《瑞豐夜記——神功秘笈》淺釋
張玉仙（靈映）興南子淺釋
第八篇
鉛汞大道速認(rèn)真，脈芽黃土真自動(dòng)。
巧奪天工應(yīng)有象，百花貫頂妙在心。
水府蓮花發(fā)嫩芽，潭底滅怪日正中。
反復(fù)相照亮丹姿，金公釣鉤兩配中。
淺注：
鉛汞：金丹藥物。鉛為元精、汞為元神，都是生命靈性物質(zhì)。外丹術(shù)早于內(nèi)丹術(shù)，古人一直借用外丹術(shù)語(yǔ)講內(nèi)丹變化?！段蛘嫫吩?shī)曰：
夢(mèng)謁西華到九天，真人授我指玄篇。
其中簡(jiǎn)易無(wú)多語(yǔ)，只是教人煉汞鉛。
呂祖與陳摶都寫過(guò)《指玄篇》，傳給張伯端的只是“煉汞鉛”三字，如何煉？就是丹法的奧妙。
速：急速、盡快。前人有“下手速修猶太遲”的感慨，盡早下手修持，以防年老體衰、多病多事時(shí)想修而無(wú)力修持的悲劇。
脈芽：比喻真氣生長(zhǎng)。將真氣生長(zhǎng)過(guò)程以“芽”來(lái)比喻，《內(nèi)經(jīng)》中就有，如《上古天真論》中“腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極”。牙與芽通用，真牙即真氣，道家有“服五牙之氣”的修煉法，如《黃庭內(nèi)景經(jīng)·常念章》“洞得視見無(wú)內(nèi)外，存漱五牙不饑渴”?？芍懊}芽”即脈中真氣。
黃土：腹、坤、黃庭、真意?！懊}芽黃土”也稱“黃芽”。
真自動(dòng)：先天真氣自然運(yùn)行不輟。
巧奪天工：道法自然，一切神氣的運(yùn)行非常巧妙，自然而然，沒有人為痕跡。流行功法，巧固巧矣，但不自然，是人為的、后天的，只能作為筑基功來(lái)修煉。靈性自己修煉稱為“神修”，才“巧”。
應(yīng)有象：盡管神氣在體內(nèi)自然依天道規(guī)律而運(yùn)行、變化不已，但會(huì)有“象”來(lái)反映神氣的變化情況。紫陽(yáng)說(shuō)：“玄珠有象逐陽(yáng)生，陽(yáng)極陰消漸剝形”。你看不見陽(yáng)氣如何生成，但如果一靜坐，如處百花叢中，就是陽(yáng)生之景；如果夢(mèng)見身體中排出了穢物、吐出了蟲子，是排陰濁之象；腹中出現(xiàn)了“明珠”，是精足氣全神旺之象；冬天不怕冷了，是陽(yáng)氣充體之象。無(wú)形之氣的變化、神的出入總會(huì)有“象”給你征兆、啟示。所以，道家功很注重“知象知幾”，故《易》云：“知幾，其神乎？”，幾，道的微妙，只有丹士的“神”才能“知幾”。但對(duì)各種象不能執(zhí)著，不能認(rèn)幻為真，因?yàn)橄笾杏谢?，象中有魔，象中有真，象中有假?！段蛘嫫吩疲?br>
藥逢氣類方成象，道在希夷合自然。
一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
有象因于成象，無(wú)象則難言藥氣之逢。
百花貫頂：三華聚頂、五氣朝元之景，生命中所有靈性精華都向頭部集中，“種在乾家交感宮”，乾為頭，精氣神的精華凝煉于頭，成就陽(yáng)神圣體才能解脫，丹家稱為遷鼎?！段饔斡洝分幸浴盎ü健北扔黝^，孫悟空乃元神之象，居住在花果山，正是“百花貫頂”之象。紫陽(yáng)詩(shī)云：
河車不敢暫留停，運(yùn)入昆侖峰頂。
昆侖是西北名山，在乾（111）位，比喻人體的頭部。玉仙之“百花貫頂”就是紫陽(yáng)上詩(shī)之意。頭為百脈之會(huì)，故頭頂有穴名“百會(huì)”，是丹士與天相通的要道，為中脈的最上端。
妙在心：“運(yùn)用之妙，存乎一心”為岳飛論兵法之言，丹家用以形容神修之本，在于真心。
水府蓮花：水府即坎（:1:）宮，為腎中精氣，丹家把從后天之精煉出先天之氣的過(guò)程，即把坎中一陽(yáng)提煉出來(lái)的過(guò)程稱為“水府求玄”。蓮花生于水中，所以，得到了水中靈氣?！八芫蹥狻保湃苏J(rèn)為水中有先天之氣，蓮花青葉、白藕、清水、黑泥、紅花，則具五行之象，得先天之氣。所以許多功法的入手方法都是觀想蓮花。觀想蓮花由小到大在生長(zhǎng)，這是煉精氣的方法。如果是靜坐中自然出現(xiàn)此景象則更佳，是神氣自生自化之象。
潭底：會(huì)陰區(qū)，乃安爐之地。潭為水，喻精氣。
日正中：有真陽(yáng)之氣生起，聚如紅日，則一身陰氣皆可滅盡。紅日在中脈線上，腹之正中。《悟真篇》詩(shī)云：
陰陽(yáng)得類方交感，二八相當(dāng)自合親。
潭底日紅陰怪滅。山頭月白藥苗新。
玉仙上句正是從紫陽(yáng)此首詩(shī)中化出。
反復(fù)句：七返九還，反復(fù)凝煉，使陽(yáng)氣之氣光照亮整個(gè)身心，這才是金丹的作用，就是得丹的形象，有了仙家儀容。丹氣最終會(huì)在形、容上體現(xiàn)。
金公：鉛、元精。古代的“鉛”字的異體字是“金”旁加一個(gè)“公”字。
釣鉤：比喻由元精的陽(yáng)性能量吸引元神。好比戀愛中的男士經(jīng)常主動(dòng)追求女性而成親配對(duì)。《悟真篇》云：“要須制伏覓金公”。清《道養(yǎng)初乘忠書》卷一：“以理言之，乾（111）中之陽(yáng)入坤（::: ）成坎（:1:），金乃水之父（金生水），故曰金公；以法象言之，金邊著個(gè)公字，鉛也”?！段蛘嫫吩?shī)云：
金公本是東家子，送在西鄰寄體生。
認(rèn)得喚來(lái)歸舍養(yǎng)，配將姹女結(jié)親情。
這里有“金公”、有“配”，與玉仙靈映詩(shī)完全相契，可見，其理法純正，確是丹家真?zhèn)?。讀訣明理也。
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