《詩經(jīng)》是我國最早也是世界上最好的一部詩歌總集?！对娊?jīng)》原名叫《詩》，又叫巜詩三百》或《三百篇》。為什么叫《詩三百》呢？這要從孔子＂刪詩書＂談起。在前篇我們說過，孔子一生最大的功績是＂刪詩書、正禮樂、著《春秋》＂。所謂＂刪詩書＂，就是重新＂刪繁就簡、去粗取精＂整理編輯了＂詩＂和＂書＂。這個＂詩＂，指的是從商、周到春秋在民間及貴族間流傳的詩歌共1100多首，當時這些＂詩＂良莠不齊、多數(shù)散落在民間，后經(jīng)孔子搜集整理、刪減編輯，共留311篇，定名為《詩》；所謂＂書＂，是上古留傳下來的歷史檔案，都是關(guān)于如何治理國家的內(nèi)容，據(jù)說從黃帝始一直到西周共留下3200多篇，經(jīng)孔子系統(tǒng)整理、刪減編輯后共保留100篇，定名為《書》。到了秦始皇時代，為了＂車同軌、字同文、經(jīng)適用＂，《詩》和《書》都被付之一炬。到漢恵帝時，漢恵帝劉盈為了重振春秋文化，下令獎勵、購買背書、獻書。並專門設(shè)立＂釆風(fēng)官＂手持＂木鐸＂深入民間釆集收集＂詩＂、＂書＂（今天＂釆風(fēng)＂一詞就是這樣來的）。由于《詩》在民間流傳較廣又比較好背頌，當時總計收集上來305首（失散6首），這也就是我們今天所看到的《詩經(jīng)》收入篇數(shù)。《書》是文章不好背，＂釆風(fēng)官＂各地跑了很久也沒釆集到一篇文章。后來文帝劉盈聽說在濟南有個叫伏生的98歲老者會背很多文章，便派朝官晁錯帶重金去拜訪伏生老人，98歲的伏生老人在68歲的女兒幫助下背出了《書》中的28篇。后來又有人在自家墻壁中找出《書》30篇獻給文帝（這30篇后人又稱為＂壁經(jīng)＂），共計58篇，這就是我們今天看到的《尚書》篇目。到了漢武帝時建立了＂經(jīng)學(xué)＂，把《詩》改名為《詩經(jīng)》，《書》改名為《尚書》（意為＂上古之書＂）。董仲舒提出：＂罷黜百家，獨尊儒術(shù)＂后，＂易、詩、書、禮、春秋＂被列為＂五經(jīng)＂（春秋時為＂六義＂，其中＂樂經(jīng)＂失傳了），《詩經(jīng)》便成為＂經(jīng)學(xué)典籍＂，必讀之書。
我們今天所看到的《詩經(jīng)》，仍是漢武帝時修訂命名的《詩經(jīng)》，共收入西周到春秋中期305首詩歌，分為＂風(fēng)、雅、頌＂三部分。其內(nèi)容極廣泛，包括婚姻愛情、宗廟祭祀、君臣飲樂、農(nóng)業(yè)耕作、徭役戰(zhàn)爭等，無不真實地反映了當時的社會場景。在世界文學(xué)史上具有崇高的地位。
在漢代，對巜詩經(jīng)》的解釋有＂四家詩說＂。所謂＂四家詩說＂，就是解說《詩經(jīng)》的四個學(xué)派，即＂魯詩派、齊詩派、韓詩派、毛詩派＂。其中前三家為＂今文經(jīng)學(xué)＂，＂毛詩派＂為＂古文經(jīng)學(xué)＂。這里所說的＂古文＂和＂今文＂，是指記載《詩經(jīng)》傳承的字體。＂古文＂是指《詩經(jīng)》是用秦代之前的大篆抄寫本：＂今文＂是指《詩經(jīng)》是用漢代的隸書抄寫本。
魯、齊、韓三家詩說在西漢時都設(shè)有博士，稱為＂官學(xué)＂。其代表人物：魯國人申培公，齊國人袁固生，韓國人韓嬰，三人在漢文帝時都被立為＂博士＂，享有很高的地位。他們用當時最通行的＂隸書本＂來傳授《詩經(jīng)》，聲名顯赫。而＂毛詩派＂在西漢時不屬于＂官學(xué)＂，相當于今天的＂私立學(xué)校＂，但他的影響面卻遠大于＂官學(xué)＂。其代表人是魯國人毛亨和趙國人毛萇，他們使用的是＂大篆本＂《詩經(jīng)》來用于傳授。雖然二人不是官方立的＂博士＂，但在民間卻廣為認可。今天我們所看到的《詩經(jīng)》就是＂毛派詩＂傳本。
＂毛派詩＂最大的特點在于它的序言，也被稱為《毛詩序》。＂毛詩序＂又分為大序和小序，大序主要強調(diào)了《詩經(jīng)》的教化作用，并簡明扼要地論述了詩歌的性質(zhì)、起源、社會作用、體裁以及表現(xiàn)手法等等；小序是在每首詩歌的后面都有一個簡要文字介紹，主要介紹作者的寫作背景、寫作筆法及特點。
《毛詩序》中說：＂故詩有六義：一曰風(fēng)，二曰雅，三曰頌，四曰賦，五曰比，六曰風(fēng)＂。唐代孔頴達在他所著的《毛詩正義》中對＂六義＂進行了進一步釋解：＂風(fēng)、雅、頌是《詩》之成形，篇之異體；賦、比、興是《詩》之異辭，詩之所用，故稱六藝＂。由此可見，＂風(fēng)、雅、頌＂是《詩經(jīng)》的體式構(gòu)成，＂賦、比、興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
＂風(fēng)＂，是指十五國風(fēng)，是各地的民間音樂曲調(diào)（周時的曲調(diào)都是和音樂、歌詞、舞蹈一起用的），包括：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、檜風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、豳風(fēng)、陳風(fēng)、秦風(fēng)、曹風(fēng)等共160篇。
＂雅＂，分為大雅和小雅，是天子王室所用音樂，也稱＂正樂＂。共105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
＂頌＂，又分周頌、魯頌、商頌三個部分，是為郊廟祭祀所用之樂?？傆?0篇，其中周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇。
李子:
＂賦、比、興＂是《詩經(jīng)》的寫作手法。簡單說，＂賦＂，就是有話直說、開門見山，直接了當?shù)乇磉_想要表達的意思；＂比＂，就是打比方、比喻、以此喻彼、以此擬彼，相當我們現(xiàn)代修辭中的＂暗喻、比擬＂；＂興＂，就是指詩歌在音樂中的開頭和定調(diào)，用來引起主題所表達的景物和象征物，在現(xiàn)代修辭中相當于＂象征、鋪墊＂。＂賦、比、興＂藝術(shù)寫作手法對后世的詩歌、散文創(chuàng)作影響深遠，一直沿用至今。
有人說，《詩經(jīng)》是世界上最迷人的文字，這話也是有道理的。我們讀《詩經(jīng)》，能從中聞到3000年的泥土、煙火氣息，世間的萬物諸事、生活百態(tài)在詩中皆可看到。盡管《詩經(jīng)》中描寫愛情婚姻的詩較多，但誠如孔子所說:＂詩三百，一言以蔽之，思無邪。＂所謂＂思無邪＂，就是無一首不真摯、不質(zhì)樸、不美好。
《詩經(jīng)》以一首辭情俱佳的愛情詩《關(guān)雎》作為開篇：
＂關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。＂
《關(guān)雎》寫的是男女之情，雖是男女之情，用孔子的話說卻是＂樂而不淫，哀而不傷＂。＂關(guān)關(guān)＂，是鳥的叫聲，是＂呱呱＂的意思。雖然至今對＂雎鳩＂是一種什么鳥仍無定論，但我們可推析：能發(fā)出＂呱呱＂叫聲的鳥肯定是＂扁嘴鳥＂，大約相當于今天的＂野鴨子＂或＂鴛鴦＂一類的水鳥吧。開篇第一句便把人帶入春天的景象，這是一幅很優(yōu)美的場景：＂在河邊的沙洲上，水鳥發(fā)出歡快的叫聲，有一亭亭玉立、德行高尚的美麗女子站在河邊，那不正是君子夢寐以求的配偶嗎？＂接著第二行作者又以＂參差不齊的荇菜＂起興，寫＂君子＂（這里的君子是指德行高尚的人）思念美女魂牽夢繞、夜不能寐。那么我們不僅要追問，孔子在編《詩經(jīng)》時為什么要把一首優(yōu)美的愛情詩《關(guān)雎》放在這部偉大的詩集之首呢？這個問題我們在《論語》中可以找到答案?？鬃釉凇墩撜Z．八佾》中說：＂《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷＂?？鬃赢斈旰懿坏弥?，他的＂儒家學(xué)說＂治國理念到處碰壁，也許他借編書之機推行他的＂三綱五常＂倫理。據(jù)說＂雎鳩＂是一種貞鳥，一生忠于自己的配偶；＂荇菜＂是一種專門用于祭祀活動的菜，二者合在一起，更顯得高貴、莊重、真誠、純雅?！对姟方?jīng)孔子編輯成冊后在各諸侯國之間廣為流傳，被用于一系列政治外交、宗教祭祀、戀愛婚娶等活動中，而《關(guān)雎》一詩也被列為＂正德＂的典范。
就《詩經(jīng)》全書而言，其中確實有許多表現(xiàn)愛情婚姻的美篇，但遺憾的是，在編詩和用詩的過程中被＂道德化＂、＂禮俗化＂了。莊子說：＂真者，精誠之至也。＂任何作品，不真、不誠、不純是不能感動人的。其實《詩經(jīng)》最可貴之處也正在于＂真摯、純粹、無邪＂。雖然經(jīng)歷了近3000年的風(fēng)云，但我們今天來讀《詩經(jīng)》依然感覺心靈震撼。留給我們的不僅僅是＂藝術(shù)＂的探索，更多的還是＂哲學(xué)＂問題和哲學(xué)的思考。
2020年2月22日
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