白話註解《三字經(jīng)》義方五桂
*封面「義方五桂」（典故）【宋代經(jīng)史學(xué)者王應(yīng)麟編寫的啟蒙教材《三字經(jīng)》《三字經(jīng)》中說：「竇燕山，有義方；教五子，名俱揚(yáng)。」這是對(duì)竇燕山教育子女的高度總結(jié)。隨著《三字經(jīng)》廣泛傳播，使竇燕山之名千百年來婦孺皆知，成為世人景仰的「模范父親」。當(dāng)朝宰相馮道與竇燕山是舊交，也題詩《竇十郎》：「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！惯@首詩在士大夫中廣為流傳，人們稱竇燕山家為「五子登科」「燕山五桂」?！?br>（后述）
《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰?！度纸?jīng)》取材典故廣泛，包括中國五千年傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，內(nèi)容相當(dāng)豐富。背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中做人做事的道理。
三字經(jīng)的編排採三字一句，二句一韻，便於兒童瑯瑯上口，兒童可以在押韻規(guī)律的朗讀中，無形將之背誦下來，符合「自願(yuàn)性」的教育原則。因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》、《千家詩》同為中國古代私塾的初級(jí)入門課本，合稱「三百千千」。
初著傳說為宋朝王應(yīng)麟，明、清兩代人（如清初康熙年間王相與清末大學(xué)問家章太炎）多認(rèn)定作者是王應(yīng)麟。其次，從文風(fēng)看，王應(yīng)麟的其他著作也多三字句；幾年前，在鄞州還出土了王應(yīng)麟用「三字經(jīng)」句式作結(jié)尾撰寫的廟記。另外，王應(yīng)麟是一個(gè)關(guān)心兒童教育的學(xué)者，除了《三字經(jīng)》，他還有六本兒童啟蒙讀物（《詞學(xué)指南》、《小學(xué)紺珠》、《姓氏急就篇》、《小學(xué)諷詠》、《蒙訓(xùn)》……）。這些都是非常有力的證據(jù)。
另一說是宋代人區(qū)適子所作：明末清初屈大均在「廣東新語」卷十一中記載：「童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節(jié)不仕」，認(rèn)為廣東順德人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。此外，《 粵大記》和明清兩代的《順德縣志》也記載《 三字經(jīng)》的作者是區(qū)適子。
又一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓(xùn)」；自註「《三字經(jīng)》，南海黎貞撰?！辜匆詾槊鞔柝懽?。
寧波大學(xué)文學(xué)院教授張如安在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第二期上發(fā)表了《歷史上最早記載〈三字經(jīng)〉的文獻(xiàn)，〈三字經(jīng)〉成書於南宋中期新說》一文，判斷《三字經(jīng)》應(yīng)成書於南宋紹熙至嘉定年間，其時(shí)代要早於王應(yīng)麟和區(qū)適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。
*原典內(nèi)容之外，後經(jīng)章太炎等人多次增改，故三字經(jīng)內(nèi)容在「敘史」部份，也已包含元、明、清、民國時(shí)期。
新式標(biāo)點(diǎn)，白話批注《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》：（刮號(hào)「 」內(nèi)的文字，為網(wǎng)路下載之不同版本文字，本印刷品中未見，一并編入藍(lán)色字區(qū)分，以資區(qū)別；原典內(nèi)容，隨著時(shí)間的推移，在內(nèi)容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀(jì)以來流傳最廣的版本。）
「全文」
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷，教之道，貴以專；
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼；竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)；
養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰；子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為；
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義；為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀；
香九齡，能溫席，孝於親，所當(dāng)執(zhí)；融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知；
首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文；一而十，十而百，百而千，千而萬；
三才者，天地人，三光者，日月星；三綱者，君臣義，父子親，夫婦順；
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮；曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中；
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)；「十干者，甲至癸，十二支，子至亥；
曰黃道，日所躔，曰赤道，當(dāng)中權(quán)；赤道下，溫暖極，我中華，在東北；
曰江河，曰淮濟(jì)，此四瀆，水之紀(jì)；曰岱華，嵩恆衡，此五岳，山之名；
曰士農(nóng)，曰工商，此四民，國之良；」曰仁義，禮智信，此五常，不容紊；
「地所生，有草木，此植物，遍水陸；有蟲魚，有鳥獸，此動(dòng)物，能飛走；」
稻梁菽，麥?zhǔn)蝠?，此六穀，人所食；馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼；
曰喜怒，曰哀懼，愛惡慾，七情具；「青赤黃，及黑白，此五色，目所視；
酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含；羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅；」
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音；「曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)；」
高曾祖，父而身，身而子，子而孫；自子孫，至元曾，乃九族，人之倫；
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；
此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背；斬齊衰，大小功，「至緦麻，五服終；
禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具；惟書學(xué)，人共遵，既識(shí)字，講說文；
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂；若廣學(xué)，懼其繁，但略說，能知原；」
凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀；為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書；
論語者，二十篇，羣弟子，記善言；孟子者，七篇止，講道德，說仁義；
作中庸，子思筆，「乃孔伋」，中不偏，庸不易；作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治；
孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀；詩書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求；
有連山，有歸藏，有周易，三易詳；有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧；
我周公，作周禮，著六官，存治體；大小戴，註禮記，述聖言，禮樂備；
曰國風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩，當(dāng)諷詠；詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡；
三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁；經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事；
五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊；經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始；
自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世；唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世；
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王；夏傳子，家天下，四百載，遷夏社；
湯伐夏，國號(hào)商，六百載，至紂王；周武王，始誅紂，八百載，最長久；
周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說；始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出；
嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭；高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡；
光武興，為東漢，四百年，終於獻(xiàn)；魏蜀吳，爭漢鼎，號(hào)三國，迄兩晉；
宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵；北元魏，分東西，宇文周，與高齊；
迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒；唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基；
二十傳，三百載，梁滅亡，國乃改；梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由；
炎宋興，受周禪，十八傳，南北混；遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世；
輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢；太祖興，國大明，號(hào)洪武，都金陵；
迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎；閹亂後，寇內(nèi)訌，闖逆變，神器終；
清順治，據(jù)神京，至十傳，宣統(tǒng)遜；舉總統(tǒng)，共和成，復(fù)漢土，民國興；
廿二史，全在茲，載治亂，知興衰；「清世祖，膺景命，靖四方，克大定；
由康雍，歷乾嘉，民安富，治績誇；道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙；
同光後，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿；革命興，廢帝制，立憲法，建民國；
古今史，全在茲，載治亂，知興衰；史雖繁，讀有次，史記一，漢書二；
後漢三，國志四，兼證經(jīng)，參通鑑；」讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目；
口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯；昔仲尼，師項(xiàng)橐，古聖賢，尚勤學(xué)；
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤；披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉；
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦；如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟；
如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓；蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍；
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思；若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士；
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志；瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦碁；
彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之；蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟；
彼女子，且聰明，爾男子，當(dāng)自警；唐劉宴，方七歲，舉神童，作正字；
彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致；有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人；蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物；
幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民；揚(yáng)名聲，顯父母，光於前，裕於後；
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)；勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
終頁
封底
發(fā)行人：許炎墩
發(fā)行所：瑞成書局
封面故事：略述「義方五桂」
竇燕山名叫竇禹鈞，五代后晉時(shí)期涿州范陽縣人。五代后周時(shí)期大臣、藏書家。竇燕山五子的名字看，左邊都有個(gè)立人兒，從長到幼分別是儀、儼、侃、偁、僖。
竇禹鈞自幼喪父，由母親撫養(yǎng)長大，很孝順，對(duì)于母親的話，從來不敢違逆。在那個(gè)時(shí)代的人，多數(shù)在二十歲左右就結(jié)婚，所以如果到了三十歲還沒有兒子，就會(huì)感覺到「無后為大」的憂慮。
可是竇禹鈞到了三十余歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時(shí)候，忽然一天夜做夢，夢見他已故的祖父對(duì)他說：「你前生的惡業(yè)很重，所以你今生的命運(yùn)，不僅沒有兒子，并且壽命也很短促。希望你及早回心向善，努力多做救人濟(jì)世的善事，或許可以轉(zhuǎn)變業(yè)力，挽回命運(yùn)。」他一覺醒來，把夢中祖父的話，銘記于心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。
1）竇家有一仆人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發(fā)覺，就寫了一張債券，系在自己小女的臂上，債券上寫明：「永賣此女，償所負(fù)錢?！蛊腿藦拇诉h(yuǎn)逃他鄉(xiāng)。禹鈞發(fā)覺了這件事，把仆人所寫的債券焚毀，并且對(duì)仆人的女兒撫養(yǎng)得很好，那女兒長大后，竇禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
2）有一年，竇禹鈞去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想必定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語的人，竇禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中。」竇禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。
竇禹鈞一生做的好事很多，例如：親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內(nèi)無怨女。對(duì)于貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數(shù)。
竇禹鈞性尤儉樸，家無金銀珠寶，更無奢華之衣帛，卻熱心教育，興辦學(xué)校。曾于宅南建有「義塾」十楹，聚書萬卷，存與「義塾」內(nèi)，用以講學(xué)，供生員閱讀使用，具有學(xué)校圖書館的性質(zhì)。又延請名儒學(xué)者以教遠(yuǎn)近學(xué)生，凡四方孤寒之士，貧士不能入學(xué)者，聽其自由出入，并提供衣食。他為了要救苦濟(jì)人，自己的私生活很儉樸，絲毫不浪費(fèi)，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費(fèi)用外，都作救苦濟(jì)急之用。
有一天，竇禹鈞又做了一個(gè)夢，夢見祖父對(duì)他說：「你多年以來，做了不少的善事，上天因?yàn)槟汴幍潞艽?，給你延壽三紀(jì)，并且賜給你五個(gè)貴子，來日都很顯達(dá)，你將來壽終之后，可上升天堂。」祖父說完以后，又繼續(xù)諄諄的對(duì)他叮囑：「因果的道理，確實(shí)而無虛妄。善惡的報(bào)應(yīng)，或見于現(xiàn)世，或報(bào)于來世，或影響子孫。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，絕對(duì)沒有疑問的?！箯拇艘院?，竇禹鈞更加努力修身積德，后來果然生了五個(gè)兒子，因?yàn)樗医毯車?yán)，所以兒子們都很循規(guī)蹈矩，和睦相處，滿門孝順。
竇禹鈞家教甚嚴(yán)，教子有方，五個(gè)兒子聰穎早慧，文行并優(yōu)，都先后中了進(jìn)士：大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學(xué)士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補(bǔ)闕；時(shí)人贊為「竇氏五龍」。還有八個(gè)孫子，也都很貴顯。當(dāng)時(shí)侍郎馮道贈(zèng)詩一首云：「燕山竇十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳?！垢]禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預(yù)知時(shí)至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。竇禹鈞是教子有方的典范，現(xiàn)在廣東地區(qū)稱父親仍為『老竇』。
聯(lián)系客服
