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詩(shī)經(jīng)小雅【鹿鳴之什-九如】是三行先生金石文書法作品
 
 

本件作品不復(fù)存在;每回父親是三行先生書寫完成一份作品,無(wú)論是贈(zèng)人或參展,都會(huì)“備份”以供下次書寫時(shí)的精進(jìn)參考,小編掃描后制效果還原圖,供大家觀賞。謝謝!

是三行先生金石文書法作品:詩(shī)經(jīng)小雅【鹿鳴之什-九如】

如山如阜、如岡如陵、如川方至、如月之恒、
如日之升、如南山壽、如松柏茂。

 

詩(shī)經(jīng)小雅【鹿鳴之什.天保】

天保定爾亦孔之固  俾爾單厚何福不除   俾爾多益以莫不庶

天保定爾俾爾戩谷  罄無(wú)不宜受天百祿   降爾遐福維日不足

天保定爾以莫不興  如山如阜如岡如陵   如川之方至以莫不增

 

吉蠲為饎是用孝享  禴祠烝嘗于公先王   君曰卜爾萬(wàn)壽無(wú)疆

神之吊矣詒爾多福  民之質(zhì)矣日用飲食   群黍百姓邊為爾德

如月之恒如日之升 如南山之壽不騫不崩 如松柏之茂無(wú)不爾或承


《天?!肥且皇诪榫踝T负推砀5脑?shī)。

《毛詩(shī)序》云:天保,下報(bào)上也。君能下下以成其政,臣能歸美以報(bào)其上焉。更具體一些,此詩(shī)乃是召公執(zhí)政于宣王之時(shí),祝賀宣王親政的詩(shī)(詳趙逵夫《論西周末年杰出詩(shī)人召伯虎》,見《詩(shī)經(jīng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》)。


“鹿鳴”是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云:此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也。又云:豈本為燕(宴)群臣嘉賓而作,其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與?也就是說此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱,后來(lái)逐漸推廣到民間,在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的,直到東漢末年曹操作《短歌行》,還引用了此詩(shī)首章前四句,表示了渴求賢才的愿望,說明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。


《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部純文學(xué)專著,最早的詩(shī)歌總集。《詩(shī)經(jīng)》是目前通用的稱呼,但在先秦古書中,僅稱之為「《詩(shī)》」或「《詩(shī)三百》」,由于孔子曾校定過《詩(shī)經(jīng)》的旋律及內(nèi)容,又以之教導(dǎo)學(xué)生,所以成了儒家的經(jīng)典之一,漢人將《詩(shī)經(jīng)》列于學(xué)官,多以「《魯詩(shī)》」「《毛詩(shī)》」來(lái)稱呼,到了宋元之后,「《詩(shī)經(jīng)》」這一名稱才確定下來(lái),沿用至今。

 

小雅,有的分為鹿鳴之什、南有嘉魚之什、鴻雁之什、節(jié)南山之什、谷風(fēng)之什、甫田之什、魚藻之什、白華之什、彤弓之什、祈父之什、小昱之什、北山之什、桑扈之什、都人士之什等。,原意是古代戶籍中以十家為什?!对?shī)經(jīng)》的雅、多以十篇為一組,所以稱為,后來(lái)泛指詩(shī)歌。


 
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