碑 刻：
歷史上東岳廟碑石數(shù)量首冠京城，各院落內(nèi)都立有石碑。因立碑年代不一，其排列次序又不很規(guī)整，所以老北京流傳著“東岳廟的碑刻數(shù)也數(shù)不清”的說(shuō)法。根據(jù)資料記載，廟內(nèi)石碑多達(dá)160余通。其中多為歷朝修建東岳廟碑記和民間善會(huì)石碑。在時(shí)間上，則以清康熙、乾隆朝的碑刻數(shù)目最多。最早的碑刻是元天歷二年（1329）的《大元敕賜開(kāi)府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，最晚的是民國(guó)三十一年（1942）立于新魯班殿前的魯班會(huì)碑
文革期間，廟內(nèi)碑刻遭到嚴(yán)重破壞，大部分被推倒砸碎，碑座上的文飾也被斧子鑿去，有的碑身上還用黑墨劃上了革命標(biāo)語(yǔ)。推倒后的碑刻或用作地基，或深埋在地下。1995年底東岳廟被朝陽(yáng)區(qū)文化文物局收歸時(shí)，完好樹(shù)立的碑僅存18通。后來(lái)，掩埋在地下的石碑又重新被挖掘出來(lái)。1997年底石碑修復(fù)工程開(kāi)始，歷時(shí)一年，基本上按原來(lái)的位置歸位。目前，中路正院東西碑林共有石碑89通，重現(xiàn)了東岳廟“石碑多”的特色景觀。
東岳廟主要石碑
張公碑國(guó)家一級(jí)文物。全名《大元敕賜開(kāi)府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，俗稱道教碑。由元代著名書(shū)法家趙孟頫書(shū)丹篆額，記載了東岳廟玄教宗師張留孫的生平盛跡。元天歷二年（1329年）刊刻立石。該碑至今保留完整，樹(shù)立在東碑林張留孫祠堂前。碑體高達(dá)4米，碑文為兩面刻，各28行，行60字，共2780字。
張公碑 碑文局部
御碑在東岳廟甬道兩側(cè)分別屹立著康熙和乾隆的御碑樓，東側(cè)為康熙御制碑，清朝康熙四十三年（1704）建立。螭首龜趺，刻滿漢文，首題《東岳廟碑文》。碑文記述了康熙三十七年（1698）東岳廟失火后由皇家出帑銀重修的經(jīng)過(guò)。西側(cè)為乾隆御制碑，清朝乾隆二十六年（1761）建立。螭首龜趺，刻滿漢文，首題《東岳廟重修碑記》。碑文記述了乾隆二十六年，皇家出帑銀重修東岳廟等事項(xiàng)。
御 碑
“四絕”
老北京有句順口溜：“機(jī)靈鬼兒、透亮碑兒、小金豆子、不吃虧兒”，指的就是東岳廟的四塊碑石。
“機(jī)靈鬼兒”指東岳廟東碑林的順治《重建東岳廟金燈碑記》碑，碑座兩側(cè)各刻有一個(gè)小道童提著燈籠。
“透亮碑兒”指的是西碑林炳靈公殿前的一通石碑。碑首刻有兩條蟠龍，雕工們采用透雕的手法，在龍身處鏤刻出六個(gè)孔，人們透過(guò)碑首，可以看見(jiàn)站在碑后的人，因此得名“透亮碑兒”。
“小金豆子”是鋪在岱宗寶殿月臺(tái)西側(cè)的一塊青白石條，上面鑲嵌著一粒粒如豆?fàn)畲笮〉慕瘘c(diǎn)。人們以為是金子爭(zhēng)相摳取，實(shí)際上這些亮點(diǎn)兒只不過(guò)是自然形成的銅礦脈點(diǎn)罷了。
“不吃虧兒”指的也是石碑座，刻畫的是一群淘氣、頑皮的小猴捅蜂窩，馬蜂飛來(lái)，小猴們抱頭逃竄，神態(tài)生動(dòng)逼真。遺憾的是這座石碑至今還未找到。
透亮碑兒 機(jī)靈鬼兒 小金豆子
香會(huì)碑
東岳廟的碑刻大部分是由各類香會(huì)立的會(huì)碑。東岳廟屬于“子孫廟”，道眾最多不過(guò)十幾人，籌辦規(guī)模盛大的廟會(huì)全仗各香會(huì)出錢出力，操辦一應(yīng)事務(wù)。香會(huì)分文會(huì)、武會(huì)兩種，文會(huì)以為神廟、香客服務(wù)為主，武會(huì)則以表演、娛神為主。廟內(nèi)碑刻全部都是文會(huì)所立。香會(huì)是維系神明香火的組織。他們?cè)趶R中勒碑立石，刊刻會(huì)眾姓名，以求萬(wàn)古流芳。 香會(huì)，名目繁多，有白紙會(huì)、撣塵會(huì)、獻(xiàn)茶會(huì)、放生會(huì)、路燈會(huì)、凈水會(huì)、魯班會(huì)、馬王會(huì)等。
白紙老會(huì)碑
獻(xiàn)花會(huì)碑局部
敕修東岳廟碑
萬(wàn)歷四年（1576）十一月八日，張居正撰文。神宗母親慈圣皇太后、皇上、潞王、公主及諸宮御中貴捐資，命司禮監(jiān)太監(jiān)馮保擇內(nèi)臣廉干者董其役，一年后落成。此碑歷史價(jià)值極高，現(xiàn)立于西碑林。
敕修東岳廟碑
楹聯(lián)：
楹聯(lián)多是東岳廟的一大特色景觀。原來(lái)，廟內(nèi)多數(shù)殿堂前都掛有白底黑字、小篆字體的楹聯(lián)。它們既是對(duì)各殿各司神祇職能的詮釋，也是人們對(duì)理想生活的憧憬。在“善惡有報(bào)”的外衣下，楹聯(lián)的內(nèi)容折映出豐富的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念。它們或言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省；或深入淺出，雅俗共賞；或意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，蘊(yùn)含哲理，文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富。
現(xiàn)在，正院各殿堂前的楹聯(lián)均已恢復(fù)。文字由當(dāng)代國(guó)內(nèi)知名的書(shū)法家書(shū)寫，真、草、篆、隸、行五體齊全，形同一個(gè)高水平的楹聯(lián)書(shū)法展，不僅有助于觀眾理解楹聯(lián)的文義，而且可以使人獲得中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的享受。
書(shū)法家歐陽(yáng)中石題寫的楹聯(lián)“陽(yáng)世奸雄，違天害理皆由已；陰司報(bào)應(yīng)，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)”（左圖）。反映出根植在中國(guó)傳統(tǒng)理念中的“善惡有報(bào)”觀念?，F(xiàn)掛于瞻岱門。
書(shū)法家沈鵬題寫的楹聯(lián)“木德承天，橐龠（tuó yuè）陰陽(yáng)甄品匯；青祇司令，監(jiān)觀上下仰靈威”（右下圖）。橐龠本是古代冶煉用以鼓風(fēng)吹火的裝備。在此比喻為源泉。按照五行之說(shuō)，泰山居?xùn)|方木位，是萬(wàn)物生命之源。這副楹聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)泰山神東岳大帝蕃育萬(wàn)物眾生，統(tǒng)攝群靈，濟(jì)生度死，昌盛子孫的崇敬之情?，F(xiàn)掛于岱岳殿內(nèi)
七十六司門前的楹聯(lián)
東岳廟部分楹聯(lián)注釋
摘自《北京東岳廟楹聯(lián)匾額注釋》
瞻岱門
瞻岱，就是瞻仰泰山神的意思。泰山崇拜起源于古來(lái)的山岳崇拜。泰山被古人尊為五岳之首。東漢以來(lái)，人們認(rèn)為人死后，魂歸泰山，因而泰山神也就被世人尊為冥司主宰了。瞻岱門內(nèi)供奉有道教護(hù)法神龍、虎二將及岳府十太保。橫梁上懸掛《東岳大帝寶訓(xùn)》。瞻岱門兩側(cè)設(shè)有東、西旁門。
【楹聯(lián)】
陽(yáng)世奸雄，違天害理皆由己
陰司報(bào)應(yīng)，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí) 【釋意】
人世間權(quán)詐欺世的人違反天意，傷害情理，似乎可以為所欲為?？墒菑墓诺浇?，陰間的因果報(bào)應(yīng)饒過(guò)了誰(shuí)？
岱岳殿
岱岳殿是北京東岳廟的主殿，供奉泰山神“東岳天齊大生仁圣帝”，世稱“東岳大帝”。道教稱東岳大帝是盤古后裔金虹氏。自漢代以來(lái)，泰山神的社會(huì)職能逐漸增多，地位不斷提高，成為主宰陰陽(yáng)兩界萬(wàn)物生死的萬(wàn)能之神。
【楹聯(lián)】
樞要專司，握陰陽(yáng)萬(wàn)化之紐
仁威自在，統(tǒng)群生封陡之權(quán)
【釋意】
獨(dú)一統(tǒng)管萬(wàn)物的中心，掌握著陰陽(yáng)變化生成萬(wàn)物的根據(jù)。東岳大帝的仁愛(ài)與權(quán)威無(wú)處不在，總領(lǐng)著對(duì)一切生命的封賜與升進(jìn)權(quán)力。
掌生死司
該司主掌世間萬(wàn)物眾生生死銓衡。根據(jù)人的善行惡舉，決定其壽夭。意在告誡世人修身從善，珍愛(ài)現(xiàn)世人生。
【楹聯(lián)】
神鬼無(wú)私，論理終須信命
圣賢有訓(xùn)，教人端在知生
【釋意】
神和鬼都是沒(méi)有私心的。按道理說(shuō)，最終還是要相信命運(yùn)。圣人賢哲的教誨，就是教導(dǎo)人們了解生命的意義
掌增延福壽司
福壽自古以來(lái)就是人們孜孜以求，極其向往的人生目標(biāo)。道教認(rèn)為，福壽乃修善積德所致，不可以非分求得。該司的只能就是根據(jù)人的善行善舉，決定其享受“福壽”的多寡。
【楹聯(lián)】
道法長(zhǎng)存，堯舜千秋不死
圣賢尚在，孔顏萬(wàn)物猶生
【釋意】
道德模式長(zhǎng)久永存。堯舜是千秋萬(wàn)代的道德楷模。圣人賢哲仍然存在?？鬃邮①澋念伝鼐耠m然歷經(jīng)萬(wàn)年，依然會(huì)生生不息。
掌官職司
官職司要求統(tǒng)治者公忠為國(guó)，清正廉潔，顧全大局，反貪拒賄，執(zhí)法不阿。否則將收到懲罰。
【楹聯(lián)】
官位崇卑，文物分培九德
翼為先后，天人共足三階
【釋意】
官員的職位有高低，對(duì)文物官員都要辨別和培養(yǎng)他們的“九德”。從政的官員雖有先來(lái)后到，但都是出類拔萃的人站在朝堂之上。
張宗師祠
張宗師名留孫（1248-1321），字師漢。東岳廟的開(kāi)山始祖之一。張留孫少年時(shí)期就出家作了道士，在江西龍虎山修行。后來(lái)，他跟隨天師張宗演北上大都（今北京），朝見(jiàn)元世祖忽必烈，世祖十分賞識(shí)張留孫“七分神仙，三分宰輔”的美好形象，將他留在大都。因?yàn)閺埩魧O精于禱祀齋醮，所以更加為元帝所寵信，被封為玄教大宗師，管理全國(guó)道教事務(wù)。延祐六年（1319年），張留孫自費(fèi)在齊化門（今朝陽(yáng)門）外購(gòu)地，興建東岳廟。元仁宗聽(tīng)到這件事情以后，想給予資助，但是被張留孫婉言謝絕。遺憾的是張留孫不久 就去世了。他的遺愿是由吳全節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
楹聯(lián)】
勤累朝一德，德厚事上
寶慈儉本道，道高佑民
【釋意】
一心一德的連續(xù)輔佐了幾朝皇帝，都是以高尚的道德行為侍奉皇上。以道教的仁慈與簡(jiǎn)樸精神為貴，道法高深，佑助民眾。
泰山府君祠
東漢時(shí)期，民間就有人死以后魂歸泰山的說(shuō)法。魏晉年間，主管地府，治理鬼魂的神被稱作泰山府君。民間傳說(shuō)泰山府君由正人直臣充任，五百年一更換。其中較為著名的是唐朝人崔子鈺。他晝斷陽(yáng)，夜斷陰，是公正審理陰陽(yáng)兩界的人神。
【楹聯(lián)】
真?zhèn)螜?quán)衡，震威秉公正
陰陽(yáng)判斷，睨眼察秋毫
【釋意】
審查、比較真假，威武地主持公正。夜判陰，晝判陽(yáng)，斜眼一看就能明察秋毫。
琉璃牌樓的石匾
位于神路街北口的三間四柱七樓，是東岳廟的標(biāo)志性建筑，也是目前北京的街道上唯一存在的磚石琉璃牌樓。建于明朝萬(wàn)歷三十五年（1607年），由太監(jiān)（馬謙、陳永壽、盧升等人）所立。正間南北兩面各有一石匾，南面鐫“秩祀岱宗”，北面書(shū)“永延帝祚”，表明北京東岳廟是皇帝祭祀泰山神的地方。
【匾文】
秩祀岱宗
【注釋】
皇帝按照規(guī)定的禮節(jié)祭祀泰山神。
【匾文】
永延帝祚
【注釋】
泰山神保佑皇位永遠(yuǎn)延續(xù)傳承。
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