而當(dāng)時(shí)在廬州逃散的也絕非九子十進(jìn)士當(dāng)還有其它宗族、扈從乃至別的欽察人。四川彭水縣向家壩的譚、張二姓便極有可能是當(dāng)時(shí)隨九子十進(jìn)

士逃跑的欽察人中的一支。燕鐵木兒其先世為欽察王族，姓玉里伯牙吾氏，九子十進(jìn)士要易族更名不可能姓玉，因?yàn)闈h族中沒有姓玉的，只能

取其諧音改姓余或俞、于。對(duì)此西昌姜坡《俞氏宗譜》中也有一段記載：“祖公四十無子，虔心齋戒，遇一癩僧乞食，屢以酒食酬之，得其指

穴，葬母吉地……僧曰汝祖德浩大，上帝命吾渡汝，奈無緣耳，汝今雖無天仙之分，猶享可地鐘之靈，當(dāng)?shù)镁抛右慌?，官可至四太守五尚書?br>
他日若見此墳上獨(dú)長(zhǎng)黃茅草，汝家當(dāng)有大難，可易族改姓，然只可字不同不可音不同……”這一記載亦很有隱義，發(fā)人深思。目前這三個(gè)漢族

姓中都有人自稱是九子十進(jìn)士的后人。其中余姓最多，廣泛分布在云、貴、川、渝、湘、贛，俞姓則分布在皖、蘇、川三地，而于姓則僅見于

渝、川兩地。
從上述多種史料、掌故來判斷，我們可以肯定地說西南鐵改余氏就是元朝欽察人玉里伯牙吾氏家族的后裔，其始祖也就是元朝武平王東

路蒙古元帥不花鐵木兒，鐵改余諸譜中之鐵木見顯系繁寫兒字誤作見字之故。對(duì)西南鐵改余氏族源的研究應(yīng)該采取科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度，不能任意

杜撰，部分地區(qū)余氏族人將鐵改余氏歸入元世祖忽必烈幼子鐵蔑赤或其長(zhǎng)孫晉王甘麻喇項(xiàng)下是不符合歷史事實(shí)的。當(dāng)然我們也要注意到西南鐵

改余氏雖然出自于元朝欽察人玉里伯牙吾氏，但不能否認(rèn)其祖上在元末已經(jīng)融入蒙古貴族這一基本事實(shí)?！对贰飞嫌涊d土土哈以蒙古貴族女

子弟塔倫為妻，其子床兀兒以元朝公主為妻，至其孫燕鐵木兒更是以泰定帝皇后八不罕氏為妻且又尚宗室女子四十人。燕鐵木兒之女則為順帝

皇后，其子塔喇海為文宗養(yǎng)子，文宗之太子帖古思則又被燕鐵木兒收為養(yǎng)子，其三個(gè)姐妹也嫁與皇室成員，玉里伯牙吾氏當(dāng)算皇親國(guó)戚。這大

概就是鐵改余氏的祖先在修宗譜時(shí)為什么總要和元朝皇室攀扯在一起的原因。又據(jù)《元史》記載欽察玉里伯牙吾氏本為早期東蒙古游牧部落，

后隨契丹貴族西遷中亞，再進(jìn)入歐洲伏爾加河下游欽察草原的，至元太祖討伐欽察不過三世。因此嚴(yán)格說來，欽察王族玉里伯牙吾氏應(yīng)該是早

期蒙古人西遷歐洲的后裔。
說明數(shù)點(diǎn)：
1.“不花”二字在蒙語中譯為健牛，蒙古人多有以公牛為名者，但無此為官銜者，《元史》中也無此例援。
2.內(nèi)蒙古元太祖的后人都改姓包或鮑、寶，源自于博兒濟(jì)吉特之博字，奇渥溫（乞顏）則改姓齊，都不姓余，也不姓鐵。元朝go-vern-ment曾有禁令禁

止蒙古、色目人仿漢俗，鐵木見既為皇室成員更不可能以漢俗用鐵字為姓。元朝皇室本身不姓鐵，《元史》中也無皇室成員改姓鐵的記錄，則

改鐵為余無從談起。顯系后人按照漢族的文化傳統(tǒng)附會(huì)而來。
　云南地區(qū)之世系即可看出其顯系按照漢人字派來杜撰。

　　《鐵改余宗譜》，始祖元代鐵世義；子鐵龍、鐵虎；孫木真、木耳、木見等。

　　《余姓歷代宗譜序》，始祖元代鐵世義；子子琳、子高；孫木真、木耳、木見等。

　　《鐵改為余》，始祖元代鐵世義；子子琳、子高；孫木真、木耳、木建等。

　　《余氏家譜宗支》，始祖元代鐵世義，子鐵龍、鐵虎；孫木真、木耳、木建等。

　　《余氏譜序》，始祖元代鐵世義，子子琳、子高；孫木真、木耳、木犍等。

　　《余姓宗譜序》，始祖元代鐵世義，子子琳、子高；孫木真、木耳、木犍等.

　　《鐵改余宗譜》，始祖元代鐵世義，子子琳、子高；孫木真、木耳、木鍵等。

　　《余氏重修宗譜》，始祖元代鐵世義，子子琳、子高；孫木真、木耳、木鍵等。

　　《余氏族譜》，始祖元代鐵世義；子子琳、子高；孫木真、木耳、木健等。

　　《余氏宗譜》，始祖元代鐵木真。

　　《云南省宣威縣鐵改余氏宗譜》，始祖鐵木真——拖雷——鐵世義（即忽必烈）——鐵龍（即真金皇太子）、鐵虎（宰相）——鐵木見（

九子一女）等。

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3 傳為成吉斯汗后裔的西南鐵改余姓蒙古族族源考辨（轉(zhuǎn)貼）

　　《余氏宗譜》，始祖鐵世義；子子琳、子高；孫木真、木耳、木建等。
3.一些鐵改余族譜稱“余氏祖奇渥溫，胡人也，入華夏而起于朔漠，初號(hào)蒙古……”這是對(duì)的。奇渥溫即乞顏，為蒙古尼倫部和迭兒列斤部的

始祖，鐵木真是尼倫部后裔。而燕鐵木兒是迭兒列斤部的后裔。
4.青神余氏修譜最早，影響最大，后世其它地方的鐵改余族譜多受其影響，輾轉(zhuǎn)傳抄遭成很多共同的錯(cuò)誤。四川學(xué)者李紹明早就指出他看到的

鐵改余族譜源出一本，其結(jié)構(gòu)、內(nèi)容大同小異，一些糟稗內(nèi)容的神話也是共同的。青神余子俊的墳在四川夾江，他官至尚書，其父名祥，官至

吏部郎中。《明史》中無其世系，不知四川夾江文管所中有其墓志銘否？
5.四川瀘沽湖么梭人中有一支甘麻喇的后代，其世系清楚，沒有鐵木見及九子記載。鐵蔑赤就更荒唐了其早年即死，哪有后人？拉施特著《史

集》曾查看過蒙古汗國(guó)的金冊(cè)即家譜，所以比《元史》完備，但沒有鐵木見及九子記載。
6.鐵改余族譜中的敘事詩(shī)按蒙古人的傳統(tǒng)就是最早口耳傳承的家譜，一般是較真實(shí)的。其祖上為宰相家，元末避紅巾之亂改姓為余當(dāng)有一定根

據(jù)。
7.關(guān)于秀一公的后人，現(xiàn)在有幾支，安徽、江蘇、四川的稱改來姓了俞，又重慶、江西的說改來姓了余。按重慶的可能是鐵改余某公的后人，

但不是秀一公的后人，各地的鐵改余經(jīng)常搞錯(cuò)祖先的排行。江西的就未必是鐵改余了。其宗譜稱秀一公入川后又回江南是侍奉南必氏太后祖母

（元世祖妻），則荒誕離奇。既已亡命入川豈又能重回虎口？江西的余氏很多都是金兵南下時(shí)從河南遷入的，后世遷云貴后始附會(huì)鐵改余之說

。白壽彝《中國(guó)通史.元時(shí)期（下）.燕鐵木耳傳》中稱燕鐵木兒指使中書省臣上書要求將其祖土土哈在安豐等處封地轉(zhuǎn)賜與他。由此可知土土

哈有封地在江南安豐，而西昌姜坡《俞氏宗譜》序言稱：“吾原籍江南風(fēng)陽(yáng)府安豐縣（在今壽縣境內(nèi)，元末被紅巾之亂后明初洪武二年廢），

洪武25年祖通淵受欽命來建（今西昌）……子孫世襲昭毅將軍建昌都指揮……”又《明史.俞通海傳》中稱：“俞通海，字碧泉。其先濠人也，

父廷玉徙巢。子三人，通海、通源、淵。元末，盜起汝、潁。廷玉父子與趙普勝、廖永安等結(jié)寨巢湖，有水軍千艘。數(shù)為廬州左君弼所窘，遣

通海間道歸太祖。太祖方駐師和陽(yáng)，謀渡江，無舟楫。通海至，大喜曰‘天贊我也！’親往撫其軍。而趙普勝叛去……”“濠人”指濠州人，

與安豐同屬元代安豐路，明稱風(fēng)陽(yáng)府。與土土哈之封地吻合。又西昌姜坡《俞氏宗譜》稱秀一公廬州分手后匿巢湖，投金花姐水寨，受寨中人

盤詰歷由，乃假河間大族俞氏為族籍，冒稱俞氏后人更名俞廷玉。按金花姐史有其人，大概在至正12年死于反元斗爭(zhēng)，其后部屬結(jié)水寨于巢湖

，稱彭祖寨，又稱金花姐水寨。則九子十進(jìn)士之廬州分手實(shí)為至正13年，而俞廷玉最早在至正13年始出現(xiàn)于元末政治舞臺(tái)，這在史書中可以查

到。“元末，盜起汝、潁”則指紅巾大起義，《明史》中都是如此寫法。因此鐵改余的祖先既經(jīng)歷過宮廷斗爭(zhēng)后來又被紅巾之亂，這是先后都

經(jīng)歷過的事，故其始終存在兩種逃難的說法。這兩件事都很大，在其族譜中不能沒有反映。俞通海（其妻于氏）、俞通源、俞通淵的墓志銘在

史書中和南京市博物館都能查到，雖為明朝go-vern-ment所擬定，仍有不少和鐵改余有關(guān)聯(lián)的痕跡。云南省宣威市余慶珊、余慶元等人1998年編修的黃

金家族《鐵改余氏家譜》第一卷“家譜中涉及的地名、人物考證”一節(jié)稱云南陸良縣有一大支俞通海后裔，但不知到鐵改余這回事，其族譜中

也自稱祖上是漢族。按《明史.俞通海傳》中稱：“通?！洌耆藲q，無子，弟通源嗣其官?！逼渌妨虾透鞯赜崾献V均作如上記載。

云南陸良縣那一大支俞通海后裔不知其所出。1981年，四川西昌姜坡12名俞姓老人聯(lián)名上書有關(guān)部門，要求恢復(fù)其蒙古族族籍，稱其祖上是鐵

木真、鐵木耳兩兄弟，是鐵夾（家）余的后裔，由此拉開了鐵改余認(rèn)祖歸宗的序幕。

貓(3) 哇哇。。

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這里面的東西全是幾百年來所有余姓家譜的精華摘要，看不懂很正常，我也是看了幾遍才看明白，而且我也聽父輩說了二十幾年了

樓主(5) 西域Ж狂想

以下轉(zhuǎn)自貴州一同宗族收集


由于歷史的原因，在我國(guó)西南的云南、貴州、四川、重慶，生活著近7萬名蒙古族民眾，其中成吉思汗所屬的奇渥溫部后裔約占半數(shù)以上。幾百年來，在對(duì)西南環(huán)境的適應(yīng)過程中，他們形成了以山區(qū)農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生活，原來的游牧文化也隨之發(fā)生了變化。但是，他們通過家譜、墓碑、口授的方式，傳承著家族的歷史和自己作為蒙古人的執(zhí)著信念，體現(xiàn)出一種堅(jiān)忍不拔的民族精神。西南蒙古族具有明顯的民族特征，其中內(nèi)涵著寶貴的民族人文資源。

一、散居在西南各地的奇渥溫部后裔

自元朝之后，經(jīng)過了600多年的歲月，分布在云南、貴州、四川、重慶的蒙古族，形成了總體散居與局部聚居的一般格局。根據(jù)近年來的統(tǒng)計(jì)，云南省蒙古族有1．5萬人；貴州省蒙古族有2．4萬人；四川蒙古族有2．7萬人；重慶蒙古族約0．2萬多人。2000年第五次全國(guó)人口普查蒙古族總?cè)丝跒?91．39萬人，而西南3省1市蒙古族人口約為6．8萬人，占全國(guó)蒙古族人口的1％強(qiáng)。屬于成吉思汗后裔的乞顏支系的蒙古族，就是其中的重要組成部分。他們?nèi)耘f頑強(qiáng)地傳承著本民族與家支的歷史，堅(jiān)守著自己是蒙古族的理念。散居在西南各省市的余姓或又由余姓改為他姓的蒙古族民眾中，通過家譜、墓碑碑文及口傳，流傳著一個(gè)內(nèi)容基本相同的“鐵改余”的傳說。

(1)云南通海等地：

云南省玉溪地區(qū)通海縣余姓蒙古族相傳，他們的先祖鐵木見(或犍，或鐵世義)為鐵木真的后裔，是元朝的宰相，因遭奸臣陷害，舉家被迫逃亡，或云元末時(shí)被紅巾起義軍追捕。一日鐵氏10弟兄逃至一渡口，追兵迫近，艄公盤問姓名，鐵家兄弟忽見江中躍起一條大魚，忙說姓“魚”(余)，才得以渡江脫險(xiǎn)。由此，就將“鐵”姓改為“余”姓。后逃至安徽風(fēng)頸橋旁(有說安徽風(fēng)陽(yáng)江或四川瀘州)，為避免招人耳目，兄弟們決定分頭逃命。為了日后好相認(rèn)，便作詩(shī)10句，各持1份，以為憑證。詩(shī)曰：

余姓原本宰相家，奸兵追趕逃天涯(有的為紅巾趕散人西涯)。

瀘陽(yáng)岸上分?jǐn)y手，鳳頸(錦)橋邊插柳丫。

否泰是天皆由命．悲傷思我又思他。

余姓本無三兩姓，一家分作萬千家。

十人誓愿歸何處，云游夢(mèng)里浪卷沙(認(rèn)識(shí)此詩(shī)為本家)[l]（21）

“曲靖市余家屯(鐵改余宗譜)云：‘我余之祖奇渥溫胡人也，入華夏而起漢(朔漠)。初號(hào)蒙古，鐵木真人出焉??”[1]（22）

在宣威市迤谷村，有立于清道光年間的(余治賢墓碑)。余姓族人在碑文中表明，他們“真乃鐵木真后裔”。[1]（301-302）

(2)貴州大方：

貴州省的蒙古族大部分居住在畢節(jié)地區(qū)的大方縣與銅仁地區(qū)的思南縣、石阡縣。此外，在畢節(jié)、黔西、金沙、納雍、遵義、仁懷、鳳岡、湄潭、印江、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏等縣市均有分。根據(jù)1990年全國(guó)第四次人口普查的結(jié)果，在蒙古族人口分布最多的3個(gè)縣中，大方縣10 949人、思南縣4 069人、石阡縣3 583人。3縣蒙古族人口占全省蒙古族總數(shù)的77％。貴州蒙古族主要以余姓為主，占全省蒙古族的80％以上，其中僅大方縣的余姓蒙古族就占全省蒙古族總?cè)丝诘?6％。

貴州蒙古族的聚居中心大方原名大定，大定自元代就有蒙古族遷駐。根據(jù)民國(guó)十四年(大定縣志·武備志·元達(dá)魯花赤)記載，“元初，既置都元帥府于順元，又置都元帥于‘亦奚不薛’。大定之有軍政，蓋仿于此?！噢刹谎Α撸疵髦?，今大定、平遠(yuǎn)、黔西皆其地。又得安平、清鎮(zhèn)之北境，修文之西境也。”元世祖忽必烈至元“十九年，盡平其地。因其部落，立三路達(dá)魯花赤。留也速答兒諸軍鎮(zhèn)守，命藥剌?？傊?。此‘亦奚不薛’有鎮(zhèn)戍之始?！贝文?，即1283年，在此地設(shè)都元帥府，“時(shí)又使皇孫帖木兒不花駐營(yíng)‘亦奚不薛’?！边@段史事，可以從(元史·帖木兒不花傳)、(新元史·也速答兒傳)等文獻(xiàn)中得到印證。亦奚不薛的都元帥府雖然時(shí)立時(shí)撤，又復(fù)立復(fù)罷，但是在這個(gè)過程中，使乞顏部落的蒙古族對(duì)這里的山川、民情已經(jīng)較為熟悉。這就為元朝的四川地方政權(quán)覆滅后，他們陸續(xù)輾轉(zhuǎn)遷徙到大方一帶創(chuàng)造了前提。

而在20世紀(jì)80年代的民族識(shí)別工作中，經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大方縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的蒙古族，均由四川輾轉(zhuǎn)遷來：六龍燕坪和理化鄉(xiāng)的余姓，于明末經(jīng)貴州遵義、黔西輾轉(zhuǎn)遷來；達(dá)溪鎮(zhèn)的壩子和新寨的余姓，系由四川南通永寧府東榮里遷至大方達(dá)溪鎮(zhèn)的壩子和新寨一帶；達(dá)溪鎮(zhèn)的爛田灣、瓢井鎮(zhèn)中洞的余姓，系由四川內(nèi)江、成都、宜賓輾轉(zhuǎn)遷至敘永，然后遷到大方；達(dá)溪鎮(zhèn)的雨沙、堡朵、余家寨的余姓，系由四川到遵義，再遷至石筍、白巖腳；高枧、瓢井鎮(zhèn)下寨的余姓于明崇禎二年(1629)八月，由四川古藺舉家遷往大方余家塘定居，然后散居；八堡鄉(xiāng)甘溝余姓，系由四川重慶來黔經(jīng)商，經(jīng)畢節(jié)海子街、小壩，流落八堡鄉(xiāng)甘溝定居；興隆鄉(xiāng)的石板二合巖余姓，乾隆三十五年(1770)由四川嘉定府遷居到遵義綏陽(yáng)桑木壩，然后遷至大方；馬場(chǎng)鎮(zhèn)的牛場(chǎng)方井余姓，由四川遷至大方余家塘，后移居到方井；等等。大方縣的余姓蒙古族群眾，珍存有明嘉靖三年(1524)撰修的(余氏族譜)，譜序中記載：

我余氏祖姓奇渥溫。胡人也。入華夏而起朔漠，初號(hào)蒙古．鐵木真出焉。??不料紅巾擾亂天下。又被奸臣誹謗，元頓帝聽信奸臣之言，有誅吾九族之意，統(tǒng)家竊負(fù)而逃．來至四川，改鐵為余，余字萬代不改，一行來至瀘州(瀘陽(yáng))鳳錦橋，人多影大，難以一路．乃聯(lián)詩(shī)盟誓遺囑作證．四散各處。

“詩(shī)日：

本是元朝宰相家，紅巾構(gòu)禍入西涯；

瀘陽(yáng)岸上分?jǐn)y手，鳳錦橋邊插柳椏；

否泰是天皆是命，悲傷思我又思他；

余字源無三兩姓，一家分作萬千家；

十人誓愿歸何處，如夢(mèng)云游浪卷沙；

后來貧富須相認(rèn)，千朵桃花共樹發(fā)。”

清咸豐元年(1851)續(xù)修的<余氏家譜·小引>也聲明：“我余氏之宗，其由來已遠(yuǎn)矣。自元迄明，世遠(yuǎn)而年湮矣，歷明至清，時(shí)移而代更矣。溯厥淵源，一脈相派，而今五百有余歲矣。”[1]（895-896）

這個(gè)時(shí)間限定，就表明大方的余氏并非漢族的余姓。據(jù)傳，華夏族的余氏出自姬姓，為春秋時(shí)代晉國(guó)人由余的后裔。大方的余姓蒙古族民眾相傳，他們的先人在元明之際的逃亡中，才藏匿了真姓，將原來姓中的第一個(gè)字“蜮”，去右半邊而改“金”，再去掉“金”下面的一橫成為“余”姓。凡是余姓家族的子孫，從小就將族譜中的聯(lián)詩(shī)盟誓內(nèi)容背誦，以期世代相傳，不失民族本色。1983年1月29 日，大方縣的余其鴛、余洪濤、余尚謙、余尚書、余尚友聯(lián)合簽名，向當(dāng)?shù)豨o-vern-ment正式提出返本歸源、恢復(fù)蒙古族族籍的申請(qǐng)。得到大方縣人民go-vern-ment的高度重視，組織專人進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)查研究。

1984年10月30日，大方縣民族識(shí)別辦公室根據(jù)貴州省人民go-vern-ment黔府(81)112號(hào)文件“由于舊社會(huì)民族壓迫，民族歧視和政治上的種種原因，有一部分少數(shù)民族群眾不愿意表露自己的民族成分，現(xiàn)在要求返本歸源，需要進(jìn)行調(diào)查，報(bào)告上級(jí)審批更正”和國(guó)務(wù)院人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組、公共安全專家部、國(guó)家民委(81)民政字601號(hào)文件“一村或一個(gè)地區(qū)的居民恢復(fù)或更正民族成分，須經(jīng)縣以上人民go-vern-ment調(diào)查認(rèn)定方可辦理”的精神，將調(diào)查結(jié)果上報(bào)縣人民go-vern-ment審批認(rèn)定。大方縣人民go-vern-ment于1985年7月20日以方府復(fù)(1985)05號(hào)文件批復(fù)：“經(jīng)縣長(zhǎng)辦公會(huì)議審議，認(rèn)為大方余姓申請(qǐng)返本歸源為蒙古族是有依據(jù)的。”據(jù)此，大方蒙古族的余姓群眾，統(tǒng)統(tǒng)返本歸源，將民族成分改正為蒙古族。[2]（896）

遵循這個(gè)先例，貴州省石阡縣、思南縣、黔西縣等地的余姓群眾，根據(jù)他們自己的(余氏家譜>，經(jīng)go-vern-ment審核批準(zhǔn)，也紛紛改族籍為蒙古族。