2011年08月08日 03:00 

◎青絲

“三蘇”在文學(xué)史上的特殊地位，為歷代文人所尊崇，尤其是蘇軾，更是成為宋代文化精神的化身。但是，相比起生前在文學(xué)上的顯著成就和巨大的社會影響力，蘇軾、蘇轍兄弟的身后事，就多少顯得有些黯淡。

蘇軾晚年受累于黨爭，屢遭貶謫，他59歲被貶至惠州，三年后又被貶至儋州，直到65歲才遇赦放還，于北歸途中病死常州。蘇軾死后，與兄長手足情深的蘇轍辭官歸居潁昌，閉門謝客，即使是從家鄉(xiāng)眉山來訪的故舊鄉(xiāng)親，也很難與他會面交談。就是在這種落寞孤單、悲傷恓惶之中，終日默坐的蘇轍走過了他的人生最后十年。蘇轍的兒子遵照父囑，把蘇轍和蘇軾葬在了一起。元代的時候，“二蘇墳”所在地河南郟縣的地方官員拜謁蘇墳，認(rèn)為三蘇父子的學(xué)問同出于一脈，應(yīng)當(dāng)“陟降左右”，以便于“精靈之往來”，遂于“二蘇墳”旁另置蘇洵的衣冠冢，使之成為了三蘇墓。

蘇氏兄弟把墓地選在了河南郟縣，而不是故鄉(xiāng)四川眉山，有很多說法，較為流行的觀點是紹圣元年（1094），宋哲宗親政以后，追貶司馬光，蘇軾也南遷英州，履新途中與弟弟蘇轍于河南汝州相會。兄弟倆攜手同游，見此地風(fēng)光與家鄉(xiāng)眉山極為相似，遂定為他日養(yǎng)老和埋骨之所。只不過，蘇軾還沒等到在此地頤養(yǎng)天年，就客死途中，蘇轍則在兄長死后，閑居潁昌終老，一來是遵照前約，二來離兄長之墓不遠，可以時時祭掃，追思懷念。

蘇氏兄弟的后人，也多有墓葬位列三蘇墓旁。明末文學(xué)家周亮工在著作中記載，蘇軾的長子蘇邁、次子蘇迨、侄子蘇適都葬在蘇軾墓旁，只是沒有找到具體的墓葬；而蘇轍墓的西邊有四座沒有名字的墳，僅在墓前列有一塊石碑，上面記有蘇家的四個媳婦和六個后人，名為蘇簟、蘇符、蘇箕、蘇籥、蘇筌、蘇籌，分別為蘇軾的兒子蘇邁、蘇過，侄子蘇適的后代。另在半里遠處，有兩座沒有碑記的墳，數(shù)百年來，無人知是蘇氏后人的墓葬。明代萬歷甲申（1584），有盜墓賊盜掘三蘇墓，這兩座相鄰的墳也一并被掘，其中一座墳埋于土中的墓志銘被挖了出來，后經(jīng)人證實，墓主是蘇轍的長子蘇遲的妻子梁氏，為北宋狀元梁顥之曾孫女，與蘇遲育有兩子，名為蘇簡和蘇策。郟縣的地方官員從被盜掘的墓穴里，共收拾起兩具頭骨，三根小腿骨，其他零散骨頭三十六塊，于兩年后的清明節(jié)，在這些遺骸上加以衣冠，重葬入墓。

六十年后的順治甲申（1644），李自成麾下部將吳宗圣再次盜掘三蘇墓，卻一無所獲，最后將墓園周圍的一百多棵古柏砍伐掠去。知縣張篤行兩年后再次修復(fù)三蘇墓，重新種下大量樹木，并于墓園西南處建起寺廟，名為廣慶寺，前殿供佛，后為祠堂，祀三蘇像，僧人禮佛之余，還兼有代守三蘇墓之職。清人談遷的《棗林雜俎》記錄了一個頗為神異的故事：張篤行重修三蘇墓后，某夜夢到蘇軾派婢女來向他道謝，張問蘇軾現(xiàn)在何處，婢女答曰：“臨汝，至彼可相見也。”張篤行后來因事途經(jīng)臨汝，偶得蘇軾墨跡一卷，于是深信，此為蘇軾報答的結(jié)果。

嘉慶癸酉年（1813），河南遭遇大饑荒。守墓的僧人雖然擁有墓園旁的七頃田產(chǎn)，卻無耕牛犁具耕作，田地全被拋荒，無以為食的僧人只得四處流徙。于是，饑民又打起了三蘇墓的主意，他們拆毀房屋墓園，大肆砍伐周邊的樹木，三蘇墓再次遭遇毀滅性的災(zāi)難。

直到道光三年（1823），河南學(xué)政吳巢松到臨汝監(jiān)考，聽說了三蘇墓被毀的事情，回去后就向巡撫程祖洛匯報，官員們捐資一千五百兩銀子，另外又募集了數(shù)千兩銀子，重修了三蘇墓和三蘇祠。但不幸的是，三蘇墓在此后的一百多年里，又幾次遭遇浩劫，草木盡毀，滿目荒蕪。

南宋初年，流竄于贛閩粵數(shù)省的“虔寇”攻陷惠州，城內(nèi)的民居官舍全被燒毀，唯獨留下了蘇軾的白鶴故居，賊寇頭子謝達還率眾重修六如亭，宰羊祭奠后方才離開。第二年，海盜進犯潮州，滿城放火，海盜頭子黎盛登上開元寺塔，居高俯視，見火燒至藏有蘇軾書籍處，遂下令救火，附近的許多民居也因此得以躲過災(zāi)禍。匪賊之中也有崇敬蘇軾、尊敬文化者，相比起來，那些惟財是圖、使三蘇父子九泉下也不得安寧的人，可有愧乎？