淺談初中古詩文的有效教學(xué)
安徽泗縣 楊春菊
中國古典詩詞承載著璀璨的華夏文明，是先人留給我們一份珍貴遺產(chǎn)，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端。但從教學(xué)現(xiàn)狀來看，古典詩詞并沒有展現(xiàn)其迷人的魅力，古詩詞教學(xué)效率低下是一個(gè)不爭的事實(shí)。那么怎樣才能構(gòu)建古詩文的高效課堂呢？下面本人根據(jù)自己平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合范仲淹的《岳陽樓記》，談?wù)劰旁娢牡挠行Ы虒W(xué)。
一、走近文本
什么是“文本”呢？語文閱讀教學(xué)中所說的“文本”，指的就是教材，即語文課文。語文課文是教學(xué)內(nèi)容的載體，教學(xué)內(nèi)容隱藏在課文之中。文本有大美而不言，只有用心解讀文本才能重拾文本的美麗。那么怎樣走近文本呢？
1、了解詩人。我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩，孟子也說：“頌其詩，讀其書；不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會(huì)詩人創(chuàng)作是的豐富情感的重要的一環(huán)，它可以使學(xué)生對詩歌及詩人有了一個(gè)初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。在古詩文教學(xué)中要把握詩文創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者的人生經(jīng)歷，古詩文的創(chuàng)作往往是作者感時(shí)傷世和觸景傷懷而寫成，是作者的人生經(jīng)歷的積淀與思想感情的外觀。我們賞詩品文，必須先對作者的人生經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一個(gè)教為細(xì)致的了解。所謂“知其人方能解其言”。如學(xué)習(xí)宋代文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》這篇文章，課前就應(yīng)該先讓學(xué)生收集范仲淹的人生經(jīng)歷及作品的創(chuàng)作背景。課堂上教師給予點(diǎn)撥：范仲淹因提出政治改革主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被罷去參知政事的職務(wù)，貶放鄧州。第二年，謫守巴陵的滕子京重修岳陽樓行將落成，函請作記，并附上《洞庭晚秋圖》，千古名篇《岳陽樓記》就是這樣寫成的。他倡導(dǎo)的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”！學(xué)生課前收集古詩文作者的資料及作品的背景，不僅對于理解詩文有幫助，更重要的是幫助豐富他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象等的認(rèn)識(shí)了解，掌握一種求知的方法，為自己以后再去欣賞同一作家的其他作品打開捷徑之門。
2、 加強(qiáng)朗讀?！皶x百遍，其義自見”。學(xué)生在反復(fù)朗讀中自能逐漸領(lǐng)會(huì)文章的大意。讀文言文我一般安排分六遍進(jìn)行:1、教師范讀一遍，讓學(xué)生勾畫出重要的字詞的讀音和節(jié)奏。 2、學(xué)生自己默讀一遍，在教師范讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生自讀，還有不會(huì)的，借助書下面的注釋和工具書，掃清字音障礙。 3、抽個(gè)別學(xué)生讀，讓一學(xué)生讀時(shí)，其他學(xué)生認(rèn)真聽，并對這個(gè)學(xué)生的讀進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)可從兩個(gè)方面進(jìn)行，即要指出好的，又要指出學(xué)生的不足，這同時(shí)可以對學(xué)生進(jìn)行情感教育，我們要一分為二地看問題，要看到別人的優(yōu)點(diǎn)。4、讓學(xué)生比賽讀，老師可與學(xué)生商量讓學(xué)生分組比賽讀，將課堂打造在賽場?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生之間的競爭意識(shí)和合作精神。5、全體學(xué)生齊讀一遍。目的讓優(yōu)生帶動(dòng)差生，讀通課文，讀出課文的節(jié)奏。6、學(xué)生自由朗讀一遍。目的讓全體學(xué)生鍛煉朗讀，獲得語感，領(lǐng)會(huì)課文大意。在動(dòng)口的同時(shí)也在動(dòng)腦，以讀帶動(dòng)理解，調(diào)動(dòng)感官積極性的同時(shí)也在調(diào)動(dòng)思維器官投入到學(xué)習(xí)中，進(jìn)而把握課文基本內(nèi)容，培養(yǎng)文言文語感，陶冶情操。
3、理解詩句。
老師先教給學(xué)生文言文翻譯的方法，我認(rèn)為文言文翻譯要做到五個(gè)字“留、刪、調(diào)、補(bǔ)、換”， 留：年號、地名、職稱、器具等，可照錄不翻譯；替：用現(xiàn)代漢語詞語替換古義詞；調(diào)：調(diào)整倒裝句的語序，如賓語前置、介賓短語后置、定語后置等；補(bǔ)：省略句中省略的主語或謂語； 刪：刪去不譯的詞，如發(fā)語詞等。然后要求學(xué)生借助課下注釋，小組學(xué)習(xí)翻譯，教師巡回指導(dǎo)，答疑解惑。
學(xué)生朗讀時(shí)覺得明白了課文的意思，在用筆翻譯時(shí)，才感到有許多地方很不順手，一些難詞，難句的障礙橫亙在面前。他們被逼迫著看注釋、查資料、動(dòng)腦筋、小組討論，問老師。解決問題的自覺性、主動(dòng)性增強(qiáng)了，咀嚼知識(shí)、消化吸收的能力提高了。
二、欣賞文本
用心解讀文本還必須做到多元化的解讀文本。文本是一座精神花園，教師把學(xué)生帶進(jìn)這座“花園“，不僅要讓學(xué)生看到紅花，還要讓學(xué)生欣賞紅花。因此我們應(yīng)該秉承一種欣賞并悅納的良好的心態(tài)尊重學(xué)生多元化的解讀文本。
1、體會(huì)詩歌中的語言美
以文字為手段的詩，是文學(xué)的最高樣式。詩的語言，是至精至純的文學(xué)語言，詩的語言藝術(shù)，是最高的語言藝術(shù)。其他任何文學(xué)樣式的作者都必須講究語言之美，詩人就更需要追求語言的美感。因此，要引導(dǎo)學(xué)生欣賞語言的魅力，分析文章中形象化的語言，如《岳陽樓記》中寫到：“銜遠(yuǎn)山，吞長江。浩浩蕩蕩。橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。其中一個(gè)“吞”字不僅點(diǎn)明洞庭作為長江中游吞吐湖泊的特征，而且完全使之人格化了，“浩浩蕩蕩。橫無際涯”從空間上寫其壯美，其后者從時(shí)間上寫變化。僅僅二十二個(gè)字就把“岳陽樓之大觀”展示在讀者面前。再看那氣勢萬鈞使人產(chǎn)生悲情的景象：連綿的雨紛紛漂灑下個(gè)不停，接連幾個(gè)月不放晴，“陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形”；商人和旅客都不能前行，“檣傾楫摧”：傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎厲聲吼叫，猿猴尖聲哀鳴。這樣的描寫給讀者的難道不是一種帶有剛性、壯闊、浩大、雄奇色彩的畫面嗎?
2、感受詩歌中的音樂美
詩是最早綻露的文學(xué)萌芽。詩和音樂像一對孿生的姐妹，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起，以它特有的聲情韻律感染著萬千讀者，影響著人們的精神世界。古典詩詞的音樂之美來源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口?？梢?，誦讀是感受詩歌音樂美的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生有感情的誦讀。把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)寫詩詞時(shí)的心情、情境，與作者產(chǎn)生共鳴，使他們準(zhǔn)確充沛地表達(dá)出詩人的情感。 讀本文第四段：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！逼渲杏袑ε迹灿薪璐?，可謂極有文采；讀之如聞古箏或琵琶之聲。悅耳動(dòng)聽。從總體看，韻散結(jié)合，有松有緊，這就構(gòu)成節(jié)奏感?？傊?，本文節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有讓人洗耳恭聽的音樂美。
3、領(lǐng)悟詩歌中的境界美
“詩言志”，“歌緣情”，詩歌往往不對客觀現(xiàn)實(shí)作全面具體細(xì)致的描繪，而是選取現(xiàn)實(shí)生活中最富有特征性的片段，描繪出一幅幅感人的生活畫面，烘托出與這種畫面相吻合的情調(diào)氛圍。畫面或形象，情調(diào)或氣氛，幾方面有機(jī)融合在一起構(gòu)成詩中藝術(shù)境界。
教師引導(dǎo)學(xué)生通過作者創(chuàng)作背景理解詩歌的意境。范仲淹寫《岳陽樓記》的時(shí)候正貶官在外，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂。可是他不肯這樣，仍然以天下為己任。儒家倡導(dǎo)“修身、治國、平天下”。可以說這句話概括了一個(gè)人一輩的作為。范仲淹在《岳陽樓記》里也對這三點(diǎn)給出了些須答案。關(guān)于修身范仲淹寫到“不以物喜，不以己悲”，這可以說是修身的最高境界，甚至有點(diǎn)類同于不垢不凈佛家的“無我相，無人相，無壽者相，無眾生相”的境地。對于“治國、平天下”范仲淹雖然沒有給出確切答案，但他給出了一個(gè)思想境界“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”可以說范仲淹給儒家思想的“修身、治國、平天下”定義了一個(gè)新的境界。
三、走出文本
走出文本，是從文本的“流”走到生活之“源”。只顧流，不追源；只認(rèn)同，不批判；只傳承，不創(chuàng)新，就會(huì)陷入“文本來，文本去”的觀念主義思維方式，成為本本主義者，最后會(huì)變成書呆子。那么怎樣走出文本呢？
1、教會(huì)學(xué)生方法，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)的積累
“積土成山”“積水成淵”。知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃地進(jìn)行積累，不僅可以豐富學(xué)生的古漢語的語言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。我們要求每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，建立“文言知識(shí)庫”，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對性的進(jìn)行整理。比如每冊課本后的“常用實(shí)詞表”和單元知識(shí)短文里要求掌握的實(shí)詞、虛詞，人人必須整理，但對每課詞語的積累不能局限于該篇課文，要回顧、翻查以前學(xué)過的意義和用法，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富，即做到縱向積累進(jìn)而橫向積累相結(jié)合。此外，進(jìn)行積累不是機(jī)械地照搬照抄，而是讓學(xué)生對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系、歸類、比較。這樣學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。
2、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。
語文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動(dòng)，使詩詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。
生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。
聯(lián)系客服
