明代《笑林》中有一則笑話，車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書。一日，康往拜胤，不遇。問何往？門者曰：出外捉螢火蟲去了。已而胤答拜康，見康閑立庭中，問：何不讀書？康曰：我看今日這天不像個下雪的。
囊螢映雪本為贊頌讀書人用功刻苦，可放棄白天充沛的自然光去捉螢火蟲，這樣的車胤不是荒謬的嗎？一年四季，下雪天不過日余，不似下雪之日便不讀書，不是失了孫康讀書的本心嗎？
狄更斯在《雙城記》中說：“人生就像在圓圈上行走，越接近終點(diǎn)也就越接近起點(diǎn)?！痹谧I笑車孫之時，可也曾叩問過自己，最初的夢想在哪里？
堅(jiān)守本心，是回歸內(nèi)在的安寧。“沒有內(nèi)在的平靜，沒有外在的安寧?！彼罅_遠(yuǎn)棄喧囂，隱居湖邊，看似無趣卻樂在其中?！坝肋h(yuǎn)被風(fēng)吹拂的湖面，不會平靜下來接受美麗的風(fēng)景?！鼻屣L(fēng)為友，樹木為伍，閑適之意，天地羨之?；貧w內(nèi)在的安寧，站在最初的起點(diǎn)，堅(jiān)守本心，便將自己的堅(jiān)定熬成了最香濃的咖啡。
陶翁隱居山中，是放棄，亦是堅(jiān)守；畢淑敏流連雪山，更是在那片純凈無暇中找回起點(diǎn)。
堅(jiān)守本心，是還原最初的自己。三毛醉情沙漠，在黃沙中覓得摯寶，身體在不斷流浪，而心卻不曾漂泊。
曾是大城市奔忙白領(lǐng)中一員的傅真，迷失于世俗標(biāo)準(zhǔn)，困惑于一眼能望到頭的生活，毅然解放了迷茫的自己，為人生按下暫停鍵，背上背包，走遍了世界，長途跋涉只為返璞歸真，最終尋得了真愛，收獲了最深的快樂?！斗喝舨幌抵邸贰蹲詈媒瘕敁Q酒》廣受讀者追捧，字里行間，便能與傅真一同感受生命無常，卻初心永恒。還原最初的自己，把握珍貴的初心，堅(jiān)守本心，便將自己的放棄熬成了最甘甜的梨湯。
器物精神是深扎于我們民族本心卻逐漸被遺棄的缺憾。瓷器上精妙的花紋，絲綢上繁復(fù)的針腳，連同精神價值，都漸迷失于歷史，再難尋找。菜場賣肉攤販的刀具多粘著肉沫，血淋淋的，可有個老人卻拿一塊純白的毛巾，時常擦拭，每一把都閃著銀光，整齊擺放。案臺也干干凈凈，一點(diǎn)木渣也沒有。倒不像是在賣肉，像是在西餐廳。有客買肉，一刀下去，手勢一拉，一塊肉就割下，沒有一點(diǎn)拖泥帶水，他的鋪?zhàn)佑彩潜葎e人多了一絲難掩的魅力。
科技大獎頒給袁隆平，便是對這久違的“器物精神”最高的嘉獎。袁老縱已八十高齡卻堅(jiān)持在田間辛勤研究，那種堅(jiān)守，對所從事工作注入情操和態(tài)度是世間最稀缺的珍寶。
人生便是要活得像蒸蛋一般，富貴處之，平淡處之。不管是鮑魚蒸，還是小蔥蒸，蒸蛋都能觸發(fā)你最特別的味蕾，你永遠(yuǎn)嘆服蒸蛋滑潤爽口，永遠(yuǎn)記掛蒸蛋獨(dú)到的味道。
堅(jiān)守，難，也不難。難在回歸初始，難在舍棄已有?？梢膊浑y，只因本真一直沉睡心中，只要你肯喚，它便會醒來。《 中華讀書報(bào) 》（ 2017年04月05日 03 版）
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