剛，《說文》中是這樣解釋的：“剛，直也?！?
剛直方正，剛直不阿，就是不畏強(qiáng)暴，不畏權(quán)勢，有骨氣，有氣節(jié)。
剛直、正直、耿直、率直，是中華民族傳統(tǒng)美德，歷來受人所推崇。姜太公釣魚，在外人看來是愿者上鉤，而在太公自己，卻是“寧向直中取，不向曲中求”。
剛直、正直、耿直、率直，不是簡單幼稚，也不是不成熟的表現(xiàn)。它是一種性格，更是一種品格。無欲則剛，無私則直。直的背后，是浩然正氣，是大無畏精神。這種品格，在唯權(quán)貴馬首是瞻、唯金錢私利是圖已成風(fēng)氣的今天，尤為可貴。
陶淵明，東晉后期的大詩人、文學(xué)家。他的作品，在中國文學(xué)史上占有崇高的地位。更讓人仰視的，是陶淵明“不為五斗米折腰”的剛直和氣節(jié)。
五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿。折腰：彎腰行禮，指屈身于人。陶淵明的“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”，今天人們用來比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動的高尚品格。
公元405年秋，陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢。并且，這次派來的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身?！ ?/span>
不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會對大人不利的！”
這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。
他原本可以活得舒適，榮華富貴，至少衣食不愁，但那要以人格和氣節(jié)為代價(jià)，于是他選擇了艱苦但寧靜而自由的田園生活。有失必有得，陶淵明獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了具有獨(dú)特風(fēng)格并流傳百世的詩文。為后人留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富和彌足珍貴的精神財(cái)富。
對剛直不阿、不屈服于權(quán)貴的陶淵明，后人有“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”之譽(yù)。他那不為“五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利浮華所改變。
唐代大詩人李白，在我國是家喻戶曉，婦孺皆知。他是華夏史上最偉大的詩人，“詩仙”因此得名。
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。
唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！?/span>
李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，剛直不阿的性格，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那“由布衣而卿相”的夢幻從此完全破滅。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白終于明白了，你要想高官得做，要想榮華富貴，就要自貶人格，摧眉折腰，屈從權(quán)貴。桀驁不馴的李白做不到，一身傲骨的李白做不到，剛直清高的李白做不到！
人一方面要自尊，并且要求得到他人和社會的尊重；另一方面，為了達(dá)到某種目的，又不得不去事他人、事權(quán)貴。但事權(quán)貴者的內(nèi)心，卻又因個(gè)人的情況不同、品德高下、文化深淺而程度不同地矛盾著，痛苦著。正直一點(diǎn)、血性一點(diǎn)的人，大概內(nèi)心都有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”般的吶喊。
哪怕我們被生活逼迫，不得不違心地“事”了并繼續(xù)“事”著權(quán)貴，但我們?nèi)匀徊灰浱諟Y明“不為五斗米折腰”的剛直與氣節(jié)，心中永遠(yuǎn)不能泯滅李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的這份清醒與抗?fàn)帲?/span>
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