1、 故宮簡史
自朱元璋取得天以后，就開始分封自己的子女。其中將他最能干的兒子朱棣(第四子)分封到燕京（現(xiàn)北京），以抵御北方強悍的胸奴民族，以保障明朝的國家安全與穩(wěn)定。
后來，朱棣在北方壯大了自己的實力，在洪武三十一年十二月（公元1398年），以誅黃、齊“靖難”為名，用“恢復祖宗舊制”為旗號，起兵反叛并奪得皇權(quán)，史稱“靖難之役”。隨后開始在北平（今北京）建都。
從永樂四年閏七月開始興工，到永樂十八年二月，歷時十三年，才建成了北京的新宮殿——北京紫禁城，即現(xiàn)在的故宮。
2、 尋龍點穴
蒯魯班（蒯祥，蘇州人氏），是故宮建筑群營造的總木工頭；另一位則是當時的地理大師廖均卿（楊公傳人）進行風水布局與規(guī)劃。中國這一歷史標志性建筑，就出自他倆合作之手。這里，我們不去研究故宮建筑及結(jié)構(gòu)的精巧、典雅與輝煌，僅僅對其中的一些風水學原理進行分析與討論。
北京故宮的風水，據(jù)說發(fā)端于昆侖山祖山，經(jīng)北干龍分枝進入燕山山脈，最后氣脈至萬壽山前結(jié)穴。從地形地勢上看，北京的風水格局恢宏、巨大。風水理論認為，北京龍穴氣通昆侖山，故穴場也有通天之生氣。
唐代楊筠松《青事囊海角經(jīng)》曰：“大龍巨干，萬仞千峰，俏然而來，幽然而止。其頓也，若降眾山而臣之；其伏也，若懷萬寶而藏。掀天揭地，襟江帶海，幽奇遠秀，依稀天漢之間”。
《明一統(tǒng)志》“在府北一百里，山自西山一帶東折而北，至此，群峰聳撥，若龍翔鳳舞，自天而下，其旁諸山，則玉帶、軍都連亙懷抱，銀山、神嶺羅列拱護，勢雄氣固以奠三陵，名曰天壽山，實國家億萬年永安之地”
根據(jù)故宮博物院的研究：該龍穴落落在萬壽山前，現(xiàn)在故宮的交泰殿處。整個格局形成：水從天門乾位入首，流經(jīng)右手西邊白虎位，然后繞水入堂，再穿地戶青龍巽方出水。滿足傳統(tǒng)風水的標準格局。
整個宮殿的布局為：以隆景線為分界線，設(shè)置“前朝+后宮”的建筑群模式進行組團。其中，
前朝屬陽，用于處理朝政事務(wù)；而后宮則屬陰，主要安置后宮嬪妃。
并在宮殿內(nèi)，將“太和、中和、保和殿”設(shè)置在中宮內(nèi)，這是因為根據(jù)傳統(tǒng)風水理論，中央五行屬土，主號令四方。
在此基礎(chǔ)上，又在青龍位設(shè)置文華殿，主發(fā)科甲，利于國家的文化繁榮；
在西方白虎位設(shè)置武英殿，主管武試、軍事，利于國家軍隊的發(fā)展與建設(shè)。
在南方，設(shè)置午門，五行屬火，火有毀滅之意，所以后來有“推出午門斬首”的使用；
北方設(shè)天一門、玄武門，利用玄武鎮(zhèn)宅，而玄武之后有萬壽山作為風水靠山，以保障國家的安全。
在具體的建筑布局中，設(shè)置九重門，以象征皇帝的“九五之尊”皇權(quán)。而且，在每道宮門上鑲有九九八十一顆門釘，以象征皇權(quán)的威嚴。
在這九重門的設(shè)置上，均統(tǒng)一在中軸的子午線上，也象征九州一統(tǒng)的政治局面。
子午線作故宮建筑群的基準線，將宮殿設(shè)計為坐北朝南，滿足孔子“面南而聽天下”的思想。
宮殿內(nèi)的建筑布局，也嚴格按《易經(jīng)》中的八卦原理進行布局的。其中如圖所示的宣武門、崇文門，英武殿、文華殿，弘義閣、體仁閣等等。
在后宮的上，建筑群的布置也是按《易經(jīng)》的坤卦卦象進行布置的，并分東西六宮，各形成一個坤卦，合成1個復卦坤，其總爻數(shù)12數(shù)，以象征一年有12個月之數(shù)。
在后宮的設(shè)置與處理上，又遵照《易經(jīng)》的原理，設(shè)置了“乾清宮、交泰殿、坤寧宮”。
其中，乾清宮，為皇上，《易》曰，乾，為父，陽極，主首領(lǐng)，陽氣清之象。故為“乾清”宮。
坤寧宮，為皇后?！兑住分杏?，坤為母，為眾，陰極。故皇帝妃子眾多，為國母。妃子之間必須要團結(jié)，不能生事，以免擾亂朝綱。故需要用“坤寧”。
從圖中看出，北京故宮的子午線，上自天齊祠，一直穿越長陵，前朝古都長安，再到秦嶺的子午谷，其形勢之大，中國罕見。
在明朝時，太和殿曾發(fā)生了3次大的火災，分別在永樂十九年、嘉靖三十六年、萬歷二十五年。
清朝入主北京后，奉天殿又先后發(fā)生了3次大的火災，并又重建了3次。
為了避免“天降火災”，康熙34年在重建太和殿時，便放置了佛、道合體符鎮(zhèn)，希望能達到消除災禍的目的。
外朝為陽區(qū)，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主，前面有太和門，左右兩側(cè)分列文華、武英兩組宮殿。內(nèi)延宮為陰區(qū)，進中路乾清門，便是后三宮里。分別為，乾清宮，坤寧宮，交泰宮。
前置2的宮殿，又分三路，五行屬陽，故象征“三陽開泰”，以示天下太平，國富民安。
故宮布局的理念就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
過景運門、乾清門、隆宗門的一條東西中軸線將宮殿分為前后陰陽兩區(qū)，外朝屬陽區(qū)，其中太和殿的建筑形式在封建社會后期是最為尊貴的，屬于“陽中之陽(太陽)”，保和殿位于前三殿最后，謂“陽中之陰(少陽)”，中和殿位于太和殿和保和殿中間，可謂“中陽(陽明)，三大殿均有”和字，是寓意天地陰陽和諧，萬物有序，國泰民安。
慈寧宮所在區(qū)域是故宮的外西路，當年的太后宮區(qū)。慈寧宮是明朝嘉靖皇帝為其母蔣太后所建。歷時兩年建成，可惜蔣太后住了沒幾個月就去世了。此后這里便成了太后宮，明朝后期幾位太后、太妃曾住于此。
到了清代，慈寧宮出現(xiàn)了一幕有趣的景象，成了太后不敢住的太后宮。原來，清代最有影響的女性之一孝莊皇太后曾在慈寧宮居住至去世。此后的太后、太妃們都覺得自己的身份有點“壓”不住這座令人敬畏的太后宮
故宮設(shè)計建造嚴格遵循“前朝、后市、左祖、右社”法則。所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；后市，是指皇宮的后面，有一個很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。
故宮的建筑都嚴格遵循對稱規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建筑，更以故宮為重心，這些建筑都坐北朝南，體現(xiàn)著皇帝的至尊。中軸兩端的建筑陰陽對稱。中軸即是中央子午線，是規(guī)劃故宮全部宮殿及北京城的基準線。故宮內(nèi)的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、華蓋殿、謹身殿(后改名為太和殿、中和殿、保和殿)和后寢三宮(乾清宮、交泰宮、坤寧宮)均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規(guī)則進行布局，分布在中軸線兩端。
據(jù)說，故宮由當時的地理大師廖均卿規(guī)劃。廖均卿在奏章中自謂“世授揚師之術(shù)”，他設(shè)計的故宮定位、來龍把捉自然依照楊公之術(shù)。
從紫禁城的布局來看，宮城分前朝后寢兩大部分，前朝分三大殿，為皇帝聽政和舉行朝會大典之處，如天地布政之南宮太微垣，后寢二宮是皇帝燕寢之處，如天帝長居之紫微垣。
但就整個紫禁城作為皇宮而言，乃取象于紫微垣。
劉秉忠勾畫出一幅天象地形圖，紫微垣外面的華蓋星是祖山，杠星是座山，天床星是前案，天河從紫微垣穿過，西有西藩七星，東有東藩八星以護衛(wèi)，形成萬山齊擁，回水抱城，朝迎拱衛(wèi)天皇大帝座之局。
為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。
該山是全城的制高點，正好位于全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環(huán)繞的格局。
人為地為紫禁城制造出了背山環(huán)水的風水格局。
就星象而言，北京處于東北方，是北斗星在大地的投影。
北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規(guī)劃宮殿。
其中奉天殿（今太和殿）處于正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及后寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，都處于軸線上。
紫禁城內(nèi)的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；后是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，后宮局西
整個北京城的布局，根據(jù)天象三桓與四象布局，其中在故外設(shè)置了天、地、日、月四大祭壇，每年根據(jù)四季輪換進行祭祀，祈禱上天，降福祉于中華大地，護佑中華子孫！
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