第十五篇
法煉真元回心照，道在恍惚心如鏡?！ ?/p>
神功通明定三氣，蓮花丹田扎倒根。
丹成氣海一朵花，光照全身靈氣通?！ ?/p>
胎脈運化嬰兒定，顛倒自然德運行。
淺注：
真元：元氣、元神的統(tǒng)稱。如晉人鄭思遠有《真元妙道要略》，論內(nèi)外丹法，今人李兆生有《真元寶笈》。
回心照：神光內(nèi)照，意不外馳。呂祖《太乙金華宗旨》：“故回光，即所以煉魂，即所以保神，即所以制魄，即所以斷識?！薄爸皇卮朔?，自然精足，神火發(fā)生，意土凝定而圣胎可結(jié)矣”。講了回光的作用：煉、保、制、斷、結(jié)。其中“斷識”指一心內(nèi)守。神光內(nèi)照就可系心一處而斷絕雜念。
恍惚：語見《道德經(jīng)》“恍兮惚兮”句，丹功中指定靜狀態(tài)。如《悟真篇》詩云：
恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。
有無由此自相入，未見如何想得成。
《青華秘文·交會圖論》云：“恍惚杳冥，乃定之象也。惟定可以煉丹，不定而陽不生；陽生之后，不定而丹不結(jié)?！U自能引汞，汞自能尋鉛，恍惚杳冥之中，交媾之理畢矣”。回心內(nèi)照為的是進入恍惚靜定狀態(tài)。只有在此靜定狀態(tài)，心如明鏡，使神氣自然交合。所以說，不入靜定，結(jié)丹無門，解脫無路。不入靜定，就不能真正改變?nèi)说南忍斓男悦艽a而使身心合道。我在社會上見到過不少修煉的人，論功夫乃至所謂“特異功能”，都有一些，但論真正的靜定功夫，都沒有。所以修煉了大半生，仍然是個凡夫，有的人在晚年，還得了大病奇病而死的。
神功通明：元氣元神相結(jié)合后，體內(nèi)有光明生起，明珠內(nèi)照五臟，有的丹士在此時會內(nèi)視到經(jīng)絡(luò)及五臟六腑及人體肌肉、骨骼之形態(tài)。
定三氣：使元精、元氣、元神凝結(jié)為一體，成為“玄體”。在丹功“定”的狀態(tài)中，“三元”即一氣，混融為一。
蓮花丹田：氣海中神氣化為蓮花形，而“扎倒根”之根，指蓮莖，中通外直，象征中脈。丹功中有一種觀想的方法：男士觀想丹田有紅蓮盛開，而蓮莖與百會相通，吸天宇之精氣，精氣化為紅花。還有的觀想心如蓮花；有的觀想為蓮花盛開在頭頂百會，吸五方光、氣，而蓮莖直通下丹田，乃至直達會陰。如女子修持，則觀想蓮花乃性器官，仍是倒蓮，莖通百會。這是一種采氣的內(nèi)觀法。同時，蓮花的“象”即是神氣之法象，也是大腦的密碼。過去，腦科學(xué)家梅磊教授發(fā)現(xiàn)許多功夫高深者的腦電波圖像是蓮花形的。
第五句：既是功態(tài)，又是功法。功態(tài)自然出現(xiàn)，功法籍觀想而成。泥丸真人詩云：
夜來一朵碧芙蕖，內(nèi)有紅丸滴滴珠。
滴下華池是神水，丹田結(jié)聚作丹樞。
芙蕖即蓮花。與玉仙之詩相契合。呂祖《敲爻歌》說：“堅骨髓，煉靈根，片片桃花洞里春”，三豐真人《無根樹》云：“無根樹，花正新”，都借助了“花”這一“意象”，不是偶然的，其實是丹功的共性內(nèi)景，精氣神能量的變化會以“花”的景象體現(xiàn)，即“丹成氣海一朵花，光照全身靈氣通”。第六句：性命合一、神、氣一體，則丹光內(nèi)生，靈氣自通。
第七句：奇經(jīng)八脈皆通之后，神氣所結(jié)圣胎已化為嬰兒，丹士進入身心大定狀態(tài)。
第八句：神體嬰兒，“男子懷胎是圣胎”，故云：“顛倒”，此時的修煉全憑德行大小及其作用。這時德就是動力。嚴新說高功夫的修煉不在動作比劃，而在德性，修德是煉丹的高技術(shù)和關(guān)鍵，因為金丹的運行不是靠后天的人心、意識，而是“自然德運行”，除此之外，別無他法。
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