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煉之者，以大煅之取其純也。筑之者，以土累之使其多也。己者，中央戊己土也。土即意也。即至誠(chéng)無妄真意是也?；吒疽玻渲杏型林^之基。
　　呂祖云：“七返還丹，在人須煉己待時(shí)?！弊详栒嫒嗽疲骸叭粢蕹删呸D(zhuǎn)，先須煉己持心?！惫视藿鸬ご蟮?，非煉己筑基不能為。煉己筑基獨(dú)非兩事，實(shí)乃一理，筑基不在煉己之外，煉己即在筑基之中。非是煉己之外再筑基，筑基已畢又煉己。所謂煉己者，是以用功言之。所謂筑基者，是以固氣言之。煉己純熟，則還丹可望；筑基緊固，則神寶穩(wěn)當(dāng)。由是觀之，煉己筑基豈小事哉?呂祖三次還丹不成，煉己不熟也；紫陽半夜風(fēng)雷，鼎崩藥漏，筑基不固也。此二公者，神仙之首，教門之領(lǐng)袖，功夫未到尚不能欲方圓，何況平凡如我輩乎?
　　己者，亦私欲也，有我也。人之所以不得成道者，因其有已有我也。一有己我，私心滿懷，則事事糊涂，步步陰滯，千魔百障蔽塞元神，六賊喪其良心，七情傷其真性，神昏氣濁，無往而非妄念邪心，尚欲進(jìn)修大道，豈能成矣哉1
　　人自有生以來，攜父母精血之氣，藏歷劫識(shí)神之陰，兼受后天五氣殺伐，內(nèi)外俱陰，唯留一點(diǎn)元陽隱而不現(xiàn)(僅在戊己和合之時(shí)生發(fā)，以延人之性命)。正不勝邪，邪蔽其正。若非將內(nèi)外陰邪煅煉退去，真陽元神何以復(fù)出。此煉己之功不可或缺也。
　　訣曰：“筑基全憑橐龠，煉己還需鑄劍，摒棄后天采先天，黃中結(jié)大丹。”此乃得道之玄律，成仙之寶筏。學(xué)者需謹(jǐn)銘于心，”刻刻無間，住行坐臥，克盡持守，功夫到時(shí)，還丹可結(jié)，大丹可修矣。
　　煉己之要在懲憤窒欲，忘情絕念。富貴不淫，貧賤不移，煉己也；不貪名利，不戀聲色，練己也；損己利人，虛心請(qǐng)益，煉已也；諸惡不作，眾善奉行，煉己也；志念不退，勇猛精進(jìn)，煉己也；主心一定，至死不二，煉己也。
　　筑基之要在固氣牢精，不傷元神。身心放下，物我兩忘，筑其也；天地為懷，萬物為本，筑基也；順應(yīng)四時(shí)，調(diào)和五行，筑基也；心息相依，凝神存養(yǎng)，筑基也；身心不動(dòng)，致靜致篤，筑基也；虛寂其心，實(shí)充其腹，筑基也。
　　煉己筑基兩不相離，能煉己，即可筑基；能筑基，即是煉己，歸到實(shí)處，煉己筑基，僅一事而己! ；至道藥物，固是三才，不外二五。凡人神生于氣，氣生于精，五氣充盈，發(fā)為營(yíng)衛(wèi)，補(bǔ)陽益陰，化生精髓。故今世人下手興功多于既破成漏之后，則其下手，總以神充氣足精盈入門。神充氣足，真精乃生，真精發(fā)生，氣神乃保。返還之功，不外身心混化。泥丸真人曰：“氣屬天，精屬地，神則屬人。”蓋以人稟二五之精而成，則人即天地，天地即人。修仙之道，法天象地，不外一我，其法惟何?心如天之清，煉己也；身如地之寧，筑基也。人得清寧，自得乾坤造化之機(jī)，二五混化之妙也。
　　筑基必自調(diào)心練己始，煉己必自調(diào)息筑基始，故煉己筑基只要心息相依而已。心者真心，息者真息也。真息者，蓋即南華之踵息，泥丸之胎息，純陽之回風(fēng)，圖南之蜇龍也。真息即成，則與天地合德而無容心處。此時(shí)也，呼則隨吸，吸則隨呼，吸呼呼吸，循環(huán)無端，不假意念。一如吹風(fēng)之橐龠，即吸即呼，即呼即吸，刻刻不息，閩開自如。學(xué)者此際，須用意存養(yǎng)，聽降禁升，待丹田火熾，兩腎如湯，約經(jīng)九息，橫吹無孔之笛而真陽不倒，則以意下引會(huì)陰，穿閶后透，然后有破脊、燒關(guān)、撒壁、開宮之行，可聞所未聞之聲，見所未見之景。此時(shí)當(dāng)死心寂守，頃刻間有甘露霖灑，涼趣襲心，安泰難狀，遍體沖和。功造此后，筑基功成而周天自運(yùn)矣(橐龠者，燒火之風(fēng)箱，后拉則前吸后閉，前推則前閉而后吸，唯出風(fēng)之口自始如一，若丹道燒煉之赤、黑、黃也，詳說見后)。
　　《太乙金華宗旨》云：“立基百百，方有真光?！卑偃樟⒒?，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之謂也。筑基之本，重在調(diào)息。息者，自心也。自心為息，升降離合，悉從心起，有無虛實(shí)，咸在念中。真息之法若橐龠，原有三道，妙合三才。曰赤，曰黑，曰黃。赤乃任脈，心氣所由，色赤，性炎上，法必制之以降，則心涼腎暖。黑乃督脈，腎氣所由，色黑，性潤(rùn)下，法必制之以升，則髓運(yùn)而神安。此二道，精氣所由出，人賴以生存，故曰人道，醫(yī)家備述甚詳矣。唯吾玄門丹道，崇推中黃。黃中大道，位在脊前心后，德統(tǒng)二氣而闔辟中主，境達(dá)至虛而通溝天地。三田在茲，天心在茲，黃庭在茲，結(jié)丹在茲，育嬰在茲，沐浴在茲，溫養(yǎng)在茲，哺乳在茲，入神出神在茲。黃中之道，千年秘密，丹經(jīng)未載，六耳不言，筆者曾在《悟道寓五秘·弘法涵九真》一文中，對(duì)此略有記述，但仍語焉不詳，時(shí)機(jī)未到，故未言明。至今想來已有四載，　煉之者，以大煅之取其純也。筑之者，以土累之使其多也。己者，中央戊己土也。土即意也。即至誠(chéng)無妄真意是也。基者根本也，其中有土謂之基。
　　呂祖云：“七返還丹，在人須煉己待時(shí)?！弊详栒嫒嗽疲骸叭粢蕹删呸D(zhuǎn)，先須煉己持心?！惫视藿鸬ご蟮?，非煉己筑基不能為。煉己筑基獨(dú)非兩事，實(shí)乃一理，筑基不在煉己之外，煉己即在筑基之中。非是煉己之外再筑基，筑基已畢又煉己。所謂煉己者，是以用功言之。所謂筑基者，是以固氣言之。煉己純熟，則還丹可望；筑基緊固，則神寶穩(wěn)當(dāng)。由是觀之，煉己筑基豈小事哉?呂祖三次還丹不成，煉己不熟也；紫陽半夜風(fēng)雷，鼎崩藥漏，筑基不固也。此二公者，神仙之首，教門之領(lǐng)袖，功夫未到尚不能欲方圓，何況平凡如我輩乎?
　　己者，亦私欲也，有我也。人之所以不得成道者，因其有已有我也。一有己我，私心滿懷，則事事糊涂，步步陰滯，千魔百障蔽塞元神，六賊喪其良心，七情傷其真性，神昏氣濁，無往而非妄念邪心，尚欲進(jìn)修大道，豈能成矣哉1
　　人自有生以來，攜父母精血之氣，藏歷劫識(shí)神之陰，兼受后天五氣殺伐，內(nèi)外俱陰，唯留一點(diǎn)元陽隱而不現(xiàn)(僅在戊己和合之時(shí)生發(fā)，以延人之性命)。正不勝邪，邪蔽其正。若非將內(nèi)外陰邪煅煉退去，真陽元神何以復(fù)出。此煉己之功不可或缺也。
　　訣曰：“筑基全憑橐龠，煉己還需鑄劍，摒棄后天采先天，黃中結(jié)大丹。”此乃得道之玄律，成仙之寶筏。學(xué)者需謹(jǐn)銘于心，”刻刻無間，住行坐臥，克盡持守，功夫到時(shí)，還丹可結(jié)，大丹可修矣。
　　煉己之要在懲憤窒欲，忘情絕念。富貴不淫，貧賤不移，煉己也；不貪名利，不戀聲色，練己也；損己利人，虛心請(qǐng)益，煉已也；諸惡不作，眾善奉行，煉己也；志念不退，勇猛精進(jìn)，煉己也；主心一定，至死不二，煉己也。
　　筑基之要在固氣牢精，不傷元神。身心放下，物我兩忘，筑其也；天地為懷，萬物為本，筑基也；順應(yīng)四時(shí)，調(diào)和五行，筑基也；心息相依，凝神存養(yǎng)，筑基也；身心不動(dòng)，致靜致篤，筑基也；虛寂其心，實(shí)充其腹，筑基也。
　　煉己筑基兩不相離，能煉己，即可筑基；能筑基，即是煉己，歸到實(shí)處，煉己筑基，僅一事而己! ；至道藥物，固是三才，不外二五。凡人神生于氣，氣生于精，五氣充盈，發(fā)為營(yíng)衛(wèi)，補(bǔ)陽益陰，化生精髓。故今世人下手興功多于既破成漏之后，則其下手，總以神充氣足精盈入門。神充氣足，真精乃生，真精發(fā)生，氣神乃保。返還之功，不外身心混化。泥丸真人曰：“氣屬天，精屬地，神則屬人?！鄙w以人稟二五之精而成，則人即天地，天地即人。修仙之道，法天象地，不外一我，其法惟何?心如天之清，煉己也；身如地之寧，筑基也。人得清寧，自得乾坤造化之機(jī)，二五混化之妙也。
　　筑基必自調(diào)心練己始，煉己必自調(diào)息筑基始，故煉己筑基只要心息相依而已。心者真心，息者真息也。真息者，蓋即南華之踵息，泥丸之胎息，純陽之回風(fēng)，圖南之蜇龍也。真息即成，則與天地合德而無容心處。此時(shí)也，呼則隨吸，吸則隨呼，吸呼呼吸，循環(huán)無端，不假意念。一如吹風(fēng)之橐龠，即吸即呼，即呼即吸，刻刻不息，閩開自如。學(xué)者此際，須用意存養(yǎng)，聽降禁升，待丹田火熾，兩腎如湯，約經(jīng)九息，橫吹無孔之笛而真陽不倒，則以意下引會(huì)陰，穿閶后透，然后有破脊、燒關(guān)、撒壁、開宮之行，可聞所未聞之聲，見所未見之景。此時(shí)當(dāng)死心寂守，頃刻間有甘露霖灑，涼趣襲心，安泰難狀，遍體沖和。功造此后，筑基功成而周天自運(yùn)矣(橐龠者，燒火之風(fēng)箱，后拉則前吸后閉，前推則前閉而后吸，唯出風(fēng)之口自始如一，若丹道燒煉之赤、黑、黃也，詳說見后)。
　　《太乙金華宗旨》云：“立基百百，方有真光。”百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之謂也。筑基之本，重在調(diào)息。息者，自心也。自心為息，升降離合，悉從心起，有無虛實(shí)，咸在念中。真息之法若橐龠，原有三道，妙合三才。曰赤，曰黑，曰黃。赤乃任脈，心氣所由，色赤，性炎上，法必制之以降，則心涼腎暖。黑乃督脈，腎氣所由，色黑，性潤(rùn)下，法必制之以升，則髓運(yùn)而神安。此二道，精氣所由出，人賴以生存，故曰人道，醫(yī)家備述甚詳矣。唯吾玄門丹道，崇推中黃。黃中大道，位在脊前心后，德統(tǒng)二氣而闔辟中主，境達(dá)至虛而通溝天地。三田在茲，天心在茲，黃庭在茲，結(jié)丹在茲，育嬰在茲，沐浴在茲，溫養(yǎng)在茲，哺乳在茲，入神出神在茲。黃中之道，千年秘密，丹經(jīng)未載，六耳不言，筆者曾在《悟道寓五秘·弘法涵九真》一文中，對(duì)此略有記述，但仍語焉不詳，時(shí)機(jī)未到，故未言明。至今想來已有四載，，來函千余，同道盈九，亦未見幾多道友深悟其中玄奧。 
　　訣曰：“氣穴法名無盡藏，胞中嬰兒俱元陽，丹熟更需慈母意，沐浴溫養(yǎng)壽久長(zhǎng)?！卑性话}，女曰胞胎，是臟上系于心，下連于腎，為心腎接續(xù)之關(guān)，水火既濟(jì)之徑，仙家煉丹之所，世人修真之地。煉真鉛，生真精，以鉛中之水化制汞中之火，而得清靜之土，故稱煉己。煉己之后，則真土已就，乃采天地之氣，化土生金而成乾陽金液大丹也。