皇家，在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)里，一直都是高高站在金字塔頂尖的階層?；首逅鶕碛械臇|西自然要是天底下最珍貴最精致的。

而海東青，僅僅只是一種善于捕捉各種鳥類，間而還可以捕捉天鵝的物種。它體型嬌小，雖然捕獵時(shí)英勇非凡，但終究也只是眾多獵鷹中的一種。

可就是這么一個(gè)體型大約只有天鵝五分之一的物種，最后不僅成為所有信奉薩滿教教徒心目中的'鷹神格格'，成為了歷代皇家的'鷹中之王'，并且，海東青在滿語里叫'雄庫魯'，也就是對(duì)于滿族人來說，他們認(rèn)為海東青是世界上飛得最高和最快的鳥。這，是為什么呢？

一：古老民族神秘的信仰

1.海東青是什么？

私以為，要準(zhǔn)確精煉的介紹一個(gè)物種，最好的方式還是界門綱目科屬種。海東青，動(dòng)物界，脊索動(dòng)物門，鳥綱，隼形目，隼科，隼屬，矛隼東北亞種。簡(jiǎn)單地說，海東青是生活在東北地區(qū)的一種鷹。

2.薩滿教與海東青的淵源

薩滿教是一個(gè)歷史悠久的宗教，他的生存軌跡可以一直追溯到史前時(shí)代。在當(dāng)時(shí)，狩獵為人們獲取食物的主要方式，而海東青作為一種非常擅長(zhǎng)捕鵝、雁等的物種，自然會(huì)被珍視。

薩滿教認(rèn)為'天地萬物皆有神'，且鷹神是眾多動(dòng)物神靈的首神。在這種前提下，滿族薩滿直接將海東青奉為'鷹神格格'。由此可以看出，信奉薩滿教的人對(duì)于鷹這一物種的重視，以及海東青這一分支在鷹類中的突出地位。

3.小結(jié)

滿族（女真是滿族人的祖先）、蒙古族、鄂溫克、達(dá)斡爾族、契丹等民族均信奉薩滿教，薩滿教廣泛分布于中國(guó)東北部及國(guó)外的西伯利亞部分地區(qū)?？v觀那些極度重視海東青的王朝，其統(tǒng)治者大多為信奉薩滿族的少數(shù)民族，比如遼（契丹族）、金（女真族）、元（蒙古族）、清（滿族）等。從這點(diǎn)上看，海東青能成為歷代皇家'鷹中之王'與那些民族對(duì)于薩滿教的信仰有很大的關(guān)系。

二：貴族身份地位的象征

1.古代中國(guó)皇族

狩獵是一種特別受中國(guó)古代皇族崇尚的活動(dòng)，不僅能提供娛樂，還能彰顯其貴族身份和王權(quán)地位。

唐朝設(shè)立'五坊'，分別為'雕坊'，'鶻坊'，'鷂坊'，'鷹坊'和'狗坊'，其中的'鷹坊'主要就是豢養(yǎng)獵鷹，在眾多獵鷹中，尤以海東青最為珍貴。唐代蘇颋曾專門寫文《雙白鷹贊》稱贊海東青，文中寫道，'東夷君長(zhǎng)貢白鷹一雙?！呷舨收?，積雪全映，所謂金氣之英，瑤光之精。'

在唐朝時(shí)，海東青的主要來源就是東北地區(qū)少數(shù)民族或政權(quán)的進(jìn)貢，在這個(gè)例子中，這位東夷君長(zhǎng)就通過特意向唐玄宗進(jìn)貢海東青來表達(dá)自己的誠(chéng)意。

遼時(shí)期就更不用說了，遼人為契丹族，本就信仰薩滿教，而在薩滿教的神話故事里，鷹又是薩滿的化身，海東青作為鷹中極品，'萬鷹之神'，由此，遼王朝對(duì)于海東青的重視程度比起唐朝來說，必然是有過之而無不及。

甚至于，女真族起兵反抗遼的暴烈統(tǒng)治時(shí)，用的就是遼對(duì)女真部屢屢逼要海東青，女真不堪重負(fù)這樣的借口，由此可見遼當(dāng)時(shí)對(duì)于海東青的重視以及對(duì)于海東青的需求量之大。

金，也就是女真推翻遼后建立的新政權(quán)，對(duì)于鷹的崇拜，對(duì)于'鷹中之王'的看重跟遼比起來不分伯仲。兩者都是信仰薩滿教的種族，又都屬于游牧民族，海東青所彰顯的社會(huì)地位和其帶來的身份象征都極大滿足了他們作為皇族的虛榮心。

到了清朝，海東青依舊是皇室專屬，且是外民族、外政權(quán)的來朝貢品?！肚灏揞愨n》就有記載，'卓里克圖親王拉旺進(jìn)白鷹，科爾沁達(dá)爾汗親王丹怎旺步進(jìn)海東青。'這里的'白鷹'說的就是海東青。

2.古代西方貴族

古代西方貴族是相信有天神存在的，天神就住在遙遠(yuǎn)的天空之上。而鷹，作為一種能天空中自由翱翔的生物，被奉為'神鳥'也是很自然的事情。

西方古代的很多人對(duì)于鷹能到達(dá)天神居住的地方這一點(diǎn)深信不疑，并由此產(chǎn)生對(duì)于鷹的巨大崇拜。拜占庭王朝使用雙頭鷹，古巴比倫使用獅頭神鷹，以及羅馬軍團(tuán)的標(biāo)記也為雙頭鷹。

海東青作為鷹隼中的名品，捕獵勇猛有力，因此被貴族非?？粗?。在所有海東青中，又以純白色海東青最為珍貴。

阿拉伯帝國(guó)的哈利法哈倫·賴希德就曾經(jīng)手捧白鷹狩獵。當(dāng)時(shí)，這只白鷹在他手中不斷掙扎，國(guó)王以為他不愿為自己狩獵，便放手讓其飛走，然而不久，這只白鷹就緊緊抓著獵物飛回來了，國(guó)王于是珍而重之地將獵物放進(jìn)了盒子里。

由此可見，在西方貴族中，海東青作為鷹中珍品，被視為是可以通往天神居所的神鳥。如果在配飾上雕鷹，就能證明配飾主人身份地位非常尊貴。

三：為何海東青能成為歷代皇家的'鷹中之王'

1.宗教信仰的神秘力量

薩滿教作為一種產(chǎn)生于原始漁獵時(shí)期的宗教，其對(duì)于可以捕獵的物種，也就是能給他們帶來食物，能讓他們繼續(xù)生存下去的生物，是極其尊重且崇拜的。

在'天地萬物皆有神'的信仰前提下，鷹作為一種能翱翔于天空，能從天空中捕捉水中之物的猛禽，它象征著勇猛和敏捷。由此，比起其他生物，鷹自然會(huì)更得他們敬重。薩滿族會(huì)在舉行野神祭時(shí)放鷹神，以此來祈求神靈幫助他們馴鷹捕獵。在眾多獵鷹當(dāng)中，尤以海東青最為名貴，因此，海東青在信仰薩滿教的民族中，其尊貴地位不言而喻。

2.皇室貴族身份地位的象征

海東青能彰顯貴族的尊貴，一是他捕獵的英勇身姿讓那些信仰薩滿教的人對(duì)其推崇備至，二則是因?yàn)槿藗?strong>抓取海東青異常艱難。

海東青體型雖小，但動(dòng)作矯健有力，他能捕獵天鵝、大雁等身形幾倍于自身的獵物。南宋的王稱曾在《東都事略》中寫道，'女真有俊禽，曰海東青，……俊逸絕倫，一飛千里。'唐朝竇鞏的《新羅進(jìn)白鷹》里面也寫道，'號(hào)海東青者，能擊天鵝。'由此能看出海東青之勇猛。

海東青作為一種候鳥，它僅在秋季時(shí)從北美、歐、亞大陸的北極去向南或西遷徙，到秋末時(shí)又會(huì)飛回寒冷的北極區(qū)。因此，如果不在它遷徙到亞洲大陸東北部時(shí)進(jìn)行抓捕，那再想要海東青就只能等到一年后的下一個(gè)秋天了。

遼時(shí)，皇族們主要是依靠對(duì)于女真的暴烈壓迫，通過讓其年年進(jìn)獻(xiàn)來獲得海東青。而其實(shí)女真族也是通過鐵血手腕去征服他的周邊五國(guó)來獲得海東青，當(dāng)時(shí)，離他們最近且又有海東青的就只有這五國(guó)，分別是剖阿里國(guó)、盆奴里國(guó)、奧里米國(guó)、越里篤國(guó)和戟里吉國(guó)。

這五國(guó)主要分布于松花江和黑龍江的下游地區(qū)。從這里就可以看出，女真族的每一次獵捕海東青都需要消耗非常多的人力財(cái)力和物力，這些不僅僅是單純?yōu)榱俗ゲ逗|青的消耗，更是征討五國(guó)的消耗。因此，在遼朝最后一任皇帝天祚帝時(shí)，女真就以年年進(jìn)獻(xiàn)海東青負(fù)重過大消耗慘重為理由進(jìn)攻了遼，并且成功取代遼建立了金王朝。

3.'北珠'的力量

'北珠'，也就是產(chǎn)于我國(guó)北方地區(qū)的淡水珍珠，因?yàn)?strong>它比起普通珍珠顆粒更大，光澤更強(qiáng)而備受皇家青睞。

在竇鞏的《新羅進(jìn)白鷹》里寫道：'海東青者，能擊天鵝，人既以鶻而得天鵝，則于其嗉得珠焉。'這里的'嗉'指的是天鵝的嗉囊，嗉囊位于天鵝食管后段，主要作用是暫時(shí)貯存食物。天鵝將珠蚌吃掉后，珍珠會(huì)留在它的食管內(nèi)。這段話的意思是，海東青能抓天鵝，人們可以通過海東青得到天鵝，接著，又能在天鵝食管里得到珍珠。

對(duì)于皇室貴族來說，海東青不僅本身英俊威武，可以彰顯身份地位，而且它還能給自己帶來珍貴無比的'北珠'，這么好的猛禽，當(dāng)然應(yīng)該大量捕抓并好好養(yǎng)殖。

四：總結(jié)

信仰的力量是強(qiáng)大的，人們?cè)趯?duì)于一樣事物不夠了解，而這樣事物又強(qiáng)大且捉摸不定時(shí)，自然而然的就會(huì)心生畏懼。

對(duì)于古老的薩滿教，他們?cè)谖镔Y匱乏的年代發(fā)現(xiàn)了鷹在捕獵能力上的強(qiáng)大與生活習(xí)性上的神秘。因此，他們將鷹視為薩滿的化身，將'鷹神'作為眾神神首，滿族薩滿將海東青作為'鷹神格格'。

綜上可以發(fā)現(xiàn)，鷹類作為一種能在天空中展翅飛翔，能捕食海陸空三棲動(dòng)物的物種，成為了古人心目中'神'的化身。而海東青作為鷹中名品，因其英勇俊逸的姿態(tài)，捕獵能力的強(qiáng)大，翱翔于天空時(shí)的瀟灑帥氣，以及抓捕的困難，成為了歷代皇家的'鷹中之王'。

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