纂的《資治通鑒》等光耀古今，以至于《三朝北盟匯編》《建炎以來系年要錄》《建炎以來朝野雜記》等無一不是時代經(jīng)典，同時大量留存的宋人筆記小說，展現(xiàn)出大快朵頤的典故秘史、風(fēng)俗趣聞。

詩詞、繪畫在兩宋備受追捧，宋人詩作名句備出，如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”“不畏浮云遮望眼”，如蘇軾“只緣身在此山中”“淡妝濃抹總相宜”等，詞作更是堪稱文學(xué)的高峰，約兩萬首宋詞中名篇不勝枚舉，婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾讓人不勝景仰；宋代繪畫既有宮廷畫風(fēng)的絕妙，又有世俗畫風(fēng)的通達(dá)，前者集中體現(xiàn)于徽宗時期的宮廷作畫，主題往往有“踏花歸來馬蹄香”“野渡無人舟自橫”等讓人拍案叫絕，后者表現(xiàn)為貼近生活的風(fēng)俗畫，如《清明上河圖》《貨郎圖》等。而金石學(xué)則是兩宋時期開創(chuàng)出的重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，歐陽修的《稽古錄》一千卷、《跋尾》十一卷堪稱時代之先，繼之而起的有呂大臨的《考古圖》、王黼的《宣和考古圖》、趙明誠的《金石錄》等，對古代文物的形態(tài)、銘文、考校等進(jìn)入到系統(tǒng)化梳理階段，是近代考古學(xué)之先河。

李嵩貨郎圖卷（局部）。來源/北京故宮博物院

宋代文化之繁盛源自“文治”，“文治”局面之形成依托科舉。我們眼中的宋代是讀書入仕蔚然成風(fēng)的時代，是文官群體頗有作為的時代，更是文化領(lǐng)域璀璨奪目的時代。

然而宋代“文治”所造就的“崇文抑武”局面，未必是強(qiáng)國之音，武將的備受牽制、唯唯諾諾必然帶來軍事上的萎靡不振，兩宋難以恢復(fù)舊疆，難以重塑漢唐雄風(fēng)正在于此；文官的繁冗、閑置也大大消耗著國力，正如宋祁所言“州縣不廣于前，而官五倍于舊”，士大夫的備受尊崇與保有俸祿使得財政開支越發(fā)緊張，為安置文官群體而形成的“疊床架屋”式機(jī)構(gòu)，使得眾多事務(wù)推諉、牽制，大大影響了行政效率。錢穆先生曾總結(jié)宋人時論，將宋代的危機(jī)歸納為“三冗兩積”（即冗官、冗兵、冗費(fèi)導(dǎo)致積貧、積弱），的確是難以回避的時代癥結(jié)。

宋代“文治”是人才選拔與治國理念的重要嘗試，它造就輝煌、譜寫時代篇章，我們充分認(rèn)可，而隱藏危機(jī)、值得深切反思，我們必須感知。每一個時代有一個時代的使命，每一個時代有一個時代的成就，我們仰慕過去，也要造就今朝。

END

作

者丨楠書房

編輯 | 詹茜卉

校對 | 張斌

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李嵩貨郎圖卷（局部）。來源/北京故宮博物院

李嵩貨郎圖卷（局部）。來源/北京故宮博物院