傳說日本天平年間光明皇后曾臨摹王羲之的《樂毅論》，王羲之典雅的筆風(fēng)博得許多日本人的愛好，為世人所推崇。日本正倉院內(nèi)收藏的王羲之書法作品是當(dāng)年光明子嫁給圣武天皇時的隨身嫁妝。日本平安時代假名文字已經(jīng)確立，迎來了書道的全盛時期。對于皇親貴族的子女來說，書說是必不可少的修身課。實用的書法轉(zhuǎn)變?yōu)榧妓囍绖t是在日本鐮倉末期至室町時期。同其他的藝道一樣，書道界也產(chǎn)生了不少的流派。書道先驅(qū)藤原行成創(chuàng)立的世尊寺派在眾多的流派之中享有最高權(quán)威。爾后加入這一流派的尊圓創(chuàng)造了獨特的書法風(fēng)格，創(chuàng)立了青蓮院流派。在相當(dāng)長的一段歷史時期里，青蓮院流派一直是和（日本）式書法的主要流派。不足的是日本室町時期的書道各流派均以秘事口傳傳宗接代。弟子只知墨守師風(fēng)，卻無心提高書道水平。到了江戶時代這種傾向日趨嚴(yán)重。與此同時隨著町民文化的發(fā)展，作為一種文化教養(yǎng)，日本人當(dāng)中也開始普及書法。盡管他們的書法并不高明，但是畢竟從側(cè)面打破了書道界的沉悶局面。日本人采用臨摹的方法，學(xué)習(xí)書法名字的書法。
明治初期中國人楊守敬來到日本。他將中國的六朝書風(fēng)傳入日本，如同一股春風(fēng)吹進(jìn)日本書道界。日本書道開始由尊重個性，保持流派傳承向注重自由表現(xiàn)的方向發(fā)展。不同于繪畫藝術(shù)，書法藝術(shù)是單純的點與線的抽象造型。執(zhí)筆者的思想、感情通過富有彈力的毛筆得到具體的反映。為此，要求執(zhí)筆者具備高超的技藝，高深的意境，以至否認(rèn)書法的文字性，強(qiáng)調(diào)自由地運用筆墨的超然境地。
日本書道史上的三筆三跡被日本人尊為書法圣人。三筆指空海、嵯峨天皇、橘逸勢。其中最出色的首推空海和尚?？蘸２捎猛豸酥娘L(fēng)格，顏真卿的筆法，加上自己的獨創(chuàng)，形成獨特的書法筆法，被奉為入木道（書道）的開山祖?？蘸５拇碜饔小讹L(fēng)信幟》、《灌頂記》。嵯峨天皇楷書為歐陽徇風(fēng)格。行書、草書則為空海風(fēng)格。代表作有《光定戒牒》。橘逸勢的真跡未能流傳至今?！兑炼純?nèi)親王原文》不過是彷寫品而已。除此以外，本阿彌光悅、近衛(wèi)信尹、松花堂昭乘為寬永三筆。隱元、木庵、即非為黃檗三筆。市河米庵、貫名菘翁、卷菱湖為幕末三筆。
日本書道名家小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成被奉為三跡。他們的筆法分別稱為野跡、佐跡、權(quán)跡。小野道風(fēng)的真跡堪稱日本式書法的典型，代表作為《屏風(fēng)土代》、《秋萩帖》。藤原佐理的筆風(fēng)自由奔放，個性很強(qiáng)，代表作有《詩情紙》。藤原行成繼承了小野道風(fēng)的風(fēng)格，是日本書法之集大成者。行成的書法溫雅、干練，代表作有《白樂天詩卷》、《消息》。行成還是書道寺"尊寺派"的始祖，一直受到人們的尊敬。
戰(zhàn)后，日中兩國書法家之間的交流，更是連綿不斷。1958年，以日本著名的書法家豐道春海為團(tuán)長的日本書道代表團(tuán)首次訪華。1973年起，"全日本書道聯(lián)盟"每年都派日本書法家代表團(tuán)訪問我國。1977年，著名的日本書法教育家上條信山、種谷扇舟等發(fā)起成立了"日中友好書道教育者協(xié)會"，為增進(jìn)日中兩國人民的了解和友誼作出貢獻(xiàn)。著名的書法家除上面提到的以外還有：西川寧、金子鷗亭、飯島春敬、田中凍云、柳田泰云等。
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