最大的古代宮殿建筑群
1．明代北京城的營(yíng)建
〔材料一〕（永樂四年秋七月）詔①以明年五月建北京宮殿，分遣大臣采木于四川、湖廣、江西、浙江、山西。
（永樂十五年春正月）壬子，平江伯陳督漕②，運(yùn)木赴北京。……壬申，泰寧侯陳董③建北京，柳開、王通副④之。……丙申，雜犯死罪以下囚，輸作北京贖罪。
（永樂十八年秋七月）丁亥，詔自明年改京師為南京，北京為京師。
（永樂十八年冬）十一月戊辰，以遷都北京詔天下?！录何?，皇太子及皇太孫至北京。癸亥，北京郊廟宮殿成。
（永樂）十九年春正月甲子朔，奉安五廟神主于太廟。御奉天殿受朝賀，大宴。
《明史》卷六《成祖本紀(jì)二》
【注釋】①詔：皇帝頒發(fā)的命令。②漕：漕運(yùn)，舊時(shí)指國(guó)家從水道運(yùn)輸糧食等，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。③董：督，監(jiān)督。④副：輔助。
〔材料二〕明永樂四年閏七月，淇國(guó)公丘福請(qǐng)建北京宮殿，以備巡幸。遣工部尚書宋禮詣四川，吏部左侍郎師逵詣湖廣、戶部侍郎古樸詣江西，督軍伐木……泰寧侯陳，北京刑部侍郎張思恭督軍民匠作在京諸匠造備磚瓦。
《明永樂實(shí)錄》
（永樂四年秋閏七月）命工部征天下諸色匠作①，在京諸衛(wèi)及河南、山東、陜西、山西等布政司②、直隸、鳳陽、淮安、揚(yáng)州、廬州、安慶、徐州、海州選民丁，期明年五月俱赴京聽役，率半年更代，人月給米五升。其征發(fā)軍之處一應(yīng)差役及間辦銀課等項(xiàng)令停止。
命泰寧侯陳、北京刑部侍郎張思恭督軍民匠造備磚、瓦，造人③月給米五斗。
《天府廣記》
【解讀】材料一選自《明史·成祖本紀(jì)》，反映了朱棣營(yíng)建北京城和皇宮的大略經(jīng)過。這兩則材料都相對(duì)簡(jiǎn)單，有兩個(gè)問題需要說明。
第一，關(guān)于北京紫禁城的營(yíng)建時(shí)間
北京故宮建筑歷史悠久。關(guān)于它的建成日期，史書中有明確記載，即永樂十八年十一月，北京宮殿建成，永樂十九年元旦正式遷都北京，并在三大殿舉行了大典。但對(duì)于北京紫禁城的開工日期，史料記載說法不一。一種認(rèn)為是在明永樂五年五月開工。依據(jù)是據(jù)《明史本紀(jì)》，永樂四年七月詔，“明年五月間北京宮殿”。同時(shí)還派大臣到四川、江西、湖廣等地采木備料，并征集全國(guó)各地能工巧匠、軍工、民工等進(jìn)京聽役。第二種說法是永樂十五年二月工匠正式進(jìn)駐宮殿現(xiàn)場(chǎng)施工。
第六單元明清的宮殿、皇家園林和陵墓
由于文獻(xiàn)資料不足，對(duì)于上述兩種說法，目前學(xué)界各執(zhí)一詞，難有定論。于倬云先生持后一種說法。他認(rèn)為，“紫禁城宮殿的施工是經(jīng)過長(zhǎng)期準(zhǔn)備，周密計(jì)劃，充足備料，并做出大量預(yù)制構(gòu)件之后，才在永樂十五年（1417）二月破土動(dòng)工的。經(jīng)過三年的大規(guī)模施工，永樂十八年（1420）九月竣工，其規(guī)模之大，構(gòu)造之精，進(jìn)度之快，卻是建筑史上罕見的奇跡?！?/span>
第二，關(guān)于營(yíng)建紫禁城的勞動(dòng)力
從材料一、二中可以看出營(yíng)建紫禁城的勞動(dòng)力主要有以下幾種。（1）各行工匠。（2）軍工，包括兵士、民夫和囚犯。
工匠是技術(shù)工人，他們來自全國(guó)各地，甚至外國(guó)，行業(yè)也是“百工技藝”，因?yàn)橹灰谢始业臓I(yíng)建需要，隨時(shí)都可以向全國(guó)征調(diào)。
軍工類是一支龐大的勞動(dòng)力群體，他們也是來自不同地區(qū)，大多從事壯工勞動(dòng)，如搬運(yùn)、燒磚、砍柴、開挖河道，等等。關(guān)于囚犯服役，即“輸作工役”，即罰囚犯服勞役贖罪。這種方式在明代很普遍，明初規(guī)定，除立決死囚外，其他囚犯都要服勞役，明初營(yíng)建工程繁重，所以囚犯“輸作工役”現(xiàn)象很普遍。
【注釋】①諸色匠作：色：種類，品類；匠作：泛指手工業(yè)藝人?！爸T色匠作”指各行業(yè)的手工業(yè)藝人。②布政司：官署名。明代在全國(guó)設(shè)十三個(gè)布政司，每司設(shè)左、右布政使各一人，為一省行政長(zhǎng)官。清代改為總督、巡撫的下屬官員，掌管一省的財(cái)賦與民政，俗稱藩司、藩臺(tái)。③造人：這里指做工的人。
2．北京故宮營(yíng)建的四個(gè)時(shí)期
（1）第一時(shí)期──永樂開創(chuàng)時(shí)期
這個(gè)時(shí)期結(jié)合營(yíng)建都城，將元大都的南城墻南拓，并完成北京城墻的修建，確定了整個(gè)皇宮的規(guī)模和座落。皇城的范圍就是這一時(shí)期所規(guī)劃并完成它的布局。整個(gè)工程分為兩個(gè)階段。前一階段是備料，營(yíng)建西宮；后一階段是正式營(yíng)建北京城、皇城和紫禁城，工程量最為浩大。
（2）第二時(shí)期──正統(tǒng)完成時(shí)期
這個(gè)時(shí)期包括正統(tǒng)、景泰、天順三朝。天順是正統(tǒng)的復(fù)辟，都是朱祁鎮(zhèn)作皇帝。景泰的七年是他弟弟朱祁鈺當(dāng)政。這一時(shí)期是明代開國(guó)后初步穩(wěn)定和興盛時(shí)期，國(guó)家的財(cái)力、物力較前有所豐裕。北京城建中，如各城門的甕城、天、地、日、月等壇，是在這個(gè)時(shí)期最后完成?；蕦m也進(jìn)行了大規(guī)模的興建。史書記載說，（明北京都城和皇宮）始建于永樂年，而于正統(tǒng)朝完成。
（3）第三時(shí)期──嘉靖擴(kuò)建時(shí)期
嘉靖朝是盛明時(shí)期，嘉靖皇帝在位達(dá)45年之久。這一時(shí)期商業(yè)資本主義有所發(fā)展。在北京前三門外已形成繁盛的商業(yè)區(qū)，京都居民越來越稠密。由于治安上的需要，嘉靖二十三年（1544）加筑外羅城，由于工程浩大只筑成“包京城南面，轉(zhuǎn)抱東、西角樓”。周圍二十八里，共七門：永定門、左安門、右安門、廣渠門、廣寧門（清代改廣安門）以及東便門、西便門。并在景山西建一座大高玄殿。
（4）第四時(shí)期──明末衰落時(shí)期
從萬歷朝到明亡，經(jīng)嘉（靖）、?。☉c）、萬（歷）的盛世而衰的跡象越加明顯。官僚集團(tuán)的腐朽、宦官外戚的干政、東北滿族的興起，各地農(nóng)民起義烽起不斷──這些都成為明朝岌岌可危的局勢(shì)。明政府仍然進(jìn)行無窮盡的橫征暴斂，卻已無力再進(jìn)行大規(guī)模的興建了。
單士元：《故宮史話》
【注釋】明代自永樂四年（1406）開始營(yíng)建北京城和皇宮，直到明末，可以說是陸續(xù)不斷地在建設(shè)。單士元先生把這一漫長(zhǎng)的過程分為四個(gè)時(shí)期，從中可見這一浩大工程營(yíng)建之艱辛。另外，清朝統(tǒng)治者入主紫禁城后，也進(jìn)行過一些修造工作，對(duì)紫禁城改動(dòng)較大的是在乾隆朝時(shí)期，如他改建了寧壽宮區(qū)域，作為退位為太上皇的寢宮，其型制等仿照中軸線上的三大殿，被稱為“小紫禁城”，其中有景色秀美綺麗的乾隆花園，以及暢音閣大戲臺(tái)等。
3．紫禁城──北京歷史上第四座宮殿建筑群
北平之宮闕①自遼始。遼宮址在皇城西南隅②，殿之著③者曰洪武（遼正殿）。繼遼者曰金，金宮址在廣寧右安門外，殿之著者曰大安（金正殿），曰仁政，曰壽康。繼金者曰元，元宮址在西苑④及旁近大高玄殿、光明殿諸處，殿之著者曰大明（元正殿），曰拿頭；宮之著者曰延春，曰清寒，曰長(zhǎng)春。大率⑤規(guī)模簡(jiǎn)隘⑥，體制未備。至明永樂，仿金陵⑦宮制，于元舊宮迤⑧東建造宮闕，汰⑨秦漢隋唐之侈，革遼金元之陋，雄偉闊大，巍巍乎莫之與京。李闖之亂，頗遭焚毀⑩。清入關(guān)修葺而居，沿
襲而用，宮史之乘，僉稱沿明之舊，然一為衡校，則有異同。明極其侈，清順治、康熙矯之以儉，僅擇明宮殿門宇繕飾而處，茍美茍完，不事炫耀。其間稍有改弦更張，亦復(fù)費(fèi)祛其奢，而料取其仆。迨乾隆朝，四海晏然，土木丹青，窮極宏麗矣。嘉、道以降，鮮有興筑，甚有空閑不用，毀圮不修者。此沿襲宮殿之制而有所損益者也。
《清宮述聞》卷一
【解讀】北京是聞名世界的文化古城。在歷史上，它曾是多個(gè)朝代或政權(quán)的首都（遼為陪都）。所以，北京地區(qū)的皇宮建筑也不是從明代才有的。在明以前，在北京地區(qū)至少曾有過遼、金、元三個(gè)完整的皇宮建筑群，并且據(jù)史載它們的規(guī)模都不小。
北京在歷史上第一次作為國(guó)都是在遼代。北京在遼代稱為南京。遼是契丹族建立的政權(quán)，定都在上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南），在遼占領(lǐng)幽州后，升幽州為南京，又稱燕京，作為陪都。據(jù)《遼史·地理志》：當(dāng)時(shí)的北京城“城方三十六里”，高三丈，厚一丈五尺，上設(shè)敵樓，規(guī)模宏大，共有八個(gè)城門，皇宮位于城的西南面，地點(diǎn)約相當(dāng)于今天北京的廣安門一帶。遼代的北京城十分繁盛熱鬧，城內(nèi)的宮殿民宅及集市布置井然有序，在店鋪集中的地區(qū)，游人如織，貿(mào)易頻繁。
12世紀(jì)的時(shí)候，遼被女真族建立的金政權(quán)所滅，金朝也定都北京，稱為中都。
經(jīng)過遼末戰(zhàn)亂，遼南京城也已經(jīng)幾乎被損毀殆盡，于是，金海陵下令在北京營(yíng)建新都城。史載，這次營(yíng)建工程浩大，“役民八十萬、兵夫四十萬，作治數(shù)年，死者不可勝計(jì)?！睔v時(shí)三年，金中都建成，都城“凡七十五里，城門十二，每一面分三門”。金中都大體位于現(xiàn)在北京的宣武區(qū)一帶，城市規(guī)模比遼要大。金中都內(nèi)的皇宮是仿照北宋的汴梁城修造，當(dāng)時(shí)為此傾盡了全國(guó)的人力、物力、財(cái)力，所以也是非常的豪華富麗。
元代也在北京建都，稱為大都。元大都新城和元代皇宮是元世祖忽必烈時(shí)營(yíng)建的。金中都在金末遭到蒙古騎兵的焚掠，皇宮已化為一片瓦礫。元避開了金中都的廢墟，加上為利用高粱河的水源作為漕運(yùn)，就在原金中都的東北郊重建了一座新城，元大都分為宮城、皇城和大城三重，規(guī)模大大超過金中都，其東西城的位置分別相當(dāng)于今北京東西城的舊址，南城墻位于今天的長(zhǎng)安街一帶，北城墻則在今北京德勝門和安定門外，那里還殘留著元代土城墻的遺跡（今已修為“元大都遺址公園”）。
元代的皇宮以瓊?cè)A島為中心（即今天北海瓊?cè)A島的前身），修造了大明宮（今紫禁城北面）、隆福宮、興圣宮（今北海西側(cè)），形成三宮鼎立的格局。
元大都是當(dāng)時(shí)世界聞名的大都市，13世紀(jì)時(shí)，意大利旅行家馬可波羅來到大都，親眼見證了大都的繁華和元皇宮的雄偉富麗，在他的游記《馬可波羅行記》中，把“汗八里”（即當(dāng)時(shí)的大都）和元代皇宮作了許多具體的描述，讀后使人覺得大都宛如“人間仙境”，因此，這本書也是促成西方航海家和商人發(fā)現(xiàn)新航路到東方探求財(cái)富的因素之一。
《馬可波羅行記》說，元大都“城是如此美麗，布置得如此巧妙，我們竟不能描寫它了！”“……大殿寬廣足容六千人聚食而有余，房頂之多，可謂奇觀。此宮壯麗富瞻，世人布置之良，誠(chéng)無逾子此者?！薄皩m頂之高，宮墻及房壁滿涂金銀，并繪龍、獸、鳥、騎士形象及其他數(shù)物于其上。屋頂之天花板亦涂金銀及繪畫外無他物?！?/span>
馬可波羅對(duì)元大都的繁華富庶的描述在歐洲造成了強(qiáng)烈的反響，教會(huì)認(rèn)為他的書是憑空杜撰的，在他臨終前，神父要他懺悔，承認(rèn)書中說的全是謊話，但馬可波羅含著淚說：“上帝知道，我所說的連我看到的一半還不到?！?/span>
《馬可波羅行記》的描述雖不免有些夸張，但從中也可窺見大都及元皇宮的壯麗和富庶。
明代北京宮殿是在元大都的舊址上營(yíng)建起來的。1368年，明代大將徐達(dá)、常遇春攻占大都，結(jié)束了元代統(tǒng)治，大都被改成北平。后明代第三位皇帝朱棣在“靖難之役”奪取政權(quán)后，把北平改為北京，下令大規(guī)模營(yíng)建北京城和新皇宮，并于1421年正式遷都北京。現(xiàn)在我們所見到的故宮就是當(dāng)年?duì)I建的，而元代的隆福、興圣二宮先后被改建成西苑，即今北海、中海一帶。
1644年爆發(fā)了明末農(nóng)民大起義，闖王李自成率領(lǐng)起義軍一路北上，攻占了北京，明代末帝崇禎看到大勢(shì)已去，就在煤山（今景山）上吊自殺。李自成在紫禁城里武英殿登基，宣布建立大順政權(quán)。幾十天后，清軍從山海關(guān)攻入北京，并最終打敗李自成起義軍和明朝殘余勢(shì)力，建立了清朝在全國(guó)的統(tǒng)治?！扒宄忻髦啤?，清軍入關(guān)后，也把北京作為首都，以紫禁城作為皇宮，從而使這座壯美的大建筑群得以保存下來。
1912年隨著清王朝的覆滅，紫禁城作為皇宮的功能被廢止。
1912年，清帝遜位，依據(jù)當(dāng)時(shí)民國(guó)政府頒布的《皇室優(yōu)待條例》，末代皇帝溥儀及其家眷仍暫時(shí)居住在紫禁城北半部的內(nèi)廷。
1914年，紫禁城外朝部分被改為“古物陳列所”。
1924年11月，溥儀及其家眷被迫遷出紫禁城。
1925年10月，在紫禁城的內(nèi)廷部分成立故宮博物院。
1947年，古物陳列所并入故宮博物院。
從此以后，紫禁城的功能發(fā)生了徹底的改變，進(jìn)入了一個(gè)全新時(shí)期。
古代宮殿建筑是古代建筑藝術(shù)的集大成者，北京作為自遼之后的歷代皇都，見證了我國(guó)古代多民族國(guó)家的發(fā)展壯大，見證了我國(guó)近代的民族民主革命歷程。新中國(guó)成立后，北京又被定為中華人民共和國(guó)的首都，紫禁城也被建設(shè)成了一個(gè)龐大、豐富的博物院，其中蘊(yùn)涵的建筑、歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值無窮無盡。北京故宮是世界的奇跡，是祖先留給我們寶貴的財(cái)富，它永遠(yuǎn)值得我們?yōu)橹湴梁妥院馈?/span>
【注釋】①闕：古代皇宮大門前兩邊供瞭望的角樓，泛指帝王的住所。②隅：角落。③著：著述，撰寫。④西苑：即北京的三海（北海、中海、南海）。以在紫禁城西，故名。⑤率：大都。⑥隘：窄，小。⑦金陵：今南京，明初定都南京，明成祖時(shí)遷都于北京。⑧迤：斜行，地勢(shì)斜著延伸。⑨汰：淘汰。⑩李闖之亂，頗遭焚毀：指明末李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，稱之為“亂”是封建史家對(duì)農(nóng)民起義的誣蔑。文中說李自成起義使北京紫禁城“頗遭焚毀”，這種說法有待商榷，單士元先生認(rèn)為，這種說法是封建統(tǒng)治者對(duì)明末農(nóng)民起義的誣蔑，經(jīng)考證和研究，李自成入住北京紫禁城后并沒有對(duì)其毀損。葺：用茅草蓋屋，引申為修補(bǔ)房屋。乘：春秋時(shí)晉國(guó)的一本史書叫《乘》，后“乘”成為記載的通稱。常稱一般史書為“史乘”。僉：音ｑｉāｎ,全，都。矯：揉曲使直，引申為糾正?？槪菏雇晟?、完備。茍：姑且，暫且。費(fèi)：費(fèi)用。
4．營(yíng)建故宮的著名匠師
● （正統(tǒng)五年）①十月，賜太監(jiān)阮安、僧保金銀②絲鈔，都督同知沈清封修武伯，工部尚書吳中加少師，太仆少卿馮春、楊青俱升工部左侍郎。
《日下舊聞考》卷三十四引《明英宗實(shí)錄》
● 三殿規(guī)制，自宣德③間再建后，諸將作皆莫省其舊。而匠官徐杲能以意料量，比落成，竟不失尺寸。
《日下舊聞考》卷三十四引《明世廟余識(shí)錄》
● 阮安，交趾④人，一名阿留，刻有營(yíng)建記。
《春明夢(mèng)余錄》
● 這座宏偉壯麗的古建筑群，在1420年建成，經(jīng)歷了明清二十四個(gè)皇帝，他們的名字都寫在史冊(cè)里?？墒窃谛藿ㄟ@座宮殿時(shí)，大批工匠和壯丁付出辛勤勞動(dòng)、智慧和血汗，甚至犧牲了生命，卻湮沒無聞了。現(xiàn)在只能在某些文獻(xiàn)上還可以零星查到幾位哲匠工人在受到封建皇帝的賞識(shí)而得到一官半職的匠師的名字，如：
明朝的楊青，瓦工，永樂朝在京師營(yíng)造宮殿；
蒯福，木工，永樂朝營(yíng)建北京宮殿；
蒯祥，木工，永樂、正統(tǒng)兩朝營(yíng)建北京宮殿；
蔡信，工藝，永樂朝營(yíng)建北京宮殿；
蒯義，木工，永樂朝營(yíng)建宮殿；
蒯綱，木工，永樂朝營(yíng)建宮殿；
陸祥，石工，宣德朝營(yíng)建宮殿；
徐杲，木工，嘉靖朝營(yíng)建三殿；
郭文英，木工；
趙德秀，木工；
馮巧，木工；
清朝的梁九，木工；
雷發(fā)達(dá)，木工出身，康熙朝參與宮殿和園林等建筑圖樣的設(shè)計(jì)。子孫繼承其事業(yè)，他的一家有“樣式雷”之稱。
單士元：《故宮史話》
【解讀】北京故宮在明清兩代修造時(shí)都征調(diào)了全國(guó)著名的能工巧匠，有的甚至是外國(guó)的匠師，（如材料中提到的阮安就是越南人。）他們各有所長(zhǎng)，技藝嫻熟、高超，為營(yíng)造皇宮做出了巨大貢獻(xiàn)。關(guān)于這些匠師的技藝及生平，史料中鮮有記載，所以，我們今天也只能從一些零星的史料中獲得其中為數(shù)不多的幾位匠師的簡(jiǎn)單情況。
例如，馮巧是明末著名的木工，他技術(shù)高超，從萬歷到崇禎末年多次負(fù)責(zé)宮殿營(yíng)造。他發(fā)現(xiàn)年青的木工梁九勤奮好學(xué)，于是就把自己的技藝全部傳授給梁九，并啟發(fā)梁九“以寸準(zhǔn)尺”，即通過模型設(shè)計(jì)的方法指導(dǎo)施工。馮巧死后，梁九接替他到工部任職。清代初年，宮廷內(nèi)的重要工程都是由梁九負(fù)責(zé)的。在清康熙三十四年（1695年），太和殿被焚毀后的重建工作就是由年邁的梁九主持的。動(dòng)工之前，他用十分之一的比例（即以寸準(zhǔn)尺）制作了太和殿的木模型，其造型、結(jié)構(gòu)及裝修等都一如實(shí)物，這項(xiàng)工作為工程的順利實(shí)施提供了極大的便利，他的技術(shù)也被人們譽(yù)為絕技。我們今天看到的太和殿就是三百多年前梁九的杰作。
關(guān)于瓦工楊青也有一段有趣的故事。據(jù)說，楊青原來只是一名普通的工匠，名叫楊阿孫。有一天明永樂皇帝偶然發(fā)現(xiàn)宮殿新粉刷的墻壁上有好像異彩的遺跡，這是蝸牛爬行的痕跡。當(dāng)時(shí)永樂帝好奇地問左右侍從，這是為什么？這時(shí)正在做工的楊阿孫如實(shí)地回答了皇帝的疑問。永樂帝隨即問到了他的名字，當(dāng)?shù)弥O是乳名時(shí)，就笑著說，現(xiàn)在正是楊柳發(fā)青的季節(jié)，你就叫楊青吧。后來，楊青也由于出色的技藝得到了工部左侍郎的高官。
我國(guó)古代的手工藝人很多都是“家傳”的手藝，即父?jìng)髯?，子傳孫，代代相沿。當(dāng)時(shí)紫禁城的許多匠師也是這樣，如明代的木工蒯祥、石工陸祥等，他們都是從小隨父輩學(xué)藝，在工地上鍛煉成才的。
這里特別值得一提的是清代的雷式家族，即樣式雷。清代初年，雷發(fā)宣、雷發(fā)達(dá)以木工身份到北京服役。由于技術(shù)精湛被征召修建皇宮。其中，雷發(fā)達(dá)在實(shí)踐中創(chuàng)造出用草紙板燙制模型小樣的方法，簡(jiǎn)稱“燙樣”。在施工之前，他先按百分之一或二百分之一的比例，制作出燙樣呈送給上級(jí)審定。由于他的燙樣制作簡(jiǎn)便，而且如實(shí)物一樣逼真精確，所以也成為一種“絕活”。由于雷發(fā)達(dá)主管的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)稱為“樣房”，所以，他的這種技藝被稱為“樣式雷”。據(jù)記載，康熙八年（1669年）在重修太和殿時(shí)，有一天舉行上梁典禮，康熙皇帝親臨現(xiàn)場(chǎng)，并焚香禮拜。但事不湊巧，當(dāng)大梁吊到高空準(zhǔn)備入榫時(shí)卻與預(yù)制的榫卯不合。當(dāng)時(shí)管理工程的大臣驚恐失措，擔(dān)心皇帝怪罪。就在這緊急時(shí)刻，年過半百的雷發(fā)達(dá)挺身而出，穿上官服，攀上高空，騎在梁上，手起斧落，瞬間梁木順利入位，典禮遂告按時(shí)完成。他的精湛技藝博得了皇帝的贊賞，當(dāng)即“敕封”他為工部營(yíng)繕?biāo)拈L(zhǎng)班（即技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)），令其負(fù)責(zé)內(nèi)廷營(yíng)造工程。故此后，有了“上有魯班，下有長(zhǎng)班”的說法。
樣式雷的燙樣技術(shù)共傳七世，在清代獨(dú)樹一幟，從雷發(fā)達(dá)起直到光緒三十五年（1909），其間凡是宮廷建筑設(shè)計(jì)圖樣都由雷氏家族負(fù)責(zé)。雷發(fā)達(dá)的兒子在承德避暑山莊的設(shè)計(jì)中，其孫子在圓明園的設(shè)計(jì)中都擔(dān)當(dāng)重任。由于我國(guó)古代在宮殿建筑設(shè)計(jì)方面的史料留存下來的并不多，所以，現(xiàn)在，保存的一部分樣式雷的“燙樣”就成為了解、研究清代建筑和設(shè)計(jì)程序的重要資料。
【注釋】①正統(tǒng)五年：公元1440年，正統(tǒng)是明英宗的年號(hào)。②：音ｚｈù，指苧麻纖維織的布。③宣德：明宣宗年號(hào)，1426—1436年在位。④交趾：古地名，本指五嶺以南一帶的地方，漢置交趾郡，古人相傳當(dāng)?shù)厝伺P時(shí)頭外向，足在內(nèi)而相交，故稱交趾。
5．午門
〔材料一〕刑制有創(chuàng)之自明而為前代所未有者，廷杖①與東西兩廠②、錦衣衛(wèi)③鎮(zhèn)撫司獄是也。是二者殺人至慘而不麗④于法，舉朝野之命，一聽于武夫、宦豎⑤之手，可嘆也！……正德十四年⑥，以諫止南巡杖者舒芬、黃鞏下百三十人，死者陸宸等十一人。嘉靖三年⑦，群臣爭(zhēng)大禮，聚哭左順門，帝大怒，杖五品以下豐熙等一百三十有四人，死者王思等十七人。于時(shí)裹瘡吮血，填滿犴狴⑧，此其最酷者矣。……杖之三，則喝令著實(shí)打；或伺上意不測(cè)，曰用心打，則囚無生理矣。
《明史》《刑法志》
〔材料二〕午門廷杖，司禮監(jiān)、錦衣衛(wèi)使分坐左右。列校行杖之重輕，匪⑨獨(dú)察二人之語言辨其顏色也。黠者每視其足，足如箕張，則囚可生；⑩尖一斂，則囚無生理矣。聞諸惡少年習(xí)行杖時(shí)，先縛草為二人，一置磚于中，一紙裹其外，俱以衣覆之，杖置磚者視之若輕，徐解而觀，則磚都裂，杖紙裹者視之極重，而紙無分，能如是則入選。以朝臣之死生，恣閹豎武夫之喜怒，真可嘆息痛恨也。
《日下舊聞考》卷三十三引《查浦輯聞》
【解讀】“推出午門斬首”的說法在生活中流傳很廣，這種說法并不真實(shí)。但明代確實(shí)有一種嚴(yán)厲的刑罰──廷杖是在午門前實(shí)施的。
明太祖奉行“治亂世用重典”的思想，所以明代的刑律較歷代更為嚴(yán)苛，材料中說，明代首創(chuàng)廷杖，東西廠、錦衣衛(wèi)等刑罰與專制機(jī)構(gòu)，并由太監(jiān)、武夫等執(zhí)掌。
明正德十四年，明武宗朱厚照要到江南選美，大臣舒芬、黃鞏等大臣群起反對(duì)，結(jié)果這一百多位大臣都被廷杖，其中當(dāng)場(chǎng)打死了11人。
嘉靖皇帝更甚前者。嘉靖三年，皇帝和大臣發(fā)生激烈沖突，結(jié)果一百三十多人被處廷杖，結(jié)果17人被活活打死。這件事的起因是：嘉靖皇帝當(dāng)初登上皇位時(shí)只是先帝明武宗的侄子。嘉靖當(dāng)上皇帝后，就要追尊自己的父親興獻(xiàn)王為皇帝，但這一提議遭到了群臣的激烈反對(duì)，當(dāng)時(shí)200多名官員，聚集在左順門（在太和門廣場(chǎng)東側(cè)）外，“哭諫”皇帝收回成命。這件事在歷史上被稱為“大禮議”事件。結(jié)果，皇帝勃然大怒，于是制造了上述那場(chǎng)慘案。
據(jù)說，當(dāng)時(shí)的廷杖分“著實(shí)打”和“用心打”兩種打法，全憑皇帝的旨意決定。如皇帝下令“用心打”，一般都無生還可能。而“著實(shí)打”時(shí)，被打的人往往還可揀回一條性命。
材料二敘述了明代司禮監(jiān)、錦衣衛(wèi)濫用刑罰及行刑之殘酷，反映明代專制統(tǒng)治的黑暗。
【注釋】①廷杖：在朝廷上杖打大臣。漢明帝、隋文帝、唐玄宗等都有廷杖大臣的事。明代最為盛行，不少大臣被打死，行刑地點(diǎn)在紫禁城的午門廣場(chǎng)。②東西兩廠：東廠和西廠，二者都是官署名。明代為加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治而設(shè)的特務(wù)機(jī)構(gòu)，由宦官提督。③錦衣衛(wèi)：明代護(hù)衛(wèi)皇宮親軍。明太祖時(shí)始設(shè)，權(quán)力極大，兼理偵察、逮捕、審訊之事，也是明代的一個(gè)特務(wù)機(jī)構(gòu)。④麗：附著。⑤宦豎：指太監(jiān)。⑥正德十四年：公元1520年。⑦嘉靖三年：公元1525年。⑧犴狴：音àｎ，ｂì。傳說中的一種走獸，古代常把它的形象畫在牢獄的門上。這里借指監(jiān)獄。⑨匪：為非作歹危害人民的人，這里特指執(zhí)行廷杖刑罰的人。⑩鞞：音ｂǐｎｇ，刀鞘。恣：聽?wèi){，任憑。閹豎：對(duì)宦官的賤稱。
6．疏朗雄偉的三大殿
〔材料一〕享有盛譽(yù)的美國(guó)城市規(guī)劃專家培根贊譽(yù)說：“在地球表面上，人類最偉大的個(gè)體工程，可能就是北京城?！瓘挠蓝ㄩT直到前門一路上建筑低矮、質(zhì)樸，色彩簡(jiǎn)單、素凈，經(jīng)過前門后，一層層空間，逐漸推向高潮，等見到古老皇宮的主要建筑物──太和殿時(shí)，我不禁贊嘆不已，“太了不起了?！蔽野l(fā)現(xiàn)太和殿作為建筑本身并不高大。西方宮殿的體量遠(yuǎn)比它要大的多，可是太和殿為什么感到如此雄偉、壯觀呢？從這里我領(lǐng)悟了一條建筑設(shè)計(jì)的基本原則：重要的不是建筑本身，而在于周圍環(huán)境的襯托，在于事先空間序列的渲染和感受。我運(yùn)用在中國(guó)學(xué)到的這些原則來處理費(fèi)城的規(guī)劃，取得了成功?！?/span>
《中國(guó)古建筑之美·宮殿建筑·末代皇都》
〔材料二〕長(zhǎng)長(zhǎng)的中軸線空間序列，其實(shí)是為太和殿創(chuàng)造的建筑環(huán)境，說明古典建筑十分注意個(gè)體建筑和環(huán)境的密切結(jié)合，正因?yàn)橛辛谁h(huán)境的渲染襯托，太和殿才能擁有現(xiàn)在的磅礴氣勢(shì)，如果把太和殿單獨(dú)放在另一空間，它只不過是一個(gè)宏大的建筑而已；紫禁城如果沒有以三大殿組成的軸線及高潮，也將是一片松散無中心的建筑群。這里不妨借用在它建成五百多年后，美國(guó)建筑師文丘里的一段話“流水別墅缺少了它周圍環(huán)境則是一幢不完美的建筑，這一環(huán)境是構(gòu)成較大總體的自然環(huán)境的一個(gè)片斷，脫離了這一環(huán)境它將變得毫無意義?！眱H僅是借用，因?yàn)橹袊?guó)宮殿和流水別墅建筑及環(huán)境都是完全不同的內(nèi)容，這里也無心把中國(guó)宮殿去和近代建筑并論比較，只是認(rèn)為這段話也很能說明太和殿及軸線空間序列的關(guān)系。
茹兢華、田貴生《太和殿總平面布局和中軸線設(shè)計(jì)》
〔材料三〕建筑之美不僅在于其形象、輪廓、色彩和裝飾藝術(shù)，更重要的在于蘊(yùn)于其中的比例。一座建筑的三度空間尺度與各部分的比例決定了該建筑的自身美，幾幢建筑組合為庭院，更要注意互相配合的空間尺度。
當(dāng)人們進(jìn)入午門之后，感到所處的空間有個(gè)突然奇異的變化，既有豁然開朗之感，又有威嚴(yán)雄壯之貌。其空間變化的主要手段便是運(yùn)用數(shù)學(xué)的比例與幾何形狀的變化而取得藝術(shù)效果的。端門①與午門之間的平面尺度為縱深350米，街寬110米，形成1∶3的窄長(zhǎng)形御街；太和門庭院的深度僅130米，但寬度為200米，形成寬闊形的平面；況且庭院長(zhǎng)寬之比為130∶200=0．65，也是面積中最美的比值，與近代所用的黃金分割率十分接近。為了顯示庭院的疏朗寬闊，且不使兩廡過于低矮，將兩廡的臺(tái)基相應(yīng)地增高為2．43米，使脊高程達(dá)到10．71米，為庭院寬度的5．4%。這個(gè)巧而得體的尺度，既不使兩點(diǎn)的對(duì)景過于低矮不襯，又不超過主體太和門的尺度，取得了庭院廣闊疏朗的效果。
藝術(shù)上常用對(duì)比手法突出主體，以顯示主體的宏偉。但陪襯與主體之間也有和諧問題，主次之間雖有尺度上、裝飾上的差別，但是相差不能過于懸殊。因?yàn)榕阋r建筑的高低、優(yōu)劣也影響主體的氣魄，從古建制度上看其差別只有二至三等的幅度。譬如和璽彩畫②的正殿，則陪襯以點(diǎn)金的配殿。尺度上的比例關(guān)系更為重要。太和殿的庭院里，為了體現(xiàn)其宮殿的核心地位，不同于前庭疏朗開闊的廣場(chǎng)氣氛，而是呈現(xiàn)至高無上的大朝氣氛，其兩廂聳立著廡殿頂?shù)拈w──文樓和武樓。在兩廂使用等級(jí)最高的屋頂形式廡殿頂?shù)慕ㄖ峙率枪吕?。其高度與庭院寬度比值為23．8∶200≈12%。但它的高度比太和殿的通高還低11．25米，只相當(dāng)于太和殿高度的68%。太和殿宏偉壯麗的氣氛是與周圍環(huán)境的陪襯分不開的。其藝術(shù)上的奧妙即在于數(shù)學(xué)滲透在建筑藝術(shù)之中，形成了優(yōu)美的權(quán)衡比例。
在設(shè)計(jì)太和殿時(shí)，不僅重視三臺(tái)和周圍環(huán)境的烘托藝術(shù)，而且還考慮遠(yuǎn)自三里之外大明門的尺度與背后萬歲山③的尺度關(guān)系。一件藝術(shù)作品都有其奇妙的數(shù)字關(guān)系，就是把最重要的部分放在整個(gè)作品的0．618部位上效果最好，現(xiàn)在稱為黃金分割線。宮殿的設(shè)計(jì)者為什么把大明門放在離紫禁城如此遙遠(yuǎn)的地方，甚至不惜拆遷北京的南面城墻呢？過去我們只知道是為了延長(zhǎng)宮殿的序幕，但具體尺度應(yīng)該多少，這個(gè)藝術(shù)問題要靠數(shù)學(xué)比例來解答。從大明門到萬歲山（景山）的總長(zhǎng)度是2．5公里，而從大明門到太和殿的庭院中心是1．504 5公里，兩者的比值為1．504 5∶2．5=0．618，正與黃金分割線的比值相同！這足以說明中國(guó)古代建筑中運(yùn)用數(shù)學(xué)的嫻熟和巧妙。
于倬云：《紫禁城始建經(jīng)略與明代建筑考》
【解讀】太和殿的“壯美”，不全在于它單體建筑的雄偉高大，周圍環(huán)境的襯托及科學(xué)合理的布局，都是成功營(yíng)造太和殿建筑藝術(shù)效果的重要因素。
太和殿自身高度為26．93米，也就是相當(dāng)于一個(gè)普通的八、九層的樓房，西方的宮殿、教堂等建筑很多都比它高大得多。那太和殿獨(dú)有的那種威懾人心的藝術(shù)效果是如何取得的呢？這就顯現(xiàn)出了中國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的過人之處──充分利用周圍環(huán)境，通過多個(gè)單體建筑在空間遠(yuǎn)近開合、建筑體形方面的起伏跌宕，造成了氣勢(shì)抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏豐富多變的效果，這就是中國(guó)宮殿建筑群所創(chuàng)造的整體美麗和整體震懾力，這也是理解故宮建筑的精華所在。
就以太和殿為例，盡管它是宮中面積最大、高度最高、裝飾最豪華的殿堂，但假如沒有殿前一系列庭院、門廡的導(dǎo)引，沒有“三臺(tái)”的襯托，太和殿的建筑藝術(shù)效果將會(huì)大打折扣。中國(guó)古代建筑善于運(yùn)用空間組合的方式把眾多的單體建筑營(yíng)造成一個(gè)“和諧、壯觀”的建筑群，這正是故宮建筑的獨(dú)特魅力所在。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在他的名著《中國(guó)的科學(xué)與文明》中談到北京宮殿時(shí)說，北京的故宮跟西方文藝復(fù)興時(shí)代的宮殿正好相反，例如凡爾賽宮，其“開放的視點(diǎn)是完全集中在一座單獨(dú)的建筑物上，宮殿作為另外一種物品是與城市分隔開來的?！倍袊?guó)的宮殿把各個(gè)單體建筑“注入了一種融匯的趣味”，從而使“宮殿本身只不過是整個(gè)城市連同它的城墻街道等更大的有機(jī)體的一個(gè)部分而已?！彼J(rèn)為，中國(guó)的宮殿建筑在整體形勢(shì)上已經(jīng)形成了“任何文化未能超越的有機(jī)的圖案”。
正是如此，明代營(yíng)建紫禁城時(shí)也確實(shí)是要貫徹“皇權(quán)一統(tǒng)，君權(quán)至上”思想的。所以，紫禁城的布局與北京城的布局是緊密聯(lián)系在一起的，它們都是為皇權(quán)政治服務(wù)的。這也是老北京城建筑布局的獨(dú)特之處，這一特點(diǎn)我們一定要珍惜和保護(hù)。
材料三分析了太和殿在建筑上的科學(xué)之處，如運(yùn)用黃金分割率等科學(xué)合理的比例關(guān)系，營(yíng)造了太和殿的建筑之美，這也反映了中國(guó)古代建筑師高超的技藝。
太和殿作為“金鸞寶殿”，在古代的使用頻率是很低的，只有每年固定的幾次大典才會(huì)啟用太和殿，但慶典的規(guī)模卻異乎尋常的隆重鋪張。例如皇帝每年到天壇“祭天”，參加人數(shù)達(dá)萬人以上，走之前在太和殿舉行儀式，儀仗隊(duì)可以從太和殿一直排列到天安門外。另外其他一些禮儀也十分繁瑣鋪張，比如在太和殿廣場(chǎng)上要陳列鹵簿和官員品級(jí)山圖，文武官員要按照文東武西的規(guī)則按品級(jí)秩序排列成行，面向皇帝寶座跪拜及行三跪九叩禮。朝廷時(shí)殿廊下設(shè)中和韶樂，大朝門設(shè)丹陛大樂，太和殿前的銅龜、銅鶴及大香爐內(nèi)都會(huì)點(diǎn)燃香檀木，香煙裊裊，鐘磬齊鳴，場(chǎng)面非常壯觀。
【注釋】①明代紫禁城符合古代宮殿“三朝五門”之制，在太和殿前由南向北依次設(shè)置大明門、承天門（今天安門）、端門、午門及奉天門（今太和門）。②和璽彩畫：古代建筑裝飾中規(guī)格最高的彩畫，在紫禁城最重要的宮殿（如：太和殿、皇極殿、乾清宮）中使用。③萬歲山：即景山，又叫煤山。
內(nèi)廷中發(fā)生的幾則歷史故事
7．南書房
大內(nèi)①南書房在乾清門內(nèi)西廊下，內(nèi)直翰林②官居之，其出入皆奉旨，由某門侍衛(wèi)某人導(dǎo)引伴送。
《清宮述聞》卷四引《分甘余話》
康熙帝在南書房召鰲拜進(jìn)講。鰲入，內(nèi)侍以椅之折足者，令其坐，而以一內(nèi)侍持其后，命賜茗③，先以碗煮于水，令極熱，持之炙手，砰然墜地，持椅之內(nèi)侍乘其勢(shì)而推之，乃仆于地?？滴醯酆粼唬忽棸荽蟛痪?。健童悉起擒之，交部論如律。④
《清宮述聞》卷四引《南亭筆記》
【解讀】康熙帝是中國(guó)古代一位勤勉、有為的帝王，關(guān)于他的故事有很多，這里選的是少年康熙在南書房智擒鰲拜的故事。
康熙年僅8歲繼皇位，當(dāng)時(shí)的朝政大權(quán)掌握在鰲拜之手。鰲拜是順治帝指定的顧命輔政大臣，在清初也戰(zhàn)功卓著。他看到皇帝年幼，朝中大臣又多軟弱可欺，于是日益飛揚(yáng)跋扈，根本不把小皇帝康熙放在眼里。隨著年齡的增長(zhǎng)，康熙對(duì)鰲拜的種種逆行越來越不滿，于是他下決心除掉鰲拜，但是這又不是件容易的事，一來鰲拜身懷武藝，是滿族貴族中有名的“巴圖魯”（滿語，勇士之意），二來滿朝文武大臣多為鰲拜親信或臣服于他的威勢(shì)?？滴趸实圻B吃飯睡覺都在琢磨這件事，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)已很緊張，鰲拜也有謀刺皇帝的意圖。于是，康熙當(dāng)即決定先下手為強(qiáng)。他召集一批健壯的少年整天在宮里陪他玩布庫戲（一種滿族、蒙古族中很流行的摔跤），鰲拜看到小皇帝如此貪玩，更加不把他放在眼里。一天，康熙召鰲拜到南書房講書，康熙設(shè)計(jì)給鰲拜坐了一把斷了腿的椅子，然后給鰲拜端上來一碗特別燙手的茶碗，并乘其不備，把鰲拜摁倒在地，還沒等鰲拜明白是怎么回事，左右侍從也將他綁住。之后，康熙嚴(yán)厲列數(shù)了鰲拜的種種罪狀，考慮到他曾對(duì)清廷立下汗馬功勞，康熙宣布將鰲拜終生圈禁。當(dāng)年，康熙才14歲，真是“少年英才”啊。
此外，康熙帝一生孜孜以學(xué)，他曾在南書房向西方傳教士南懷仁學(xué)習(xí)天文、歷法等科學(xué)知識(shí)。
【注釋】①大內(nèi)：舊時(shí)指皇宮。②翰林：唐以后皇帝的文學(xué)侍從官，明清兩代從進(jìn)士中遴選。③茗：原指某種茶葉，今泛指喝的茶。④交部論如律：把（鰲拜）交付給刑部，按《大清律》論罪。
8．儲(chǔ)秀宮
宮①前體和殿，光緒后妃被選于此。據(jù)舊宮監(jiān)②唐冠卿言，光緒十三年③冬，慈禧太后為德宗④選后，在體和殿⑤召備選之各大臣少女進(jìn)內(nèi)，依次排列，與選者五人。首列那拉氏都統(tǒng)桂祥女，慈禧之侄女也（即隆裕）。次為江西巡撫德馨之二女，末列為禮部左侍郎長(zhǎng)敘之二女（即珍妃姊妹）。當(dāng)時(shí)太后⑥上座，德宗侍立，榮壽固倫公主及福晉⑦、命婦⑧立于座后，前設(shè)長(zhǎng)桌一，上置鑲玉如意⑨一柄；紅綠花荷包二對(duì)，為定選證物。清例，選后中者，以如意予之。選妃中者，以荷包予之。太后手指諸女語德宗曰：皇帝，誰堪中選，汝自裁之合意者即授以如意可也。言時(shí)，即將如意授與德宗，德宗對(duì)曰：此大事，當(dāng)由皇爸爸⑩主之，子臣不能自主。太后堅(jiān)令其自選。德宗乃持如意趨德馨女前，方欲授之，太后大聲曰：皇帝！并以口暗示其首列者。德宗愕然，既乃悟其意，不得已，乃將如意授首列者。太后以德宗意在德馨女，即選入妃嬪，亦必有奪寵之憂，遂不容其續(xù)選，匆匆命公主各授荷包一與末列者二女。此珍妃姊妹之所以獲選也。
《清宮述聞》卷五
【解讀】這是慈禧太后為光緒皇帝選皇后的故事，表現(xiàn)了慈禧太后在清末的專制獨(dú)裁。
當(dāng)年光緒17歲，慈禧在體和殿主持了為光緒選皇后和妃子的儀式。當(dāng)時(shí)候選人共5位，都是滿族高官的女兒，為首的是都統(tǒng)桂祥之女葉赫那拉（即慈禧太后的侄女），其次是江西巡撫德馨的兩個(gè)女兒，再次是禮部左侍郎長(zhǎng)敘的兩個(gè)女兒。當(dāng)時(shí)，光緒帝本來是看中了德馨的女兒，在他正要遞出中選皇后的證物──如意時(shí)，卻被慈禧喊住，慈禧努嘴示意光緒把桂祥之女，即自己的侄女選為皇后。光緒只得遵命執(zhí)行。由于慈禧看出光緒看中了德馨的女兒，唯恐選了她們?yōu)殄鷭?，將來?huì)對(duì)自己的侄女（即后來的隆裕太后）造成奪寵之憂，于是就不讓光緒再選，匆匆命公主將荷包遞給長(zhǎng)敘的兩個(gè)女兒（即后來的珍妃和嫤妃）。這就是由慈禧主導(dǎo)的光緒選后事件。光緒身為“一國(guó)之君”，甚至連自己的終生大事都做不了主，足見其是一個(gè)“傀儡”皇帝。后來，光緒與被“選”的隆?；屎蟮幕橐鲆膊恍腋！?/span>
【注釋】①宮：指儲(chǔ)秀宮，清末，慈禧太后曾在此居住。②舊宮監(jiān)：指原清宮內(nèi)的太監(jiān)。③光緒十三年：公元1887年。④德宗：指光緒皇帝。⑤體和殿：清代建筑，在儲(chǔ)秀宮正南方，慈禧太后住在儲(chǔ)秀宮時(shí)，體和殿是她吃飯的地方。⑥太后：指慈禧太后。⑦福晉：滿語，指親王、郡王等的妻子。⑧命婦：即誥命夫人，封建時(shí)代受過封號(hào)的婦女。⑨如意：一名象征吉祥的器物，用玉、竹、骨等制成，頭呈靈芝形，柄微曲，供賞玩。⑩皇爸爸：光緒對(duì)慈禧的稱呼。荷包：隨身攜帶、裝零錢和零星東西的小包。清例，選中妃嬪的被贈(zèng)予荷包。
9．乾清宮
明代乾清宮后暖閣①凡九間，有上有下，上下共置床十七張，天子隨時(shí)居寢，制度殊異。
明光宗②崩，李選侍③居乾清宮，諸內(nèi)臣教選侍矯④遺詔，母天下；以左光斗等疏⑤爭(zhēng)，選侍不得已而出，熹宗⑥還乾清宮守喪。
《清宮述聞》卷四
【解讀】乾清宮是皇帝日常施政和寢居之所，是內(nèi)廷最重要的殿堂?？稍诿鞒瘹v史上卻有“多事乾清宮”的說法。因?yàn)槊鞔泻笃谡位靵y，如宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)等。明代晚期有名的“明宮三大案”──梃擊案、紅丸案、移宮案，其中，紅丸和移宮兩案就發(fā)生在乾清宮。
乾清宮后面的寢室布置很特殊，它被分隔為上下兩層，共有9間房，27張床，皇帝每天要睡哪張床，一般人無從知曉。據(jù)說這樣做是為了防范刺客。但即使這樣，由于明代中后期皇室腐敗，后宮女子的反抗壓迫事件屢次發(fā)生，其中最著名的是“壬寅宮變”。嘉靖二十一年（542年）十月二十一日凌晨，就在嘉靖皇帝熟睡之際，宮女楊金英、張金蓮等十幾個(gè)人悄悄摸到嘉靖皇帝床前，準(zhǔn)備用繩子將皇帝勒死?？墒怯捎诰o張、慌亂，領(lǐng)頭的楊金英誤把繩套栓成了死結(jié)，眼看大事不濟(jì)，有個(gè)膽小怕事的宮女張金蓮怕事情敗露，就臨陣脫逃，跑去報(bào)告了皇后。結(jié)果，宮女們最終功虧一簣，楊金英等十多人全部被凌遲處死，連告密的張金蓮也沒有放過。這一年是農(nóng)歷壬寅年，所以歷史上稱為“壬寅宮變”。此后的嘉靖皇帝雖然逃過一死，但也被嚇破了膽，以后二十二年都不敢再回乾清宮，直到嘉靖四十五年十二月十四日病危才再次回到乾清宮，但當(dāng)天就一命嗚呼了。
這件事之后四十多年，乾清宮又為爭(zhēng)奪權(quán)位發(fā)生了“紅丸”和“移宮”兩案。
紅丸案：明朝萬歷皇帝死后，其子朱常洛繼位，是為明末的泰昌帝，住在乾清宮。他也是一個(gè)生活靡爛腐朽的皇帝，登極不久，就得了重病，有一個(gè)鴻臚寺的官員李可灼進(jìn)奉了兩?！凹t粉仙丹”，結(jié)果，泰昌帝吃了以后就死在了乾清宮，其時(shí)他才坐了一個(gè)月的皇帝。此事發(fā)生后朝野嘩然，朝中黨派藉此相互攻詰，這就是“紅丸案”。
移宮案。移宮案和紅丸案是相繼發(fā)生的。泰昌帝在位時(shí)寵愛一名妃子李氏，臨終前要封她為皇貴妃，但是由于當(dāng)時(shí)李氏的名位很低，只為選侍，就是比妃嬪還低一級(jí)，泰昌帝說李選侍撫養(yǎng)皇長(zhǎng)子有功，應(yīng)封為皇貴妃。泰昌帝死后，李選侍本應(yīng)遷往其他后宮，然而她卻野心很大，認(rèn)為皇貴妃地位也低，想當(dāng)皇后，于是挾持即將繼位的皇長(zhǎng)子朱由校仍然住在乾清宮里。這引起了滿朝文武大臣的反對(duì)，以楊漣、左光斗為首的眾大臣多次上疏，堅(jiān)持要李選侍移出乾清宮，最后李選侍被迫移往外東路的仁壽殿，這就是明代的“移宮案”，它實(shí)質(zhì)上也是朝廷內(nèi)的一次黨派之爭(zhēng)。
【注釋】①暖閣：舊時(shí)為了設(shè)爐取暖在大屋子里隔出來的小房間。②光宗：朱常洛，即明代泰昌帝，1620年即皇帝位，在位一個(gè)月就病死了。③選侍：明代稱被選入宮的侍女為選侍。④矯：假托。⑤疏：封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情的文字，條陳，此用作動(dòng)詞，是上疏的意思。⑥熹宗：朱由校，明代天啟皇帝，1621—1628年在位。
藏品豐富的文物寶庫
10．皇宮中的檔案庫與清朝軍機(jī)處的檔案
● 內(nèi)閣大庫藏歷代冊(cè)籍，并封貯存案之件。漢票簽之內(nèi)外紀(jì)，則具載百余年詔令，陳奏事宜。九卿①、翰林、部員②有終身不得窺見一字者。故中書③品秩雖卑，實(shí)可練習(xí)政體。
《清宮述聞》卷三引《茶余客話》
● 堂之東為紅本④庫，又東為尊藏實(shí)錄⑤庫，以備輪日進(jìn)呈御覽⑥。又書籍、表章庫皆在其內(nèi)。
《清宮述聞》卷三引《國(guó)朝宮史續(xù)編》
● 前事不忘后事師，自來墳典萃先知，猶龍柱下窺藏史，呼鳳輿前聽誦詩。國(guó)步何由探軌跡，民情從以識(shí)端倪。上林春訊人間滿，剪出紅梅花萬枝。
郭沫若，轉(zhuǎn)引自劉子揚(yáng)，朱金甫，李鵬年：《故宮明清檔案概論》
【解讀】明朝和清初，總理全國(guó)政務(wù)的機(jī)構(gòu)稱為內(nèi)閣，它也設(shè)置在紫禁城里。當(dāng)時(shí)，全國(guó)各地要奏報(bào)給皇帝的奏折等文書均要通過內(nèi)閣轉(zhuǎn)進(jìn)；同時(shí)，皇帝下達(dá)的政令等也由內(nèi)閣擬定并發(fā)布全國(guó)各地施行。所以，由于職掌的關(guān)系，內(nèi)閣保存了大量的明清歷朝的檔案史料，現(xiàn)在故宮里還存有兩個(gè)大庫，即紅本庫（俗稱西庫）和實(shí)錄庫（俗稱東庫，全稱為實(shí)錄表章庫），兩庫總稱內(nèi)閣大庫。內(nèi)閣大庫保存著從15世紀(jì)到清朝滅亡的大量檔案史料，主要包括揭貼（公開文書的一種）、史書、起居注、實(shí)錄等。
清代另一個(gè)存貯檔案的機(jī)構(gòu)是軍機(jī)處。自雍正帝建立軍機(jī)處以來，它逐漸取代了原來的內(nèi)閣，成為清代中央政府軍事、行政樞密重地。軍機(jī)處辦公條件簡(jiǎn)陋，但地位重要，它對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)，皇帝下發(fā)的文書及各地臣工呈送給皇帝的文書都要由軍機(jī)處負(fù)責(zé)傳遞。但事實(shí)上，軍機(jī)處只相當(dāng)于皇帝的一個(gè)高級(jí)秘書機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣并沒有實(shí)權(quán)，他們只是“跪受”皇帝旨意，負(fù)責(zé)承上啟下的高級(jí)傳達(dá)員，專制大權(quán)操掌在皇帝一人之手。
當(dāng)時(shí)，皇帝下達(dá)給各地的文書，以及各地呈送并由皇帝本批（皇帝親自批）的奏折在傳達(dá)各地之前，軍機(jī)處都要照抄一份保存起來。所以，和內(nèi)閣大庫一樣，軍機(jī)處也留存了大量的檔案文書，它們包括從清朝雍正初年至清朝滅亡的大量檔案史料，時(shí)間跨越180多年。
陳垣先生說，檔案“便是未成書冊(cè)的史料”。內(nèi)閣大庫和軍機(jī)處檔案為今天研究明清兩代歷史提供了不可缺少的第一手資料，非常珍貴。王國(guó)維先生曾把它們與殷墟甲骨文、敦煌文書并稱為民國(guó)三大發(fā)現(xiàn)。郭沫若先生也把保存它們的中國(guó)第一歷史檔案館明清部稱為“近代史的寶庫”。
內(nèi)閣大庫的檔案材料也歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，民國(guó)初年，由于保管不當(dāng)，其中有八千麻袋曾被當(dāng)作廢紙賣去。
郭老的那首詩是題送給今天專門收藏內(nèi)閣大庫和軍機(jī)處檔案的中央檔案館明清檔案部的。它一方面稱贊了明清檔案的重要價(jià)值，另一方面也是鼓勵(lì)人們用好這部分珍貴的史料，為新中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。
【注釋】①九卿：古時(shí)中央政府的九個(gè)高級(jí)官員。②部員：指封建中央政府的高級(jí)官員。③中書：官名。明清時(shí)設(shè)有內(nèi)閣中書或中書科中書，掌管書寫機(jī)密文書。④紅本：明清各省督撫鎮(zhèn)按及各部院之題本經(jīng)內(nèi)閣票擬題進(jìn)呈奉旨后，交內(nèi)閣用紅筆照書于本之上角，因稱紅本。⑤實(shí)錄：編年體史書的一種，專記某一皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事。
11．紫禁城里的圖書館
● 明永樂大典二萬二千九百三十七卷，一萬一千九十本，目錄九百本。當(dāng)時(shí)貯于文樓，復(fù)重錄一部，亦藏大內(nèi)①；國(guó)朝②移于翰林院③，今移貯于文華殿。
《清宮述聞》卷三引《養(yǎng)吉齋叢錄》
● 乾隆三十九年，④建文淵閣于文華殿之后，藏欽定四庫全書凡三萬六千冊(cè)，每歲御經(jīng)筵⑤畢，賜講官茶于此。閣制仿浙江鄞縣⑥范氏天一閣。⑦
《清宮述聞》卷三引《會(huì)典事例》
【解讀】我國(guó)歷代統(tǒng)治者都懂得“武能定國(guó)，文能安邦”的道理，因此為鞏固統(tǒng)治，他們往往在皇宮設(shè)立專門的藏書機(jī)構(gòu)，收藏、編修文獻(xiàn)典籍。在明清紫禁城里也有類似專門的藏書殿堂，我們可以稱它們?yōu)椤盎蕦m中的圖書館”。
在明代，北京皇宮里有文樓和文淵閣用于存貯圖書。明初永樂年間曾官修了大型類書《永樂大典》，共有22 937卷，11 095冊(cè)，是當(dāng)時(shí)世界上最大的百科全書。明代時(shí)，這部書存放在文樓，清朝時(shí)則把它們移存到紫禁城外的翰林院。不幸的是，在1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和1990年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，外國(guó)列強(qiáng)兩次侵入北京，到處燒殺劫掠，翰林院所藏的《永樂大典》也在戰(zhàn)亂中被焚毀搶掠，許多卷冊(cè)也在這次浩劫后流散世界各地，目前在國(guó)內(nèi)只有百數(shù)十冊(cè)留存。1951年至1956年間，前蘇聯(lián)政府曾把沙俄軍隊(duì)搶走的數(shù)十冊(cè)《永樂大典》歸還我國(guó)。
【注釋】①大內(nèi)：舊時(shí)指皇宮。②國(guó)朝：這里指清朝。③翰林院：官署名。唐初設(shè)置，為文學(xué)技藝，以及醫(yī)卜技術(shù)方士僧道等人待詔之處，后也負(fù)責(zé)起草詔書等文字。宋代稱翰林學(xué)士院，下設(shè)天文、書藝、圖畫、醫(yī)官四局，也負(fù)責(zé)起草詔書圣旨。明代將著作、修史、圖書等事務(wù)并歸翰林院。清代翰林院掌管編修國(guó)史、記載皇帝言行的起居注，講授經(jīng)史，草擬有關(guān)典章制度的文件。④勅：皇帝的詔令。⑤經(jīng)筵：宋代為皇帝講解經(jīng)傳史鑒特設(shè)的講席。自大學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、翰林侍講學(xué)士至崇政殿說書皆得充任講官。其他官員亦有兼任之者。以每年二月至端午節(jié)、八月至冬至節(jié)為講期，逢單日入侍，輪流講讀。見《宋史·職官志二》。元、明、清三代仍有之。⑥鄞縣：地名，在浙江省東部。⑦天一閣：明代兵部侍郎范欽的藏書樓，為木構(gòu)二層樓房，位置在浙江省寧波市城西，建于明嘉靖年間，藏書豐富，多為明代刻本和抄本，是研究明史的珍貴文獻(xiàn)。因《易經(jīng)》有“天一生水”的說法，故名“天一閣”，寓意防火。
■文淵閣
清軍入關(guān)后，為籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，鞏固政權(quán)，一方面推行嚴(yán)厲的“文化專制政策”，大興“文字獄”；另一方面，為顯示自己“稽古右文”統(tǒng)一天下，從順治至乾隆朝都曾積極進(jìn)行圖書編篡、刻印工作，從而在有清一代開創(chuàng)了一個(gè)中國(guó)古代圖書編篡的高峰期，這其中，最著名的就是康雍時(shí)期修成的《古今圖書集成》和乾隆年間編修的《四庫全書》。由于這兩部書都是由皇帝掛名編修，故在其名稱前常被冠以“欽定”二字。
《古今圖書集成》全書1萬卷，分為六匯卷，共計(jì)6 190部，是我國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的一部類書，被外國(guó)人稱為“康熙百科全書”，居世界百科全書之冠。此書不僅在組織體系和編排體例上超過前代，而且書中還附有許多精美的插圖，便于閱讀。
《古今圖書集成》從康熙年間開始編修，直至雍正初年才最后完成，并在雍正四年（1726年）第一次用銅活字排印，在皇宮里的武英殿印制，所以，也被稱為“殿版”《古今圖書集成》。
《四庫全書》是我國(guó)現(xiàn)存最大的一部?jī)?nèi)容極其豐富的手抄本叢書。清乾隆皇帝時(shí)廣泛收集全國(guó)遺書，并從《永樂大典》中輯錄重要遺籍，用了10年時(shí)間（1772~1782年）編成了這部大叢書，共有三萬六千多冊(cè)，分為經(jīng)、史、子、集四大類。這部書由當(dāng)時(shí)工于書法的人用工整的字體繕寫，用上等開花紙畫著朱絲欄，外表裝禎精美。當(dāng)時(shí)一共繕錄了七部，分別存貯在“宮廷內(nèi)閣”和“南三閣”，即紫禁城的文淵閣、圓明園的文源閣、熱河行宮的文津閣、盛京（今遼寧沈陽）的文溯閣、江蘇鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣、揚(yáng)州大觀堂的文匯閣、浙江杭州西湖行宮的文淵閣。
在《四庫全書》剛開始編修時(shí)，乾隆皇帝就考慮到它的存貯事宜，據(jù)《文淵閣記》載，乾隆認(rèn)為“凡事豫則立，書之成，雖尚需時(shí)日，而貯書之所則不可不宿構(gòu)”。為此，專門在文華殿后新建了文淵閣，作為收藏《四庫全書》的大書庫。所以，文淵閣也是當(dāng)時(shí)皇宮中最大的圖書館。這里需要指出的是，現(xiàn)存故宮里的文淵閣就是當(dāng)年乾隆年間修建的。
后來由于戰(zhàn)亂，這部大書也屢遭厄運(yùn)，七部書現(xiàn)存于世的也只有四部了，它們分別保存在今北京國(guó)家圖書館、臺(tái)灣故宮博物院、甘肅省圖書館和浙江省圖書館。
■武英殿
外朝的武英殿是清代集刻書貯書于一體的一個(gè)殿閣。武英殿除刻印書籍外，也貯存書版及圖書，所以也是一個(gè)圖書館。這里刊刻的書籍，紙質(zhì)上乘，印刷優(yōu)美，稱為“殿版”。
應(yīng)該承認(rèn)，明清兩代統(tǒng)治者所做的這些編修及收藏書籍的工作，對(duì)于我國(guó)古代文化的保存和流傳做了很大的貢獻(xiàn)。
12．造辦處
內(nèi)務(wù)府造辦處掌成造諸器用之物。
《清宮述聞》卷三引《內(nèi)務(wù)府冊(cè)》
造辦處官員專司內(nèi)庭交發(fā)造辦等事。
《清宮述聞》卷三引《欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》
【解讀】今天在故宮博物院里陳列展覽的許多珍貴精美的工藝品都是明清宮廷自己制造的。
在明清兩代，皇帝都在皇宮或御苑里設(shè)立專門的手工藝工場(chǎng)，然后把全國(guó)各地的精工巧匠集中起來，制造各種精美的工藝美術(shù)品，如玉器、石器、骨器，等等，以供帝王之家的奢侈享用。這種機(jī)構(gòu)，在明代叫御用監(jiān)，負(fù)責(zé)制造宮廷所用的器物，如：圍屏、擺設(shè)等器具，象牙、花梨木等家俱，以及棋子、骨牌等其他物品。另外，在西苑（即北海、中海、南海三海的總稱，在皇宮之西，故名。）設(shè)有果園廠，專門制作雕漆，十分珍貴。此外，聞名世界的景泰藍(lán)宣德銅器，也是由宮廷制造的。到了清代，宮廷手工藝工場(chǎng)更加發(fā)展擴(kuò)大?？滴跄觊g設(shè)立養(yǎng)心殿造辦處，其下設(shè)立了若干專業(yè)作坊，專門制造供皇帝賞玩的工藝品。到乾隆皇帝時(shí)，宮廷內(nèi)的手工業(yè)作坊有四十多種，如漆作、畫作、玉作、如意館、琺瑯作、做鐘處等。
這些宮廷作坊制造的工藝品代表了我國(guó)古代高超的手工制造技藝。除了宮廷供應(yīng)之外，清代的江寧織造、蘇州織造、杭州織造三個(gè)官辦手工工場(chǎng)也很有名，它們專門負(fù)責(zé)制造供皇家成員穿的特制綾羅綢緞。
世界上最大的古代宮殿建筑群
13．關(guān)于故宮的“中軸線”
〔材料一〕明清北京城的布局鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)都城以宮室為主體的規(guī)劃思想。它繼承過去傳統(tǒng)，以一條自南而北長(zhǎng)達(dá)7．5公里的中軸線為全城的骨干，所有城內(nèi)的宮殿及其他重要建筑都沿著這條軸線，結(jié)合在一起。這條軸線以南端外城永定門為起點(diǎn)，至內(nèi)城正門的正陽門為止，建造一條寬而直的大街，兩旁布置兩個(gè)大建筑組群：東為天壇，西為先農(nóng)壇。大街再向北引延，經(jīng)正陽門、大明門到天安門，則是為全城中心的皇宮作前引。在大明門與天安門之間，有一條寬闊平直的石板御路，兩側(cè)配以整齊的廊廡，稱千步廊，廊的外側(cè)，隔著街道建有東西向的衙署多所。天安門前的御街則橫向展開，在門前配以五座石橋和華表、石獅，以襯托皇城正門的雄大。進(jìn)入天安門、端門，御路導(dǎo)入宮城。體量大小不同的宮殿建筑集結(jié)在這中軸線上。宮城后矗立著高起約50米的景山，表現(xiàn)出中軸線的部署發(fā)展達(dá)到最高峰，也是突出全城的制高點(diǎn)。在景山之后，經(jīng)過皇城的北門──地安門，最后以形體高大的鐘樓、鼓樓作中軸線的終點(diǎn)。這種布局使宮殿苑囿占據(jù)了全城的中央部分，雖然滿足了統(tǒng)治階級(jí)附會(huì)古代制度和便于進(jìn)行統(tǒng)治的要求，但嚴(yán)重地妨礙了全城東西方向的交通。
由大清門到景山，主要建筑完全位于軸線上，嚴(yán)格地保持對(duì)稱布局，這對(duì)于統(tǒng)一建筑群的藝術(shù)面貌起了一定的作用。至于明清故宮的空間組織，由大清門到坤寧宮，中軸線上共有八個(gè)庭院。它們形式不同，縱橫交替，有前序，有主體。從大清門到天安門以千步廊構(gòu)成縱深的庭院作前導(dǎo)，而至天安門前變?yōu)闄M向的廣場(chǎng)，通過空間方向的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋等，突出了天安門莊重的氣象（圖157）。天安門至午門，以端門前略近方形的庭院為前導(dǎo)，而端門和午門之間，在狹長(zhǎng)的庭院兩側(cè)建低而矮的廊廡（朝房），使縱長(zhǎng)而平緩的輪廓襯托中央體形巨大和具有復(fù)雜屋頂?shù)奈玳T，獲得了很好的對(duì)比效果。太和門前廣闊的矩形庭院是前三殿的前奏。乾清門前狹長(zhǎng)的橫向庭院則給人以空間變化中一個(gè)關(guān)捩的感覺，表明外朝部分已經(jīng)結(jié)束而將進(jìn)入另一性質(zhì)的空間。在這些空間中，前三殿和后三宮兩組庭院的寬度比例為2∶1，建筑形制大體類似而體量有差別，這種處理加強(qiáng)了二者間的統(tǒng)一，同時(shí)表示它們?cè)谡麄€(gè)建筑群里具有密切關(guān)系。此外，故宮另外的許多小庭院軸線都與主軸線平行，并且與主要建筑具有密切聯(lián)系，形成一個(gè)完整的藝術(shù)體系。
──劉敦楨主編：《中國(guó)古代建筑史》
〔材料二〕就全局之平面布置論，清宮及北平城之布置最可注意者，為正中之南北中軸線。自永定門、正陽門，穿皇城、紫禁城，而北至鼓樓，在長(zhǎng)逾七公里半之中軸線上，為一貫連續(xù)之大平面布局。自大清門（明之“大明門”，今之“中華門”）以北以至地安門，其布局尤為謹(jǐn)嚴(yán)，為天下無雙之壯觀。唯當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)人對(duì)于東西貫穿之次要橫軸線不甚注意，是可惜耳。
梁思成：《中國(guó)建筑史》
〔材料三〕北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余。在它的中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物。由外城正南的永定門直穿進(jìn)城，一線引直，通過整個(gè)紫禁城到它北面的鐘樓鼓樓，在景山巔上看得最為清楚。世界上沒有第二個(gè)城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念。更沒有第二個(gè)國(guó)家有這樣以巍峨尊貴的純色黃琉璃瓦頂，朱漆描金的木構(gòu)建筑物，毫不含糊的連屬組合起來的宮殿與宮庭。紫禁城和內(nèi)中成百座的宮殿是世界絕無僅有的建筑杰作的一個(gè)整體。環(huán)繞著它的北京的街型區(qū)域的分配也是有條不紊的城市的奇異的孤例。當(dāng)中偏西的宮苑，偏北的平民娛樂的什剎海，禁城北面滿是松柏的景山，都是北京的綠色區(qū)。在城內(nèi)有園林的調(diào)劑也是不可多得的優(yōu)良的處理方法。這樣的都市不但在全世界里中古時(shí)代所沒有，即在現(xiàn)代，用最進(jìn)步的都市計(jì)劃理論配合，仍然是保持著最有利條件的。
梁思成：《梁思成全集（第五卷）》
〔材料四〕
圖紫禁城中軸線建筑剖面圖
于倬云：《中國(guó)宮殿建筑藝術(shù)》
〔材料五〕任何藝術(shù)作品，突出重點(diǎn)是予人深刻印象的表現(xiàn)方法。紫禁城中軸線上的建筑安排不僅在體形、輪廓、裝飾等方面極為重視，而且運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的手法，把建筑布置出美的旋律與節(jié)奏。當(dāng)人們沿中軸線漫步觀賞時(shí)，從低沉旋律的大明門到外金水橋豁然開朗時(shí)，猶如宮殿建筑的序曲；從承天門到午門則成為高昂旋律的第一樂章；從內(nèi)金水橋到三大殿是樂曲旋律的第二樂章；從乾清門到御花園是樂曲的第三樂章，從玄武門到萬歲山則為樂曲的尾聲。570年前中國(guó)古代建筑藝術(shù)已然具有音樂般的優(yōu)美韻律。紫禁城建筑群就是一曲凝固的音樂。設(shè)計(jì)者把外朝、內(nèi)廷以及序幕、后屏組成一體，在這一組空間組合藝術(shù)中，在步移景遷的欣賞過程中，體現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫、富于變化的韻律美。故宮中軸線的設(shè)計(jì)技巧，體現(xiàn)出古代建筑師深厚的美學(xué)造詣。紫禁城宮殿是中國(guó)古代美學(xué)在建筑中深刻而完美的體現(xiàn)。
于倬云：《紫禁城始建經(jīng)略與明代建筑考》
【解讀】北京故宮最明顯的建筑特點(diǎn)是以單座建筑為基礎(chǔ)，分散排列，組合成建筑群。雖然是單棟分開布局，卻它們彼此并不是孤立獨(dú)處的，而是彼此呼應(yīng)，在總體立意統(tǒng)一的前提下又呈現(xiàn)出變化，從而塑造出整體的美。這是一種“統(tǒng)一中有和諧，和諧之中又有變化”的藝術(shù)境界。這一卓越成就的取得離不開中軸線的設(shè)置。
前面所說的紫禁城的總體立意當(dāng)然是突顯皇權(quán)，極力渲染“唯我獨(dú)尊”的天子尊嚴(yán)。北京城及紫禁城的布局通過強(qiáng)化了中軸線，從而成功地達(dá)到了這一立意目標(biāo)。
要想真正理解、領(lǐng)略北京及故宮的建筑之美，理解它的中軸線是核心。
紫禁城的中軸線和北京城的中軸線是結(jié)合在一起的，從一進(jìn)外城南門就開始了，即經(jīng)永定門向北，經(jīng)前門、大清門、橫穿長(zhǎng)安街，然后是天安門、端門，從午門進(jìn)入皇宮后，先是外朝三大殿，再內(nèi)廷三殿、御花園，出神武門至景山，最后以鐘樓、鼓樓作終點(diǎn)。有人把這條軸線概括為三部分，由永定門到大清門相當(dāng)于導(dǎo)引，由大清門到神武門基本上是皇宮部分，所以是主體，出神武門經(jīng)景山到鐘樓、鼓樓為收束?？梢姡@條軸線本身的布置也是非常講究主次分明、“韻律”起伏的。
無論是紫禁城內(nèi)，還是整個(gè)北京城，所有重要的建筑都被建置在這條近8公里的縱長(zhǎng)軸線上，而其他次要建筑則盡量對(duì)稱地分布在其兩側(cè)。軸線上的建筑雄偉、豪華，代表皇權(quán)，四周建筑作為它的烘托和陪襯，在建筑形制、裝飾等方面都要相對(duì)降低一些，我們說，建筑是人的主觀意識(shí)的反映，宮殿建筑尤其如此，宮殿也是封建統(tǒng)治的工具之一，通過中軸線強(qiáng)化皇權(quán)，強(qiáng)化高度的封建中央集權(quán)，當(dāng)年明代的建筑匠師們確實(shí)成功地達(dá)到了這一目標(biāo)。所以也有人把這條中軸線稱為中國(guó)封建王朝的“精神軸線”。
正是由于有了這條中軸線也使明清北京城的布局成為城市建筑的典范之作。
紫禁城是為高度中央集權(quán)制下的皇帝服務(wù)的，所以在設(shè)計(jì)上著力表現(xiàn)皇帝作為“一國(guó)之君”的絕對(duì)威嚴(yán)。事實(shí)上，明清故宮也確實(shí)極其成功地做到了這一點(diǎn)：筆直的城市中軸線，對(duì)稱的布局，鮮明亮麗的色彩和壁壘森嚴(yán)的城垣等共同構(gòu)建了這一中國(guó)古代宮殿建筑的奇跡。
梁思成曾熱情地贊譽(yù)，這是一條“全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線?！薄氨本┆?dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏左右對(duì)稱的體形或空間的分配，都是以這條中軸為依據(jù)的。”“到了鐘樓，中軸線便有計(jì)劃地，也恰到好處地結(jié)束了。中線不再向北到達(dá)墻根，而將重點(diǎn)平穩(wěn)地分配給左右分立的兩個(gè)北面城樓──安定門和德勝門。有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來處理空間，世界上就沒有第二個(gè)！”
14．故宮高超的建筑技術(shù)研究
〔材料一〕紫禁城“后兩宮”的平面尺寸，東西118 m，南北向218 m，呈一矩形宮院，其長(zhǎng)寬比為11∶6。
“前三殿”建筑群的面積東西向?yàn)?34 m，南北向348 m，以四角庫內(nèi)所包面積計(jì)為234 m×348 m，其長(zhǎng)寬比恰為2∶3。但進(jìn)一步分析這些尺寸，又可發(fā)現(xiàn)“前三殿”的東西寬234 m約為“后兩宮”之寬118 m的2倍，這數(shù)字當(dāng)非偶然。經(jīng)在總圖上反復(fù)分析核查，果然發(fā)現(xiàn)自太和門的前檐柱列中線到乾清門的前檐柱列中線間之距為437 m，也恰為“后兩宮”南北長(zhǎng)度218 m的2倍。這就表明，在規(guī)劃設(shè)計(jì)“前三殿”時(shí)，是把自太和門前檐至乾清門前檐之距作為“前三殿”南北之長(zhǎng)，并令其為“后兩宮”之長(zhǎng)的2倍。這樣，“前三殿”的面積就恰為“后兩宮”的4倍。
上面的情況表明，在紫禁城的總體規(guī)劃布置上，某些重要建筑群的輪廓尺寸是受某一模數(shù)控制的。在總圖上還可看到，“東西六宮”的尺寸也與“后兩宮”的尺寸有關(guān)。
“東西六宮”在“后兩宮”的東西側(cè)，每側(cè)二行并列，每行由南至北為三宮?！皷|西六宮”之北為“乾東西五所”，各有五座兩進(jìn)的四合院，東西并列。自“東西六宮”中最南兩宮的南墻外皮至“乾東西五所”北墻皮之距為216 m，與“后兩宮”南北長(zhǎng)218 m接近?！皷|六宮”自“后兩宮”東廡外墻外皮起，至東面一行三宮以東巷道的東墻外皮之距為119 m，與“后兩宮”之寬同。這情況表明，在規(guī)劃“東西六宮”時(shí)，也是受“后兩宮”的輪廓尺寸影響的。
〔材料二〕在紫禁城內(nèi)各組宮殿，包括“前三殿”、“后兩宮”、“東西六宮”、寧壽宮等，都有個(gè)共同特點(diǎn)，即把各該宮院的主殿置于院落的幾何中心。如在這些院落的四角間畫對(duì)角線，其交點(diǎn)都落在主殿的中部，就是明證。
〔材料三〕數(shù)字比附：元大都宮城與大城間9與5的數(shù)字關(guān)系在紫禁城中也出現(xiàn)過?！扒叭睢睎|西總寬為234 m，“前三殿”下工字形大臺(tái)基之東西寬為130 m，其間正是9∶5的關(guān)系。此外，工字形大臺(tái)基的南北長(zhǎng)近228 m，與“前三殿”總寬基本上同，故工字形臺(tái)基之長(zhǎng)寬比基本也是9∶5?！昂髢蓪m”下也有工字形臺(tái)基，其長(zhǎng)寬為97 m×56 m，基本也是9∶5的比例?！扒叭睢?、“后兩宮”為外朝、內(nèi)廷主體，所以有意采用九和五的比例，以強(qiáng)調(diào)其為帝王之居。
傅熹年：《明代宮殿壇廟等大建筑群總體規(guī)劃手法的特點(diǎn)》
【解讀】北京故宮占地72萬平方米，有兩千多間房屋，要把如此多的建筑安排妥當(dāng)，其既能滿足皇帝及其家眷的政治、生活需要，同時(shí)又要合乎“禮制”，突出帝王的精神威懾作用。當(dāng)時(shí)的規(guī)劃設(shè)計(jì)人員采用了盡可能的技術(shù)與藝術(shù)手段，以達(dá)到這兩個(gè)目的。但是如今我們還沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于這方面完整、系統(tǒng)說明的史料。所以，后來我們通過多方面細(xì)致、深入的分析、研究，以期對(duì)故宮的建筑規(guī)劃思想和手法進(jìn)行探討。
我國(guó)著名的建筑史學(xué)家傅熹年教授，通過對(duì)北京故宮內(nèi)的主體建筑及院落進(jìn)行仔細(xì)測(cè)量和分析后，發(fā)現(xiàn)故宮院落的面積和宮殿的位置之間有一些有趣的關(guān)系，以上材料就揭示其中表現(xiàn)出來的一些現(xiàn)象。
第一，紫禁城后兩宮院落（即后來的后三宮院落）東西寬118米，南北長(zhǎng)218米，二者之比為6∶1；同時(shí)，經(jīng)測(cè)量發(fā)現(xiàn)，前三殿組成的院落東西寬234米，南北長(zhǎng)437米，二者之比為6∶11；而且前三殿的長(zhǎng)、寬幾乎都是后兩宮的兩倍，也就是說，前三殿院落的面積是后兩宮院落面積的四倍。
第二，在內(nèi)廷部分，后兩宮的兩側(cè)對(duì)稱分布著東西六宮和乾東西五所。經(jīng)測(cè)量，這東、西兩個(gè)部分的長(zhǎng)為216米，寬119米，與后宮院落的大小基本相同，即東西六宮加上乾東西五所的占地面積與后兩宮院落的占地面積很接近。
據(jù)此得出結(jié)論：紫禁城內(nèi)，外朝三大殿的院落及東西六宮、乾東西五所的面積都可能是根據(jù)后兩宮院落的大小決定的。
傅熹年先生認(rèn)為，以上現(xiàn)象揭示了故宮在布局上的一個(gè)象征意，即“化家為國(guó)”。前三殿是舉行重要典禮的地方，象征著國(guó)家。后兩宮是皇帝的家宅，代表著家族皇權(quán)。古代歷代王朝都是“一姓為君的家天下”，皇帝自詡：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！彼?，以代表“家”（家族皇權(quán)）的“后兩宮”的面積為模數(shù)，擴(kuò)大四倍形成代表“國(guó)”的“前三殿”。這是紫禁城設(shè)計(jì)者通過建筑規(guī)劃手法來體現(xiàn)“化家為國(guó)”，突顯皇權(quán)至尊。
第三，如果在紫禁城內(nèi)的各組宮殿，院落內(nèi)（無論是前三殿、后兩宮、東西六宮，還是其他宮殿里），從其四角各劃對(duì)角線，則對(duì)角線的交點(diǎn)正好落在該院落主殿的中部。由此可見，各院落的主殿都位于其幾何中心上，這種“主殿居中”的手法很可能是一種在建筑群中決定主殿位置的設(shè)計(jì)手法。“主殿居中”，而其前后左右的建筑都意在突出主殿的主體地位。
第四，前三殿與后兩宮這兩組建筑群下面都建有臺(tái)基，這兩個(gè)臺(tái)基的長(zhǎng)、寬之比基本都是9∶5的比例。《周易》中有“九五為貴位”的說法，“王居居九五富貴之位”“得其正位，居九五之尊”，所以，古人常用“九五之尊”指代皇帝。紫禁城內(nèi)的這一數(shù)字比附，可能也是隱喻皇權(quán)和皇帝吧。
15．故宮的價(jià)值及其保護(hù)與利用
〔材料一〕紫禁城不僅是明清兩代的皇權(quán)建筑，還凝聚了政治史、民族史、文化史，尤其是文化史的內(nèi)涵，可以上溯到幾千年前。不僅宮中珍藏的許多書畫經(jīng)過多少朝代的珍賞保護(hù)，流傳至今，就連其中的匾聯(lián)題額也是幾千年文化思想的繼承與發(fā)展，宮中的漆器、銅器、陶瓷、織繡、緙絲等以及一切珍玩寶物，不僅是幾千年工藝技術(shù)的結(jié)晶，更是中華民族文化史的實(shí)物寶庫。這就是說，幾千年的文化都可以再現(xiàn)在紫禁城里，可以說它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，紫禁城的研究不僅非常廣大，研究?jī)?nèi)容也要逐步深化和擴(kuò)大。
單士元：《紫禁城學(xué)會(huì)成會(huì)大會(huì)開幕詞》
〔材料二〕（一）故宮建筑這座不可移動(dòng)的大文物，是紫禁城學(xué)要研究的主要部分。（二）明清宮廷遺留下來的近百萬件的可移動(dòng)文物：包括歷史文物、藝術(shù)文物，它們各有來歷，有的是宮廷的制作，有的是宮廷的收藏，有的是滿漢大臣和兄弟民族的貢品，有的是來自各國(guó)的禮物，都是與明清宮廷有關(guān)的。（三）明清宮廷（主要是清宮）遺留而幸存的珍貴圖書和30年代與甲骨、敦煌并稱為三大發(fā)現(xiàn)的近千萬件的明清檔案，主要是清代宮廷的檔案，價(jià)值極高?？上н@部分珍貴遺產(chǎn)不少毀于兩次帝國(guó)主義侵略軍的戰(zhàn)火和掠奪，掠奪的部分至今還藏在一些曾是侵略國(guó)的博物館里。一部分故宮收藏的文物、圖書、檔案，尚分離在臺(tái)灣海峽的對(duì)岸。另有大量珍本圖書和全部檔案，被劃分于故宮之外。從紫禁學(xué)會(huì)研究范圍角度看，這一部分已經(jīng)是有一層之隔了。實(shí)際上，前述建筑和文物也存在同樣的問題，想整體的研究是相當(dāng)困難的。（四）與前述三方面有密切關(guān)系的歷史。這些建筑、文物、圖書、檔案都是與原來紫禁城中的人（包括帝、后和有關(guān)的大臣、宮廷文人、科技家、藝術(shù)家、工匠等等）的活動(dòng)是分不開的。對(duì)這些人和事如不加以研究，我們就不能認(rèn)識(shí)清楚這一文化遺產(chǎn)的完整價(jià)值。
萬依：《對(duì)紫禁城學(xué)研究范圍的思考》
〔材料三〕溯自清代晚期，由于政府腐敗，財(cái)經(jīng)匱乏，紫禁城大部房屋年久失修，致使許多偏僻的小式房屋任其坍圮。更奇怪的是太和殿屋頂及丹墀，雜草叢生，三臺(tái)下的蒿草高度與人相同。個(gè)別地方屋頂上生長(zhǎng)出70齡的樹，有的樹根鉆入室內(nèi)，沿墻垂于室內(nèi)，扎入地下，如果進(jìn)入封鎖的庭院必帶鐮刀，先行者披荊斬棘，其頹敗荒涼的慘狀使人目不忍睹。
1914年紫禁城外朝辟為古物陳列所，但以溥儀為首的遜清皇室居住紫禁城北半部的內(nèi)廷。前朝庭院中的荒草每年由古物陳列所拔除，屋頂也做些揸補(bǔ)工程，但內(nèi)廷的建筑由于無人保護(hù)，屋頂生草阻礙排水，造成雨季滲漏、椽望腐朽。由于長(zhǎng)期的雨水浸蝕大木，很多房屋屬于危險(xiǎn)建筑，當(dāng)時(shí)的建筑受損情況為：（一）在庭院中，借廂房的后墻及山墻，剔墻鑿洞支搭灰棚。如東西六宮、養(yǎng)心殿等院內(nèi)亂搭了很多簡(jiǎn)陋的灰棚。
（二）被上鎖的庭院中，門窗緊閉，室內(nèi)濕悶，墻壁、大木發(fā)霉，壁紙、貼落脫落。如寧壽宮花園、乾東西五所等建筑。（三）無人使用的空房，門窗被大風(fēng)吹毀，窗扇散落，如城樓、角樓、文淵閣等高聳迎風(fēng)建筑中的窗扇多是七零八落的慘狀，無人常去的地方荒草遍地，溝眼堵塞，雨后積水。（四）下水道塞滿垃圾，大部淤塞不通，御花園、神武門廣場(chǎng)、午門廣場(chǎng)雨后積水多日才能滲下。（五）垃圾堆積如山，與紫禁城等高，其側(cè)壓力擠毀了內(nèi)務(wù)府西河沿一帶的房屋，并淤塞了內(nèi)河的上游。
從以上情況看出，故宮博物院成立之前，紫禁城被糟蹋為如此慘狀，純屬使用中的管理問題，給后代的古建保護(hù)工作留下了艱巨的任務(wù)。
1914年紫禁城南半部──前朝辟為古物陳列所后，三大殿等開放路線中半人多高的荒草已經(jīng)常刈除，改變了頹敗荒涼的景象。由于該所的兩大任務(wù)是收藏、陳列，因而籌建文物庫──寶蘊(yùn)樓是其當(dāng)務(wù)之急的大事。于是在武英殿西側(cè)的咸安門內(nèi)，營(yíng)建了大型文物庫。由于該庫是歐洲18世紀(jì)流行的磚木結(jié)構(gòu)樓房，防火要求與環(huán)境氣氛上都有缺陷。不過當(dāng)時(shí)的紫禁城尚未列入文物建筑范疇，只是解決了大批文物的收藏保管問題。
當(dāng)時(shí)翻修的武英殿工字廊，把五架梁改為平行弦屋架，既改變了古建筑原狀，又不耐久，因而只經(jīng)40余年即行翻修。在1919年和1921年古物陳列所先后做了體仁閣、弘義閣的加固維修工程，由于所用支頂?shù)哪局^細(xì)被承重梁壓彎，1953年即行翻修。
于倬云：《紫禁城建筑保護(hù)與思考》
【解讀】北京故宮作為世界文化遺產(chǎn)，它既屬于中國(guó)，也屬于世界。只有全面完整地理解它的價(jià)值與意義，才能更好地對(duì)它進(jìn)行開發(fā)、保護(hù)及利用。
單士元先生說：“故宮是一部中國(guó)古代的百科全書”。事實(shí)上也的確如此。紫禁城在建筑、文化、藝術(shù)、科學(xué)、歷史等方面有著豐富的內(nèi)涵，值得我們進(jìn)行廣泛而深入的研究。凡是研究故宮的人都有這種感受：你對(duì)它研究得時(shí)間越長(zhǎng)，了解得越多，就越覺得它內(nèi)容包羅萬象，內(nèi)涵深廣。下面對(duì)故宮作為文化遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵作一簡(jiǎn)要總結(jié)。
第一，建筑價(jià)值。
宮殿建筑是中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期建筑技術(shù)和藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。北京故宮作為中國(guó)封建社會(huì)的最后階段──明清時(shí)期的皇宮建筑群，可以說是中國(guó)歷代宮殿建筑成就的集大成者。故宮及北京城的建筑及布局，堪稱世界建筑史上的經(jīng)典之作。所以，故宮在建筑方面的卓越成就是它作為文化遺產(chǎn)的一個(gè)最重要的方面。
第二，文化價(jià)值。
故宮博物院收藏的近百件的歷史及藝術(shù)文物，代表了中國(guó)古代幾千年的文化藝術(shù)成就，可以說，故宮博物院的館藏文物是反映中華民族文化史的一個(gè)實(shí)物寶庫。
另外，明清宮廷（主要是清宮）遺存下來的大量歷史檔案及珍貴圖書，價(jià)值極高，它是今天研究明清史、近代史的重要的第一手資料。
第三，歷史價(jià)值。
北京故宮自明初創(chuàng)建以來，至今已有近600年的歷史了，從原來的封建皇宮到今天建設(shè)日臻完善的故宮博物院，它除了見證中國(guó)封建社會(huì)晚期至近代的社會(huì)治亂興廢歷程外，也見證了中華人民共和國(guó)的發(fā)展成就。人們游覽、了解故宮，可以以直觀的方式了解中國(guó)封建帝王的宮廷生活，了解中國(guó)古代封建文化，特別是封建等級(jí)制度及官僚制度的運(yùn)作方式，了解中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的歷史，所以，故宮是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要實(shí)物例證。
第四，科學(xué)價(jià)值。
故宮無論在建筑、文化、歷史方面都蘊(yùn)涵著許多科學(xué)道理，雖然在這方面的研究資料比較缺乏，但人們現(xiàn)在已從各個(gè)微觀層面入手，日益認(rèn)識(shí)到故宮包含的科學(xué)價(jià)值。
總之，故宮展現(xiàn)了我國(guó)古代燦爛的歷史、文化，展現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民杰出的智慧和創(chuàng)造力。特別是，通過對(duì)紫禁城了解的日益豐富，你就會(huì)體會(huì)到保護(hù)文物建筑的偉大意義。
對(duì)文物的保護(hù)與利用是一個(gè)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緊密相關(guān)的課題。材料三例舉了清末衰敗之際，紫禁城的被毀損的一些情況，也例舉了民國(guó)初年，人們?cè)跊]有科學(xué)方法指導(dǎo)下對(duì)紫禁城的錯(cuò)誤維修與利用。在這方面，我們也是有深刻的歷史教訓(xùn)的。
梁思成先生曾四方奔走，大聲疾呼要科學(xué)地保護(hù)利用歷史文物，他說：“一座文物建筑一旦被盲目拆毀，我們是永遠(yuǎn)不能把它償還給我們的子孫的?！痹趯?duì)待故宮這樣具有重大歷史、文化價(jià)值的文物建筑時(shí)，梁思成先生還主張?jiān)谥匦蘧S護(hù)它們時(shí)，一般要遵循“整舊如舊”的原則。不應(yīng)該“涂脂抹粉”做表面文章，更不能做出一些“假古董”。
故宮是中華民族的驕傲，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的代表和象征，所以，在今天我們開發(fā)利用它的過程一定要講科學(xué)，像梁思成先生所說的那樣，要盡最大的能力保護(hù)我們的祖先留給我們的這份珍貴遺產(chǎn)，并努力將其發(fā)揚(yáng)光大。
這種對(duì)故宮文物的態(tài)度及意識(shí)也普遍適用于其他文物，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，不管是本民族的，還是世界的，我們都應(yīng)該樹立科學(xué)的文物保護(hù)意識(shí)，這一點(diǎn)尤為重要。
梁思成《閑話文物建筑的重修與保護(hù)》
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