現(xiàn)在，書法作品里用佛像印的越來越多。一方面是佛像印本身昭示著廣為善緣禪凈空靈的人生態(tài)度和意境，同時(shí)由于印面的圖形化更容易和書法內(nèi)容在形式上和諧。也有人指出，佛像印還是應(yīng)當(dāng)用在寫經(jīng)、禪意詩句等內(nèi)容的作品中，我覺得是這樣最好，但在一些其他內(nèi)容的作品中，做為作者信仰或理想的一個(gè)顯示而應(yīng)用也未嘗不可。
和實(shí)用佛像有所不同，佛像印更注重藝術(shù)表現(xiàn)力，所以現(xiàn)在印人以不同的風(fēng)格面目來詮釋佛像。如下圖。
現(xiàn)在，刻佛像印的印人越來越多。雖然，類似前邊這兩種比較寫意模式的，可能不會太在意佛像本身的細(xì)節(jié)問題，但作為一個(gè)要刻制佛像印的印人，就應(yīng)本于敬畏之心，對于佛教、佛像的一些基本知識還是要心里有數(shù)，避免出現(xiàn)不合規(guī)范的錯(cuò)誤。
首先，要了解佛像造型分類。
佛教造像按其在佛國視覺形象，不論漢傳佛教還是藏傳佛教，大致可分為以下幾大類：
如來相：釋迦佛、旃檀佛像、燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、毗盧遮那佛（大日如來）、盧舍那佛等。
菩薩相：觀音菩薩（含度母）、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等八大菩薩、思維菩薩像（或彌勒、或釋迦太子）、菩薩形的阿彌陀佛（長壽佛）等。
天部諸神：四天王、梵天、帝釋、韋馱天、摩利支天等天部諸神。
憤怒神像：佛、菩薩所化現(xiàn)的各種憤怒像和其他各種憤怒形的諸神。
比丘相：羅漢、祖師、弟子、布袋和尚、地蔵菩薩等。
其他神怪：西蔵本地諸神。財(cái)神、羅睺星、墓葬主、各種吉祥動物等。
人間相：長壽老人、各種供養(yǎng)人、施主等。
就治印而言，有人分為七大類，覺得更適合印人。
1：佛像?。?/strong>包括三界十方諸佛在內(nèi)的的一切佛像印。實(shí)際我們現(xiàn)在說的佛像印除了上述佛的造像外，還包括菩薩、羅漢、護(hù)法、諸天神將在內(nèi)的一切佛教造像。
2：菩薩印：創(chuàng)作題材廣泛而生動，多以女性為主。優(yōu)美的身姿、莊重文靜的神態(tài)、飄逸的裙裾、繁縟配飾，給我們創(chuàng)作菩薩印提供了無數(shù)的可能。
3：羅漢?。?/strong>在佛像印創(chuàng)作領(lǐng)域里也不乏有以羅漢形象入印的，最著名的當(dāng)是迦葉和阿難。
4：飛天?。?/strong>她們是樂神與歌神，故多作奏樂和歌舞之姿，在造像中她們常被刻繪在佛的左右，楣龕表面或上部或頂部。
5：伎樂印：以樂伎和舞伎為主要表現(xiàn)形式。和飛天最大的區(qū)別就是“飛”的動態(tài)少了，“舞”的姿態(tài)多了。
6：供養(yǎng)人印：供養(yǎng)人即造像的施主，頭上無頭光。
7：佛傳和本生故事印：石窟造像或繪畫表現(xiàn)有故事情節(jié)的一般有佛本生故事和佛傳故事。
然后，要了解佛像造型基本要素。
佛教傳入中國后對佛教造像藝術(shù)在不同的歷史時(shí)期也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。如北魏的“秀骨清像”、唐代的“雍容華貴”、宋代的“典雅秀美”等風(fēng)格迥異的佛教造像，充分反映了中華民族無與倫比的創(chuàng)造力與融合力。就每個(gè)佛像的造型也有著一些基本的要素。
上圖，是以上述佛像印的要素圖解。不同造像中的背光、頭光、肉髻、螺發(fā)、白毫、化佛、項(xiàng)圈、臂釧、手印、蓮座、護(hù)法、浮屠等等不完全相同，需要印人在篆刻時(shí)謹(jǐn)慎對待，不可任意為之。比如刻佛，還是刻菩薩，就應(yīng)該刻出對應(yīng)的儀態(tài)、衣著；幾個(gè)佛并排端坐或站立，要遵循著天國階次，如刻三世佛就應(yīng)是燃燈佛（過去）、釋迦佛（現(xiàn)在）、彌勒佛（未來），左右位置關(guān)系不可錯(cuò)亂；不同的佛像手持器物、頭戴等不同，如藥師佛右手往往捻一藥丸，或左手托一小壺，觀世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝。
如果想把這些都弄清楚并爛熟于心不是一件容易的事，以藝術(shù)風(fēng)格為主的印人，也沒必要花費(fèi)太多的時(shí)間和精力在這些方面，但一些常識性知識還是要掌握，刻印時(shí)多翻閱相關(guān)的資料以提高準(zhǔn)確性。
我的佛像印創(chuàng)作思路。
釋迦牟尼像。肉髻高聳，細(xì)密的螺發(fā)排列十分整齊。面容俊美青秀，細(xì)眉彎目，恬靜的面龐上浮現(xiàn)著慈悲與智慧的力量。此尊為成道相，比例得當(dāng)，鑄造精良。其坐姿亦很講究，先把左腳腳心朝上壓在右大腿上，再把右腳如法壓在左大腿上，這種坐法名為“吉祥座”。比照這尊佛像，我做了如下的創(chuàng)作。
我的篆刻比較寫意的勾勒出佛像的體態(tài)形象，通過直線與弧線的呼應(yīng)對比，把佛像有機(jī)地進(jìn)行了印化，刻畫佛像的仁愛慈祥。印化后更適合作為書法作品引首章使用，同時(shí)遵循了佛像里應(yīng)有的規(guī)范。
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