原創(chuàng) 閔曉萍
大圖模式 萬古云霄，望不斷巨人永不消失的背影；氣傲蒼穹，嘆不盡先賢無法磨滅的風(fēng)流。斯人雖已駕鶴騎鯨，但留香盈懷，汗青丹心仍然穿越時(shí)空，從厚重的史書中散發(fā)出無比的光芒，在歷史的隧道中閃耀。
面對(duì)古代燦若星河的詩篇，我最喜歡的是陶淵明的詩。
01 陶淵明其人
說到陶淵明，大家并不陌生，他是東晉末期著名的詩人，散文家，文學(xué)家，辭賦家。是一個(gè)“性本愛丘山”的人，卻“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”，后拋棄功名利祿辭官回家，從此過起了“種豆南山下，草盛豆苗稀”的隱居生活。
時(shí)代造英雄，時(shí)代也造詩人。東晉是一個(gè)崇尚名士風(fēng)度的時(shí)代，佛教又比較盛行，所以在這個(gè)亂世之末造就出了陶淵明這樣超越世俗的田園詩人。
02 陶淵明其詩
“采菊東籬下，悠然見南山”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，這些耳熟能詳?shù)脑娋涓腥狙罩淮娫~愛好者。那么，陶淵明詩歌寫了哪些內(nèi)容呢？分三類：
第一類就是飲酒詩，比如他的《飲酒》20首，或揭露社會(huì)的腐朽黑暗，或反映仕途險(xiǎn)惡，或表現(xiàn)退隱后怡然自得的心情；
第二類是他的詠懷詩，以《雜詩》12首和《讀山海經(jīng)》13首為代表，多抒發(fā)有志難酬的政治苦悶和自己不同流合污的高潔人格；
第三類也是他成就最高的一類，就是田園詩，這類詩有表現(xiàn)他志趣高遠(yuǎn)的，有對(duì)黑暗官場(chǎng)極其憎惡的，有對(duì)淳樸田園生活熱愛和向往的 ，表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。
陶淵明的詩，他不言教化，不事雕琢，注重情感的自由抒發(fā)，注重詩文的自然天成，這種天人合一的藝術(shù)境界，是后世多少人想模仿都難以企及的。
大圖模式 03 喜歡陶淵明的品格
陶淵明作為一個(gè)官N代，作為一個(gè)士族，本該過著優(yōu)越的生活，好好的當(dāng)他的官，寫他的詩，但他卻反復(fù)幾次離官，最后選擇歸隱田園。
他不像有些詩人，在沒有辦法的情況下歸隱，他是在能有選擇的情況下，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸田園，去追求他的理想，這種勇氣在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都是很多文人可望不可及的，誰能拋下錦衣玉食的生活去甘受清貧呢？這就是他的偉大之處。
當(dāng)他在漫長(zhǎng)的隱居生活中陷入困境時(shí)，他沒向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生，也要堅(jiān)守節(jié)操。據(jù)說郡官派郵督來見他，縣吏就讓他穿好衣帽迎接，陶淵明語出驚人“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰”！從此不為五斗米折腰，就傳為佳話。
他的這種精神，讓多少文人“高山仰止，景行行止”，雖不能至，然心向往之。后世李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，朱自清寧可餓死也不接受美國(guó)人的救濟(jì)，錚錚風(fēng)骨令人肅然起敬，他們是有硬骨頭的中國(guó)文人！
我們經(jīng)常提到兩句話，文如其人，言為心聲，說的就是人品決定詩品，“詩品出于人品”（清.劉煕載《藝概》）。比如李白，比如陶淵明，他們就做到了詩品與人品的高度統(tǒng)一。
當(dāng)然也有詩品和人品不統(tǒng)一的，比如南宋開國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國(guó)，但他的詩《題金山》卻寫的豪氣萬丈；再比如初唐著名詩人宋之問，詩才一流，為近體律詩定型做出了很大的貢獻(xiàn)，但是宋之問在歷史上名聲很差，世人認(rèn)為其品行惡劣，為人不齒。
相比之下，這就更令人對(duì)陶淵明刮目相看，他是從骨子里做到了超越世俗，真正做到了詩品和人品的統(tǒng)一。
大圖模式 04 喜歡陶淵明的“真”
陶淵明身上所體現(xiàn)出來的“真”令人仰慕。他的詩文總共140多篇，里邊引用過莊子不少的典故，可見他對(duì)老莊的哲學(xué)思想是接受的。他崇尚老莊的自然哲學(xué)觀，放棄修身齊家治國(guó)平天下的理想，回歸自然。
在自然當(dāng)中，他找到了真，他詩中寫道“此中有真意，欲辨已忘言”，加上他隱居田園，自然田園生活變成了他的審美對(duì)象，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，他以自然為美，這種美學(xué)思想，讓讀者在他的作品里感受到詩人自然灑脫，天人合一，讓人心生向往。
從某種程度而言，陶淵明把田園生活引進(jìn)詩歌領(lǐng)域，為詩歌的發(fā)展開辟了一片新的天地，千百年來，他的人品，他的詩歌，他的田園，還有他悠然見南山的情懷一并成為后世人向往和研究的對(duì)象。
喜歡陶淵明詩作，還有一個(gè)原因就是他的語言。他的作品語言清新自然，富有韻味，如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，還有“采菊東籬下，悠然見南山”，他就用這種白描和寫意的手法來寫景，意境高遠(yuǎn)又富有理趣。
我認(rèn)為好的詩歌就應(yīng)該像陶詩，人人能讀懂，在讀的過程當(dāng)中感受美，而不是像現(xiàn)在有一些詩歌，寫的云山霧罩，矯揉造作，把長(zhǎng)句拆分進(jìn)行分行就成為現(xiàn)代詩，甚至隨便一個(gè)順口溜也敢稱律詩絕句。不知他們哪來的勇氣！
現(xiàn)在打開網(wǎng)絡(luò)媒體這個(gè)也是詩人，那個(gè)也是作家，只能說中國(guó)的作家多如牛毛，但真正專心創(chuàng)作，不和商業(yè)掛鉤，又有多少呢？古人的詩作流傳千年，現(xiàn)在的大部分作品最多能掛上暢銷書的名號(hào)，成為人們娛樂的方式。
這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了要反思當(dāng)前人們所處的大環(huán)境，還要反思一個(gè)人的文學(xué)觀，一個(gè)人的價(jià)值趨向，只有痛定思痛，找準(zhǔn)定位，才能寫出陶淵明那樣流傳千古的佳作。
大圖模式 05 仰慕他對(duì)后世的影響
可以毫不夸張的說，后世文人多多少少對(duì)陶淵明都有一種難以言說的情懷，喜歡他的“采菊東籬下，悠然見南山”，喜歡他的“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，包括歷史上著名的大詩人李白，杜甫，白居易，孟浩然，蘇東坡，魯迅，這可都是他的粉絲。
李白仰慕陶淵明的人品和詩作，他的飲酒詩和“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想在某種程度上而言和陶淵明是一脈相承的。甚至和陶淵明詩風(fēng)差異很大的杜甫，也有詩曰“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。蘇東坡對(duì)陶淵明也有很高的評(píng)價(jià)，“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句……似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕?！?div style="height:15px;">
陶淵明作為田園詩人的開創(chuàng)者，他對(duì)山水田園詩影響非常深刻，也非常明顯。初唐的王績(jī)是一位田園詩人，他像陶淵明一樣多次隱退田園，以琴酒自娛；北宋歐陽修也盛贊陶淵明，說“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”；甚至蘇東坡還把陶淵明的詩放在了李白和杜甫之上，他一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛他的詩更仰慕他的為人。包括魯迅對(duì)陶淵明也很推崇。
可以說陶淵明的詩文喚醒了一個(gè)個(gè)普通人的內(nèi)心，每次讀到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩句，就會(huì)感到一種來自靈魂深處的自由與舒坦。
毫不夸張的說，陶淵明是中國(guó)文人精神上的歸宿，不為五斗米折腰，成了士大夫精神世界的一個(gè)堡壘。很多詩人失意后或者厭倦了官場(chǎng)的生活，往往回歸到陶淵明身上去找尋新的人生價(jià)值，并以此安慰自己。他藐視權(quán)貴，不與統(tǒng)治者同流合污的情操和品格，也給后代正直的文人做出了表率。
而平淡自然的詩風(fēng)也成了后人心中崇高的藝術(shù)典范。酒和菊是陶淵明的標(biāo)配，他喝的是一種沒有世俗約束的生活狀態(tài)，酒使他達(dá)到了物我兩忘的境界；菊滿足了他君子人格的物化寄托，成了他的化身，飲酒賞菊不醉不歸，這是多么令人向往的大自在。即使艱辛的農(nóng)村生活，在他的筆下也彰顯出了一種遠(yuǎn)離俗世的美。
你的選擇，你的態(tài)度，為世世代代的中國(guó)文人樹立了一個(gè)人格標(biāo)桿。面對(duì)生命，我們每個(gè)人都可以選擇不同的生活態(tài)度和生活方式，但重要的是，我們必須要喚醒驚蟄的土地，塵封的心靈，一飛沖天，于云霄之上完成自我的涅槃，讓單薄的肉體豐盈而飽滿，讓生命自由飛舞，盡情吶喊。詩人陶淵明，你做到了！
大圖模式原創(chuàng) 閔曉萍
大圖模式 萬古云霄，望不斷巨人永不消失的背影；氣傲蒼穹，嘆不盡先賢無法磨滅的風(fēng)流。斯人雖已駕鶴騎鯨，但留香盈懷，汗青丹心仍然穿越時(shí)空，從厚重的史書中散發(fā)出無比的光芒，在歷史的隧道中閃耀。
面對(duì)古代燦若星河的詩篇，我最喜歡的是陶淵明的詩。
01 陶淵明其人
說到陶淵明，大家并不陌生，他是東晉末期著名的詩人，散文家，文學(xué)家，辭賦家。是一個(gè)“性本愛丘山”的人，卻“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”，后拋棄功名利祿辭官回家，從此過起了“種豆南山下，草盛豆苗稀”的隱居生活。
時(shí)代造英雄，時(shí)代也造詩人。東晉是一個(gè)崇尚名士風(fēng)度的時(shí)代，佛教又比較盛行，所以在這個(gè)亂世之末造就出了陶淵明這樣超越世俗的田園詩人。
02 陶淵明其詩
“采菊東籬下，悠然見南山”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，這些耳熟能詳?shù)脑娋涓腥狙罩淮娫~愛好者。那么，陶淵明詩歌寫了哪些內(nèi)容呢？分三類：
第一類就是飲酒詩，比如他的《飲酒》20首，或揭露社會(huì)的腐朽黑暗，或反映仕途險(xiǎn)惡，或表現(xiàn)退隱后怡然自得的心情；
第二類是他的詠懷詩，以《雜詩》12首和《讀山海經(jīng)》13首為代表，多抒發(fā)有志難酬的政治苦悶和自己不同流合污的高潔人格；
第三類也是他成就最高的一類，就是田園詩，這類詩有表現(xiàn)他志趣高遠(yuǎn)的，有對(duì)黑暗官場(chǎng)極其憎惡的，有對(duì)淳樸田園生活熱愛和向往的 ，表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。
陶淵明的詩，他不言教化，不事雕琢，注重情感的自由抒發(fā)，注重詩文的自然天成，這種天人合一的藝術(shù)境界，是后世多少人想模仿都難以企及的。
大圖模式 03 喜歡陶淵明的品格
陶淵明作為一個(gè)官N代，作為一個(gè)士族，本該過著優(yōu)越的生活，好好的當(dāng)他的官，寫他的詩，但他卻反復(fù)幾次離官，最后選擇歸隱田園。
他不像有些詩人，在沒有辦法的情況下歸隱，他是在能有選擇的情況下，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸田園，去追求他的理想，這種勇氣在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都是很多文人可望不可及的，誰能拋下錦衣玉食的生活去甘受清貧呢？這就是他的偉大之處。
當(dāng)他在漫長(zhǎng)的隱居生活中陷入困境時(shí)，他沒向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生，也要堅(jiān)守節(jié)操。據(jù)說郡官派郵督來見他，縣吏就讓他穿好衣帽迎接，陶淵明語出驚人“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰”！從此不為五斗米折腰，就傳為佳話。
他的這種精神，讓多少文人“高山仰止，景行行止”，雖不能至，然心向往之。后世李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，朱自清寧可餓死也不接受美國(guó)人的救濟(jì)，錚錚風(fēng)骨令人肅然起敬，他們是有硬骨頭的中國(guó)文人！
我們經(jīng)常提到兩句話，文如其人，言為心聲，說的就是人品決定詩品，“詩品出于人品”（清.劉煕載《藝概》）。比如李白，比如陶淵明，他們就做到了詩品與人品的高度統(tǒng)一。
當(dāng)然也有詩品和人品不統(tǒng)一的，比如南宋開國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國(guó)，但他的詩《題金山》卻寫的豪氣萬丈；再比如初唐著名詩人宋之問，詩才一流，為近體律詩定型做出了很大的貢獻(xiàn)，但是宋之問在歷史上名聲很差，世人認(rèn)為其品行惡劣，為人不齒。
相比之下，這就更令人對(duì)陶淵明刮目相看，他是從骨子里做到了超越世俗，真正做到了詩品和人品的統(tǒng)一。
大圖模式 04 喜歡陶淵明的“真”
陶淵明身上所體現(xiàn)出來的“真”令人仰慕。他的詩文總共140多篇，里邊引用過莊子不少的典故，可見他對(duì)老莊的哲學(xué)思想是接受的。他崇尚老莊的自然哲學(xué)觀，放棄修身齊家治國(guó)平天下的理想，回歸自然。
在自然當(dāng)中，他找到了真，他詩中寫道“此中有真意，欲辨已忘言”，加上他隱居田園，自然田園生活變成了他的審美對(duì)象，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，他以自然為美，這種美學(xué)思想，讓讀者在他的作品里感受到詩人自然灑脫，天人合一，讓人心生向往。
從某種程度而言，陶淵明把田園生活引進(jìn)詩歌領(lǐng)域，為詩歌的發(fā)展開辟了一片新的天地，千百年來，他的人品，他的詩歌，他的田園，還有他悠然見南山的情懷一并成為后世人向往和研究的對(duì)象。
喜歡陶淵明詩作，還有一個(gè)原因就是他的語言。他的作品語言清新自然，富有韻味，如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，還有“采菊東籬下，悠然見南山”，他就用這種白描和寫意的手法來寫景，意境高遠(yuǎn)又富有理趣。
我認(rèn)為好的詩歌就應(yīng)該像陶詩，人人能讀懂，在讀的過程當(dāng)中感受美，而不是像現(xiàn)在有一些詩歌，寫的云山霧罩，矯揉造作，把長(zhǎng)句拆分進(jìn)行分行就成為現(xiàn)代詩，甚至隨便一個(gè)順口溜也敢稱律詩絕句。不知他們哪來的勇氣！
現(xiàn)在打開網(wǎng)絡(luò)媒體這個(gè)也是詩人，那個(gè)也是作家，只能說中國(guó)的作家多如牛毛，但真正專心創(chuàng)作，不和商業(yè)掛鉤，又有多少呢？古人的詩作流傳千年，現(xiàn)在的大部分作品最多能掛上暢銷書的名號(hào)，成為人們娛樂的方式。
這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了要反思當(dāng)前人們所處的大環(huán)境，還要反思一個(gè)人的文學(xué)觀，一個(gè)人的價(jià)值趨向，只有痛定思痛，找準(zhǔn)定位，才能寫出陶淵明那樣流傳千古的佳作。
大圖模式 05 仰慕他對(duì)后世的影響
可以毫不夸張的說，后世文人多多少少對(duì)陶淵明都有一種難以言說的情懷，喜歡他的“采菊東籬下，悠然見南山”，喜歡他的“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，包括歷史上著名的大詩人李白，杜甫，白居易，孟浩然，蘇東坡，魯迅，這可都是他的粉絲。
李白仰慕陶淵明的人品和詩作，他的飲酒詩和“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想在某種程度上而言和陶淵明是一脈相承的。甚至和陶淵明詩風(fēng)差異很大的杜甫，也有詩曰“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。蘇東坡對(duì)陶淵明也有很高的評(píng)價(jià)，“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句……似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕?！?div style="height:15px;">
陶淵明作為田園詩人的開創(chuàng)者，他對(duì)山水田園詩影響非常深刻，也非常明顯。初唐的王績(jī)是一位田園詩人，他像陶淵明一樣多次隱退田園，以琴酒自娛；北宋歐陽修也盛贊陶淵明，說“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”；甚至蘇東坡還把陶淵明的詩放在了李白和杜甫之上，他一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛他的詩更仰慕他的為人。包括魯迅對(duì)陶淵明也很推崇。
可以說陶淵明的詩文喚醒了一個(gè)個(gè)普通人的內(nèi)心，每次讀到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩句，就會(huì)感到一種來自靈魂深處的自由與舒坦。
毫不夸張的說，陶淵明是中國(guó)文人精神上的歸宿，不為五斗米折腰，成了士大夫精神世界的一個(gè)堡壘。很多詩人失意后或者厭倦了官場(chǎng)的生活，往往回歸到陶淵明身上去找尋新的人生價(jià)值，并以此安慰自己。他藐視權(quán)貴，不與統(tǒng)治者同流合污的情操和品格，也給后代正直的文人做出了表率。
而平淡自然的詩風(fēng)也成了后人心中崇高的藝術(shù)典范。酒和菊是陶淵明的標(biāo)配，他喝的是一種沒有世俗約束的生活狀態(tài)，酒使他達(dá)到了物我兩忘的境界；菊滿足了他君子人格的物化寄托，成了他的化身，飲酒賞菊不醉不歸，這是多么令人向往的大自在。即使艱辛的農(nóng)村生活，在他的筆下也彰顯出了一種遠(yuǎn)離俗世的美。
你的選擇，你的態(tài)度，為世世代代的中國(guó)文人樹立了一個(gè)人格標(biāo)桿。面對(duì)生命，我們每個(gè)人都可以選擇不同的生活態(tài)度和生活方式，但重要的是，我們必須要喚醒驚蟄的土地，塵封的心靈，一飛沖天，于云霄之上完成自我的涅槃，讓單薄的肉體豐盈而飽滿，讓生命自由飛舞，盡情吶喊。詩人陶淵明，你做到了！
