王原祁（1642—1715年）出生兩年后明朝滅亡，清朝建立。王朝更替沒有給他的大家庭——從祖父王時(shí)敏（1592—1680年）到父親王揆（162—1693年）——帶來大的沖擊。這個數(shù)代為官的富有家庭，有著豐富的書畫收藏和濃厚的文化氣息，王原祁自幼受到良好的家庭教育是不言而喻的。
（《為堯日仿大癡設(shè)色山水圖》）
這是王原祁73歲所作仿大瘢設(shè)色山水，圖中山重水復(fù)，筆墨蒼厚，色彩斑斕，氣象渾莽。
這件作品，是他為同鄉(xiāng)學(xué)生趙曉（字堯日）畫的，有示范之意，故又長題說明，寓諄諄告誡之情。題曰：“畫須自成一家，仿古皆借境耳。昔人論詩畫云： ‘不似古人則不是古，太似古人則不是我?！募医詫W(xué)董巨，而所造各有本家體，故有冰寒于水之喻。堯日學(xué)畫，苦心有年，未能入室。以其規(guī)摹一家，即受一家之拘束也。此幅擬大癡，而脫去其本色，渾厚磅礴即在蕭疏淡蕩中。未免貽笑于作家，余謂貽笑處即是進(jìn)步。放翁詩云： ‘文入妙來無過熟，’久之融成一片，勿拘拘于家束也?？滴跸奈澹瑲q在甲午，為堯日仿大癡設(shè)色并題。王原祁年七十有三。”
此畫2000年11月6日在北京嘉德古書畫拍賣會上拍賣。激烈的競爭，讓畫價(jià)自7萬元飆升到75萬元，最終落槌于徐邦達(dá)老師號上。是什么原因，讓當(dāng)時(shí)已年屆90高齡的老人親臨現(xiàn)場，且志在必得呢？
第二年春天，在北京徐先生寓所，他將重裱一新的這件作品展示給我，并面帶些許神秘色彩的微笑對我說：“這是中國的印象派?。 边@是他的特殊心得，是他的慧眼發(fā)現(xiàn)。這便是他執(zhí)意親到拍賣場舉牌的原因了！
我知道，邦達(dá)師所說的“印象派”，并不精確指向19世紀(jì)下半葉興起于法國，以馬奈、莫奈為代表的印象派，而是泛指印象派和印象派以后經(jīng)過變革的各個不同流派，統(tǒng)稱為后期印象主義，甚至包括綜合主義、象征主義、表現(xiàn)主義、點(diǎn)彩派、先知派和野獸派等。他們的共同特點(diǎn)是著重心靈活動，強(qiáng)調(diào)主觀感受的再創(chuàng)造。
這些共同特點(diǎn)，都是可以比之于中國畫的。而王原祁此作，不僅在理念上，而且畫跡本身，都能夠印證后期印象派的若干重要追求。邦達(dá)師稱之為“中國的印象派”，是有道理的。中國的“印象派”，正是王原祁的創(chuàng)造。
（《西嶺云霞圖》跋語）
王時(shí)敏51歲時(shí)王原祁降生，王原祁是在十分鐘愛他的祖父的直接教育下成長起來的。他在69歲所作《西嶺云霞圖卷》的跋語中回憶說： “余弱冠時(shí)得先大父指授，方明董巨正宗法派，于子久為專師?！庇终f： “余先奉常贈公，匯宋、元諸家，定其體裁，摹其骨髓，縮成二十余幅，名日‘縮本’……先奉常于丁巳夏初，忽以授余，其屬望也深矣！余是年三十有五，拜藏之后，將四十年手摹心追。庚寅冬間，方悟‘小中見大’之稱，亦可‘大中見小’也?！保ā锻跛巨r(nóng)題畫錄》）康熙丁巳，王時(shí)敏年屆86高齡，他的對于愛孫學(xué)業(yè)的關(guān)懷，可謂盡心竭力了。
（《仿富春山圖軸》）
考察王原祁的山水畫作品，40歲前甚似其祖父王時(shí)敏，承襲黃公望的衣缽，偏于松秀沖淡。40以后漸趨縝密，開始有了自己的藝術(shù)面貌。王原祁留有40后的畫像，其時(shí)已頗顯壯實(shí)，與他祖父清秀文弱的肖像大不一樣。不同的外在形象，似乎象征著他們不同的性格和審美趨向。王時(shí)敏到晚年始終保持著充滿書卷氣的穩(wěn)妥與秀逸的風(fēng)貌。王原祁約在55歲后，一步一步改變早期的面目，使筆用墨日趨厚重。到了60歲以后，更大膽地?cái)[脫前人的形象，自我風(fēng)格日漸突出。秦祖永評他的畫：“沉雄駘宕，元?dú)饬芾?，筆端金剛杵之語不虛也?！保ā锻┦a論畫》）應(yīng)該即指此一時(shí)期之作。到了70以后，他的風(fēng)格特征格外鮮明，與古人，與他的前輩和同輩，拉開了大大的距離，完成了他卓然獨(dú)立的創(chuàng)造，這是他生命的最后輝煌，奠定了他在畫史的特別地位。
徐邦達(dá)老師所說的“中國的印象派”，正是指王原祁生命最后階段（大約10年左右）作品所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格特征。他的這一風(fēng)格特征的形成，既是多年筆墨功力積淀的結(jié)果，更是其于畫理探索的“頓悟”，即所謂“一超直入如來地”也！
（《輞川圖卷》局部）
筆者曾見王原祁七十歲所作《輞川圖卷》（王己干先生舊藏，現(xiàn)歸紐約大都會博物館），其風(fēng)格特征一如徐師所藏《為堯日仿大癡山水圖》?！遁y川》卷后吳湖帆先生跋曰：“麓臺司農(nóng)具大智慧力，得大澈悟心，在畫壇獨(dú)樹奇幟，上下千秋，超軼眾妙，成此杰構(gòu)?！庇衷唬?“麓臺秉其天賦神會，運(yùn)絢爛平淡、五光十色于指下，故設(shè)色之妙，亦非尋常作家所能夢想?！彼f到了王原祁的“大澈悟心”“設(shè)色之妙”與“獨(dú)樹奇幟”。那么，王原祁在畫壇樹起的“奇幟”究竟具備哪些特征呢？
一、“仿古”——從“借境”到“脫去其本色”到“冰寒于水”
“仿古”一詞，許多年以來是將“四王”劃入保守派的依據(jù)。王原祁對于“仿古”，早期受其祖父影響，可謂“形”、“意”兼?zhèn)?，漸漸偏向于意，43歲時(shí)他曾說：“或以古法繩之者，取其意，不泥其跡可也?！保ㄒ姽蕦m博物院藏王原祁《溪山高隱圖卷》甲子年自題句）可見此時(shí)的他，對于古人的形跡已不再看重。所謂取意，即是借境。他又說： “須以神遇，不以跡求。”（見《仿黃子久山水》自題句）甚至連未曾一見的黃公望《秋山圖》他也“仿”，題日：“不知當(dāng)年真虎筆墨何如，神韻何如，但以余之筆寫余之意！”（見《仿大瘢設(shè)色秋山圖》自題句）“脫去其本色”，是當(dāng)然的了。他在69歲時(shí)，仿黃公望作《西嶺云霞圖卷》（遼寧博物館藏），跋語最后自詰曰：“謂我似古人，我不敢信；謂我不似古人，我亦不敢信也！”孰為古人？孰為自己？此時(shí)的王原祁之于古人，已經(jīng)難分難解，古人的精神已經(jīng)化為了他筆墨中的理、氣、趣，我們在他后期的作品中是不難看到的。這一化字，即是化古為今，也即是石濤所說的“借古開今”。王原祁說過： “臨畫不如看畫。遇古人真本，向上研求……必于我有出一頭地處，久之自與吻合矣！”（《雨窗漫筆》）看畫時(shí)都想著“必于我有出一頭地處”，古人僅僅是他的“借鑒”而已。這就是王原祁的思索精神，再付之實(shí)踐，便成就了他的創(chuàng)造精神。終能伐毛洗髓，獲得神奇，自然做到了“冰寒于水”。所以，我們可以說， “仿古”一詞，對于王原祁而言，是走向創(chuàng)造途中的“借境”或借鑒，并無保守的成分。
二、構(gòu)圖——龍脈、開合、起伏——?dú)鈩?/strong>
王原祁的“龍脈”之說，始于王翚，他在《雨窗漫筆》中說：“畫中龍脈開合起伏，古法雖備，未經(jīng)標(biāo)出，石谷闡明，后學(xué)知所矜式?！辈椤绑w用”二字詳盡作解：“龍脈為畫中氣勢源頭，有斜有正，有渾有碎，有斷有續(xù)，有隱有現(xiàn)，謂之體也。開合從高至下，賓主歷然，有時(shí)結(jié)聚，有時(shí)淡蕩，峰回路轉(zhuǎn)，云合水分，俱從此出；起伏由近及遠(yuǎn)，向背分明，有時(shí)高聳，有時(shí)平修，欹側(cè)照應(yīng)，山頭、山腹、山足銖兩悉稱者，謂之用也。……且通幅有開合，分股中亦有開合；通幅有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在過接映帶間，制其有余，補(bǔ)其不足，使龍之斜正渾碎、隱現(xiàn)斷續(xù)，活潑潑地于其中，方為真畫。”又說：“作畫但須顧氣勢輪廓，不必求好景，亦不必拘舊稿。若于開合起伏得法，輪廓?dú)鈩菀押?，則脈絡(luò)頓挫轉(zhuǎn)折處，天然妙景自出?！保ā队甏奥P》）他還以“龍脈”之法分析古人： “董、巨全體渾淪，元?dú)獍蹴缌钊四啥四摺?、“山樵用龍脈多蜿蜒之致”、“仲圭以直筆出之”、“子久則不脫不粘，用而不用，不用而用”、“云林纖塵不染，平易中有矜貴，簡略有精彩，又在章法筆法之外?！保ā队甏奥P》）他的這些觀點(diǎn)，都是他的真切的感受和體驗(yàn)，并又時(shí)時(shí)借用于他筆墨創(chuàng)作的。
（《神完氣足圖》）
王原祁首重于氣勢的構(gòu)圖法則，可以擺脫自然景象對于山水筆墨的束縛，以便隨心所欲地分割繪畫平面，在遠(yuǎn)近高低的畫面間，構(gòu)建生動活潑的圖像因素。這是對于自然景象的“相反相成”，帶有反自然主義的傾向，有時(shí)甚至帶有非理性感。他將構(gòu)成和表現(xiàn)合為一體，是對于自然現(xiàn)實(shí)的不拘形式的符號化的藝術(shù)闡釋。他的這一理念和實(shí)踐，一掃山水畫普遍存在的細(xì)瑣和柔靡，形成了他進(jìn)一步抽象的構(gòu)圖法則。
三、筆墨——書卷、心性
王原祁說：“畫雖一藝，而氣合書卷，道通心性?！庇终f：“筆墨一道，同乎性情，非高曠中有真摯，則性情終不出也。”（均見《麓臺畫跋》）這是文人畫的筆墨所講究的，一幅畫如能通過其筆墨看到作者的真性情，那必是不凡之作了。王原祁在分析“元四家”的筆墨時(shí)如是說：王蒙“瑣細(xì)處有淋漓，蒼莽中有嫵媚”，黃公望“妙在著意不著意間”，倪瓚“一樹一石皆從學(xué)問性情流出，不當(dāng)作畫觀”（以上見故宮藏王原祁《液萃》仿古山水冊自題），吳鎮(zhèn)“用墨處，其精神貫注，有出于尋常畦徑之外者也”（見中國歷史博物館藏王原祁《為丹思仿吳鎮(zhèn)山水軸》）王原祁在其晚年，真正發(fā)現(xiàn)了隱藏在古人筆墨中的真諦和妙境，他借“仿”之名，抒寫自己的性情。筆者在天津藝術(shù)博物館所藏《為云征作仿古山水冊》（12頁）中，看到了七十一二歲的王原祁的真筆墨與真性情。此冊著意對象有：董源、荊關(guān)、米家、李成、趙孟頫、吳鎮(zhèn)、王蒙、黃公望、倪瓚等。其中《趙令穰江村花柳》一圖，桃紅柳綠，天真爛漫，以極生拙之筆，出極嫵媚之境。《仿設(shè)色倪黃小景》作平淡簡略之圖，枯筆、濕筆與彩色之筆交替運(yùn)使，老拙與稚嫩、蒼莽于潤澤、簡潔與繁雜，參差錯落，交融交輝，真耐百回看也?！斗赂叻可健芬粠瑧?yīng)是雨景。石非石，樹非樹，筆、墨、色，亦是亦非，渾融一體又清晰可辨，白云浮出墨峰，萬物生機(jī)勃然。這是一曲筆、墨、色的交響，又是大自然的頌歌。爐火純青的筆墨——皴、擦、點(diǎn)、染，似乎已經(jīng)蛻化為抽象的符號了，然而卻具有如此鮮活的生命力！
（《仿吳鎮(zhèn)山水圖軸》）
《麓臺畫跋》中有一段話，最能反映王原祁晚歲的筆墨法則：“東坡詩云‘論畫以形似，見與兒童鄰’堪為古今畫家下箴砭也。大癡論畫有二十余條，亦是此意。蓋山無定形，畫不問樹，高卑定位，而機(jī)趣生，皴染合宜而精神現(xiàn)，自然平淡天真，如篆如籀，蕭疏宕逸，無些子塵俗氣，豈筆墨章程所能量其深淺耶！輪美問畫于余，余以此告知，即寫是畫以授之，意欲于大癡心法，竊效一二耳……但得意、得氣、得機(jī)，則無美臻矣！”這也是授徒的一幅作品，作時(shí)王原祁72歲。所謂“大癜心法”，即王原祁的心法。開始所引蘇軾詩句，實(shí)為中國文入畫最早的抽象理論。筆墨原本是抽象的，到了晚歲的王原祁則筆墨表現(xiàn)的物象，如樹、石，也成了隨意而為的抽象符號。尤其是他筆下的樹干，大都取拙厚的直線，石塊也成了不規(guī)則的幾何體，與西方的后期印象派，真有某些似處。當(dāng)然，更重要的是他們在創(chuàng)作理念上的相通。
四、設(shè)色——取氣
謝赫（南朝）《古畫品錄》所舉“六法”以“隨類賦彩”論繪畫之設(shè)色，歷代畫論以為標(biāo)準(zhǔn)。王原祁另有高論： “設(shè)色所以補(bǔ)筆墨之不足，顯筆墨之妙處。今人不解此意，色自為色，筆墨自為筆墨，不合山水之勢，不入絹素之骨，惟見紅綠火氣，可憎可厭而已。惟不重取色，專重取氣，于陰陽向背處逐漸醒出，則色由氣發(fā)，不浮不滯，自然成文?！保ā队甏奥P》）又說： “畫中設(shè)色之法，與用墨無異，全論火候，不在取色，而在取氣。故墨中有色，色中有墨。”（《麓臺畫跋》）他的“取氣”之說，實(shí)在是一個創(chuàng)造，道前人所未道。盡管他在《擬設(shè)色云林小幅》中說到：“至設(shè)色更深一層，不在取色，而在取氣，點(diǎn)染精神，皆借用也。”是否云林已有此法不得而知，但這一觀點(diǎn)仍是他借題發(fā)出。更重要的是，王原祁晚歲的設(shè)色山水作品，有力地為他的論點(diǎn)作證。
（《仿古山水冊之仿趙孟頫》）
故宮所藏王原祁《液萃》仿古山水冊12開之一《仿趙孟頫》，作青綠重彩，并不滿敷，先筆后墨再色，互不妨礙，互為補(bǔ)充，厚重異常，絢爛異常，當(dāng)是其“取氣”設(shè)色法之樣板。在對頁有題日： “趙松雪畫為元季諸家之冠，尤長于青綠山水，然妙處不在工而在逸。余《雨窗漫筆》論設(shè)色，不取色而取氣，亦此意也。知此，可以觀《鵲華秋色卷》?！笔悄曜髡?4歲，是借趙松雪以抒己懷的。另上海博物館所藏王原祁晚歲《奉敕山水扇面》，其一兼用王蒙法，山石頗抽象，重墨，著色或點(diǎn)或塊狀，造就渾融斑剝之意趣；另一以淺墨勾畫山巒，復(fù)施以淡墨，再用石綠、石青作片狀、塊裝敷之，最后以朱砂點(diǎn)樹葉，通體有潑墨、潑彩之趣。再一于黃、吳之間者，率意勾線，偏于方直，施墨間或施色，其中又時(shí)時(shí)留白，整體斑剝中見淋漓，如見雨后溪山。這些咫尺小畫的設(shè)色之法，可以說在王原祁之前與王原祁同時(shí)都是聞所未聞，見所未見的，甚至在王氏婁東畫派中，也是獨(dú)一無二的。
如此大膽的設(shè)色法，在西方后期印象派中大約是可見的罷。未必相同，更不必一致，有同有異中，我們方可探求其中的奧秘。
王原祁的畫法，曾經(jīng)影響并造就了清代宮廷繪畫的主體，然而，那大約并非他的性情所在。他的真性情究竟在哪里呢？他似乎喜酒，故宮藏其46歲作《仿大癜山水》，畫上他寫道： “丁卯初春，邢州寓所多暇，偶撿麓中廢紙，乘薄醉作此圖……”對于他較為順達(dá)的官場仕途，也未必是他的志趣所在。他68歲所作《蒼巖翠壁圖》（上海博物館藏）上題下這樣的詩： “流水高山寄遠(yuǎn)思，一官拋卻醉東籬，老來結(jié)友如君少，盡在西窗剪燭時(shí)。四家子久是吾師，平淡為功自出奇，今日為君摹粉本，蒼巖翠壁想天池?！彼莻€有性情的人，循規(guī)蹈矩并非其所愿，他積壓著的真性情，終于在年近“古稀”的生命最后階段磅礴而出，精光四射。這是王原祁的幸事，也是中國山水畫的幸事。
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