凱爾特Celti=姬氏
凱爾特人，希羅多德《歷史》作Celti，凱撒《高盧戰(zhàn)記》作Celtae（譯作克勒特人），阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》作Celts，阿庇安《羅馬史》作Celts（譯作克勒特人），戴爾·布朗主編《凱爾特人 鐵器時(shí)代的歐洲人》作Celts，Christiane éluère《凱爾特人的歐洲》作Celtes。希羅多德《歷史》兩處提到凱爾特人，兩處都稱伊斯特河（即今多瑙河）發(fā)源于凱爾特人居住的地方和披列涅城附近（卷二33、卷四49）。阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》亦稱伊斯特河發(fā)源于凱爾特地區(qū)（卷一3）并稱定居在愛奧尼亞海灣地區(qū)的凱爾特人也派特使謁見亞歷山大（卷一4）。凱撒《高盧戰(zhàn)記》稱：“至于住在（不列顛）內(nèi)陸地帶的人，則大多數(shù)都不種田，只靠乳和肉生活，用毛皮當(dāng)做衣服。所有不列顛人都用菘蘭染身，使人看來帶有天藍(lán)顏色，因此在戰(zhàn)斗中顯得更為可怖。他們還蓄著長(zhǎng)發(fā)，全身除了頭部和上唇之外，到處都剃光。妻子們是由每一群十個(gè)或十二個(gè)男人共有的，特別是在兄弟們之間和父子們之間共有最為普通，如果這些妻子們中間有孩子出生，則被認(rèn)為是當(dāng)她在處女時(shí)第一個(gè)接近她的人的孩子?！保ň砦?4）“妻子們是由每一群十個(gè)或十二個(gè)男人共有的”，每一群男子的數(shù)量恰恰構(gòu)成了一個(gè)戰(zhàn)斗小集體，相當(dāng)于現(xiàn)在的班。不列顛人的這一婚姻制度當(dāng)是其軍事制度的產(chǎn)物。嚈噠、大月氏（？）也是兄弟間共同擁有妻子的。B.A.李特文斯基在《嚈噠帝國》中稱“一妻多夫制是嚈噠最引人注目的社會(huì)風(fēng)俗。兄弟共娶一妻，孩子被認(rèn)為是屬于長(zhǎng)兄的。已婚女子頭飾上'角’的數(shù)目表示她丈夫的數(shù)目。這種風(fēng)俗在古代見諸于中亞塞克人的一支瑪撒該塔伊人（Massagetae，希羅多德[Herodotus]，Ⅰ，216）；在中世紀(jì)則見諸于阿富汗斯坦（根據(jù)比魯尼的記載）；在當(dāng)代則見諸于西藏人?！保ā吨衼單拿魇?/span>第三卷》第118頁）然希羅多德明確地說：“至于他們（瑪撒該塔伊人）的風(fēng)俗習(xí)慣，則他們是每人娶一個(gè)妻子，不過他們的妻子卻是隨便和別人交媾的。”（《歷史》卷一216）瑪撒該塔伊人的婚姻制度并不是一夫多妻制。《周書·異域傳下》載嚈噠：“其俗又兄弟共娶一妻。夫無兄弟者，其妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之?dāng)?shù)，更加帽角焉?！薄段簳肪硪弧鸲段饔騻鳌罚骸皣檱}國，大月氏之種類也?！薄帮L(fēng)俗習(xí)慣與突厥略同。其俗兄弟共一妻。夫無兄弟者，其妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之?dāng)?shù)，更加角焉。衣服類加以纓絡(luò)，頭皆剪發(fā)?！眹檱}多夫制的成因，《梁書·西北諸戎傳》曾指出是“少女子”。余太山則認(rèn)為：“上引《周書·異域傳》，以及《梁書·西北諸戎傳》的類似記載，不過是當(dāng)時(shí)中國人把嚈噠治下吐火羅斯坦等地土著之風(fēng)誤以為嚈噠人固有的習(xí)俗罷了”（《嚈噠史研究》第141頁）
據(jù)戴爾·布朗《凱爾特人 鐵器時(shí)代的歐洲人》，最早提及凱爾特人的是一些古希臘作品，其中最為古老的是一本公元前6世紀(jì)的航海手冊(cè)。在這些著作中，他們被稱為“凱爾托伊人”（Kort?i）。公元4世紀(jì)，一位非洲的羅馬殖民總督魯弗斯·費(fèi)斯特斯·阿維努斯將這本航海手冊(cè)的一部分意譯過來并寫入了一首詩中。阿維努斯認(rèn)為凱爾特人生活在法國、西班牙以及死海沿岸。希臘地理學(xué)家赫克泰斯在公元前500年左右寫到，凱爾特人聚居在法國，尤其是在馬塞利亞的希臘殖民地，就是現(xiàn)在的馬賽附近。過了幾十年，另一位希臘歷史學(xué)家希羅多德提到了他們生活在多瑙河源頭附近和“赫拉克勒斯之墩”，也就是直布羅陀海峽以外的地方。公元前2世紀(jì)，歷史學(xué)家波利比奧斯和同時(shí)代的斯多葛派哲學(xué)家波西多尼斯都分別對(duì)凱爾特人的服裝、武器、習(xí)俗、禮儀等方面作出了詳盡的描繪。波利比奧斯生動(dòng)地描述了凱爾特人有裸體作戰(zhàn)和獵取敵人頭顱的習(xí)慣；同樣的描寫也出現(xiàn)在波西多尼斯的著作中。凱爾特人的戰(zhàn)士會(huì)取下敵人的頭顱當(dāng)做戰(zhàn)利品，割取敵人首級(jí)以計(jì)功的習(xí)俗同樣存在于古代中國（首級(jí)：《辭源》“秦法。斬?cái)骋皇祝菥粢患?jí)，因稱敵首為首級(jí)?！薄掇o?！罚骸扒刂埔詳?cái)呈锥嗌僬摴M(jìn)級(jí)。后因稱斬下的人頭為'首級(jí)’?！保┖蛠喪觯ù笥⒉┪镳^收藏有“凱旋的亞述士兵高舉著戰(zhàn)爭(zhēng)中不幸被殺的敵人的頭顱”英國戴維·羅爾著《傳說文明的起源》第101頁圖121）。古希臘作家迪奧多羅斯·西庫羅斯說：“凱爾特人會(huì)割下那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中被他們殺死的敵人的頭顱，并把它們系掛在馬脖子上?！?/span>
古希臘和羅馬的文學(xué)家們將凱爾特人描寫成高大結(jié)實(shí)、一頭金發(fā)，擅長(zhǎng)馬術(shù)或駕御戰(zhàn)車的戰(zhàn)士。公元前55年，凱撒在不列顛島遭遇凱爾特人的戰(zhàn)車。他曾詳細(xì)描述凱爾特人使用戰(zhàn)車的戰(zhàn)術(shù)：“首先第一步，他們駕著它到處馳突，發(fā)射武器，通常光只它那馬群所引起的恐慌和車輪的噪聲，就足以使敵人的陣伍陷入混亂。當(dāng)他們突入騎兵的行列之后，便跳下戰(zhàn)車來進(jìn)行步戰(zhàn)。同時(shí)駕車的人驅(qū)車退到離戰(zhàn)斗不遠(yuǎn)的地方，把它們安放在那邊，以便車上跳下來的戰(zhàn)士們因敵人人數(shù)眾多，陷入困境時(shí)，可以隨時(shí)退回到自己人這里來。這樣，他們?cè)趹?zhàn)斗中便表現(xiàn)得跟騎兵一樣的靈活，步兵一樣的堅(jiān)定。再由于日常的應(yīng)用和演習(xí)，他們的技術(shù)變得十分純熟，即使從極陡的斜坡上沖下來，也可以把全速奔馳的馬突然控制住，使它在一瞬間停止或打轉(zhuǎn)。他們又能在車杠上奔跑，或直立在車軛上，甚至在車子飛奔時(shí)，也能從那邊一躍上車?！保ā陡弑R戰(zhàn)記》卷四33）戰(zhàn)車或戰(zhàn)馬的沖鋒對(duì)付輕裝步兵綽綽有余，但對(duì)羅馬的重裝步兵方陣作用不大。大不列顛人的這種戰(zhàn)術(shù)對(duì)羅馬騎兵卻極具威脅?！皵橙顺３９室馔讼氯?，當(dāng)把我軍騎兵引得離開軍團(tuán)步兵稍為遠(yuǎn)一些時(shí)，就跳下戰(zhàn)車步戰(zhàn)，向處于不利地位的我軍攻擊。他們的騎兵戰(zhàn)術(shù)使我軍無論撤退還是進(jìn)追，都陷于同樣的危險(xiǎn)?！保ā陡弑R戰(zhàn)記》卷五16）。1984年，在英格蘭發(fā)現(xiàn)了公元前1世紀(jì)凱爾特人的戰(zhàn)車墓（戴爾·布朗《凱爾特人 鐵器時(shí)代的歐洲人》第56頁）。墓中的勇士隨身帶著7支標(biāo)槍和1把鐵劍，下肢卷曲地躺在2個(gè)帶有鐵箍的車輪上（秦人也是屈肢葬）。在這2個(gè)車輪中，一個(gè)已經(jīng)腐爛得只剩下鐵箍了；另一個(gè)還剩下半圓和6條輪輻，整個(gè)車輪應(yīng)有13或14條輪輻。這個(gè)戰(zhàn)車墓表明當(dāng)時(shí)凱爾特人使用的是馬拉兩輪13（或14）輪輻戰(zhàn)車。英語car，古代雙輪馬拉戰(zhàn)車，中古英語car，古北方法語carre，來自于晚期拉丁語carra（拉丁語carrus），出于凱爾特語源：不列顛語kar(r)馬拉戰(zhàn)車、四輪馬車，康瓦爾語car馬拉戰(zhàn)車、carios二輪運(yùn)貨馬車、四輪馬車，蓋爾語和古愛爾蘭語car運(yùn)貨馬車、雪橇，威爾士語car馬拉戰(zhàn)車、大車、雪橇。漢語的車（牟融譯(c)cha、支謙譯sa、(v)sa為車（穿麻、見魚））亦出自car。
凱爾特人和斯基泰人不同，斯基泰人以車為家，凱爾特人則有圓形茅草屋和長(zhǎng)方形茅草屋（《凱爾特人 鐵器時(shí)代的歐洲人》第131頁）。長(zhǎng)方形茅草屋的側(cè)面為甲骨文之宀。根據(jù)多塞特的皮珀發(fā)現(xiàn)的同心圓柱洞（第134頁）復(fù)原而成的穹廬（第137頁）以及梅登堡式房屋（第136、138頁）則是中國的廬。徐中舒主編《甲骨文字典》“宀”解字：“ 象宮室外部輪廓形。據(jù)半坡村仰韶房屋遺址復(fù)原，乃在圓形基址上建墻，墻上覆圓錐形屋頂，屋頂中開有通窗孔，下有門。此種建筑外露部分較少，因而深密。故《說文》云：'宀，交覆深屋也。象形。’介為具有兩坡頂之簡(jiǎn)易棚舍，為臨時(shí)寄居之處，因其外露部分較多，故名為廬。故 、 形近而其初當(dāng)有別，卜辭皆混用不復(fù)區(qū)別，合體字中或簡(jiǎn)化為∧形，如宋或作 是也?！?/span>
1978年春天，德國考古學(xué)家約格·比爾主持發(fā)掘斯圖加特西北12英里外的霍赫多夫村凱爾特人墓，通過分析該墓地發(fā)現(xiàn)的扣針——一種系在斗篷上的鐵制別針，確定該墓建于公元前530年左右。令挖掘者們十分驚奇的是，這位酋長(zhǎng)的衣物碎片也保存了下來，上面有精美的刺繡和復(fù)雜的黃金螺旋胸針。從其中一件絲綢長(zhǎng)袍的殘跡來看，它多少還與中國有些聯(lián)系。該墓中發(fā)現(xiàn)的樺樹皮帽子亦和中國南方以及越南的斗篷極為相似。1953年法國考古學(xué)家雷納·喬夫羅伊在法國東部的維克斯發(fā)掘出土一個(gè)精美的黃金領(lǐng)圈和一口青銅大鍋（戴爾·布朗《凱爾特人 鐵器時(shí)代的歐洲人》第50、51頁）。這個(gè)青銅大鍋（巨爵）是用來把葡萄酒和水進(jìn)行混合的，是迄今以來所知道的從古代保存下來的最大的一個(gè)容器。這種容器在中國叫做鋀。東方出土的鋀更為原始質(zhì)樸，體量亦更為嬌小。斯洛文尼亞的威斯出土的公元前6世紀(jì)裝飾容器圖畫中的所謂牧羊人之笛（戴爾·布朗《凱爾特人 鐵器時(shí)代的歐洲人》第123頁）毫無疑問就是中國的排簫。
凱爾特人還留下了另一種語言文化遺產(chǎn)：在一些原凱爾特地名中往往以dun為詞尾，它的意思是“堡壘、要塞”，如倫敦（London）。通過這些線索，語言學(xué)家們證實(shí)了凱爾特人確實(shí)從歐洲中部向北方和西方擴(kuò)張過。凱爾特人的地名后綴dun/don毫無疑問就是漢語之屯、匈奴語于遁之遁。玄奘《大唐西域記》夾注稱瞿薩旦那國：“唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語謂之漢那國，匈奴謂之于遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹，舊曰于闐，訛也。”遁dùn定慁、定混、qūn《集韻》清諄、xún，越南語??n。瞿薩旦那國被學(xué)者們還原為Kustana（胡地或胡國）或Gostana（Go地或Go國）。此地在《史記》中作于窴，《漢書》《后漢書》《魏書》《梁書》《周書》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋本》以及《法顯傳》《洛陽伽藍(lán)記》《續(xù)高僧傳》等皆作于闐；《西游錄》作五端；《元秘史》作兀丹；《元史》作斡端，又作忽炭，即今之和田。土古舍娃《玄奘傳回鶻文譯本殘卷》作udun，現(xiàn)代維吾爾語稱為Hotan?，F(xiàn)代西方語言作Khotan。這些名稱中的后綴-窴、-闐、-端、-丹、-旦、-炭、-田、-dun/遁、-tan是同一地名后綴“屯”；-stana即現(xiàn)代地名后綴-stan；-那即Cina中的-na；這些地名后綴的意義是相同的或相近的。于闐Khotan，佉盧文Khotana，婆羅謎文Hvat?na，和田語Hvamna，即今于田、和田，玄奘瞿薩旦那是Gostana之音譯。此外，唐代龜茲人禮言所著《梵語雜名》中，于闐“矯引[口栗]多二合曩Korttana”，也即古代突厥碑銘《暾欲谷碑》十四行中的qortan；它們非常接近希臘對(duì)凱爾特人的最初稱呼Kort?i。伯希和對(duì)和闐一名的含義曾作下列解釋：“總之，和闐一名的古音（公元前二世紀(jì)）當(dāng)為*Godan。到公元初又有作*Gostāna＞Gostana的，與前一名稱同時(shí)存在。二者都為'*Go地（國）’之意。*Go是和闐地區(qū)地名中常見的成分，如梵文化的Gomati（按即《法顯傳》中的瞿摩帝，和闐地區(qū)寺院名），Go???ga（按即《西域記》中之瞿室[食夌]伽山，玄奘注'唐言牛角’），*Gomasālagandha（按即《日藏經(jīng)》中之瞿摩娑羅香）等，但目前尚不能解釋。*Go可能為該地民族之名稱?！保ā恶R可波羅注》Ⅰ，頁420）。屯zhūn陟綸切（知母諄韻）；tún徒渾切（定母魂韻），聚集，《莊子·寓言》：“火與日，吾屯也”《釋文》：“屯，徒門切，聚也?！痹侥险Z的屯作??n。村cūn此尊切（清母魂韻）、越南語th?n；漢語的村顯然是屯的音轉(zhuǎn)（即t＞ts）；屯在日語中發(fā)生t＞s音轉(zhuǎn)成為'村ソンson’。鎮(zhèn)zhèn陟隣切（知母真韻）、陟刃切（知母震韻）；tián通“填”；越南語tr?n。越南語鎮(zhèn)的讀音表明古漢語的知母是tr-或dr-。日語'鎮(zhèn)チン?in’和'屯トンton’同屬タ（t-）行音，都以-n收尾，鎮(zhèn)也是屯之音轉(zhuǎn)。漢語殿（越南語?i?n）的鎮(zhèn)撫、鎮(zhèn)守義（《詩·小雅·采菽》：“殿天子之邦”）表明了殿與屯相通。巴克特拉Bactra之-tra可能就是越南語的鎮(zhèn)tr?n（相當(dāng)于在tra綴加名詞變格詞尾-n）。-tra很可能是都（越南語??）。凱爾特語的-don可視為是都綴加名詞變格詞尾-n。城chéng是征切（禪母清韻），越南語thành（此即西方著作中常見的城市名后綴-dan、-tan。伊朗語地名后綴-shan，如薩珊Sashan、卡善Kashan、鄯善，為tan之音轉(zhuǎn)。），日語'城ヅョウzyou’（s音轉(zhuǎn)為z，以-u對(duì)漢語的-n）。拉丁語后綴-dem，和希臘語dēmos的詞干dēm，義為“城邦”。這個(gè)dēm即漢語的城（撐犁單于之撐被白鳥庫吉還原為ten、tan、t?n等）并音轉(zhuǎn)為阿姆斯特丹、鹿特丹之丹-dam以及庫姆丹之丹-dan。
凱爾特人不僅和中國有千絲萬縷的聯(lián)系，事實(shí)上凱爾特人Celti這個(gè)名稱可以釋作姬氏。
周（職流）tj?w（章尤）甲金文象田間稼密，為稠初文，chēu，越南語chu、chau；英語circuit['s?:kit]“n.①環(huán)行；巡回.②巡回線路.③電路，線路.”、week[wi:k]“n.①周，星期.②工作日.”。周zhōu照尤“㈠遍及，普及。㈡細(xì)密。㈢至，最。㈣鞏固。㈤終，到底。㈥環(huán)繞。㈦循環(huán)，反復(fù)。㈧圓周。㈨彎曲處。㈩忠信。十一.合。十二.救濟(jì)。通'賙’。十三.朝代名。”徐中舒主編《甲骨文字典》解字：“《說文》：'周，密也，從用口。’……故甲骨文 、 應(yīng)即周字。 象界劃分明之農(nóng)田，其中小點(diǎn)象禾稼之形。姬周之先世居于晉南之邠，后古公亶父遷於岐山下之周原，乃稱為周。殷商甲文之周多見于武丁卜辭，早于古公亶父遷岐約二百年，故殷商甲文之周，與姬周有別。早周甲文從口，與君商二字從口同意，示國家政令所從出，是為姬周之周?！笨瞪z譯cu、康僧會(huì)譯cyu、(v)ju為周。甲骨文之周不從口，金文之周一部分不從口、但從口的遠(yuǎn)多于不從口的，口當(dāng)是聲旁表示周的讀音?？趉ǒu溪厚，越南語kh?u；口為舌根音，侯厚候?yàn)橥辉舻钠缴先ィ豢瞪畷?huì)譯u為漚（影候、影侯），支謙譯o為歐（影厚、影侯），支謙譯ku為枸（見麌、見厚、見侯），支謙譯ku、安世高譯kāu為句（見侯、見候、見遇），支謙譯(v)?u、支讖譯(v)to、ru、ro、lo為樓（來侯），安世高譯ru為簍（來厚、侯、虞）、支讖譯為婁（來侯、來虞），竺律炎譯?o為頭（定侯），攝摩騰、竺法蘭譯nu、曇果譯?o、支讖譯nava、支謙譯?a為耨（泥候），支讖譯ho為睺（匣侯），支謙譯(v)tu為兜（端侯）、譯thu為黈（透厚），竺律炎譯(v)su為藪（心厚）。印歐語(IE)的輔音在日耳曼語（Gmc）里所發(fā)生的第一次音變（格林定律）有：IE p,t,k＞Gmc f,?(=th),x(在詞頭→h)（漢語六*luk音變?yōu)橛⒄Zsix正反應(yīng)出k＞x）。印歐語(IE)的輔音k（見母）在漢語中除音轉(zhuǎn)為h（曉母）外還音轉(zhuǎn)為kh（溪母）。周在上古為舌根音，漢語的通假字可以為證?！爸堋迸c“糾”古書通假，《左傳·襄公二十六年》“公孫周”，《史記·宋微子世家》作“公孫糾”，《史記·晉世家》“公子周”，《集解》引徐廣曰：“一作糾”。糾jiū居黝切（見母黝韻）、jiǎo《集韻》舉夭切（見母小韻），“周”在上古當(dāng)是見母?！墩f文·木部》：“椆，木也。從木周聲。讀若丩。”。丩，《集韻》居尤切（見尤）音鳩（支讖譯ku為鳩（見尤））；“周聲讀若丩”是周的本讀，這也證明周在上古漢語中為見母。周之古音為*cu，綴加流音作襯音尾為*cur/*cul,襯音尾換位成中墊為*cru/*clu。周*cu之c音轉(zhuǎn)為j即是周ju，周*cru/*clu之中墊-r-/-l-音轉(zhuǎn)為介音-y-即是周cyu。周*cur/*cul可視為北歐語形式。
姬（居之）kl?（見之）、（與）l?（以之），金尼閣kī，越南語c?。支謙譯ke為基（見之），見之之姬可擬作*ke；姬*ke綴加流音尾作襯音變作*ker/*kel。姬*kel即是凱爾特Celti的詞根Cel。凱爾特Celti的詞尾-ti則可解作氏。
氏shì承紙切（禪母紙韻）、zhī章移切（照母支韻）。上古漢語“氏”之讀音，可從注釋家們對(duì)閼氏的注音中得出。閼氏之稱，最初見于《史記》，《匈奴傳》有：“單于有所愛閼氏?！彼抉R貞“索隱”曰：“閼氏，舊音曷氐，匈奴皇后號(hào)也。”司馬貞又引習(xí)鑿齒與燕王書云：“山下有紅藍(lán)，足下先知不？北方人采取其花染緋黃，挼取其上英鮮者作煙支，婦人將用為顏色。吾少時(shí)再三過見煙支，今日始親紅藍(lán)，后當(dāng)為足下致其種。匈奴名妻作閼氏，今可音煙支，想足下先亦不作此讀《漢書》也”，閼氏在習(xí)鑿齒上書時(shí)讀音是煙支，此時(shí)的氏音支也；顏師古《漢書注》也說：“閼氏，匈奴皇后號(hào)也，閼于連反，氏音支。”閼氏亦作焉提。《論衡·亂龍篇》：“金翁叔，休屠王之太子也，母死，武帝圖其母于甘泉殿上，署曰'休屠王焉提’?！苯鹑沾?shù)母赣H是匈奴休屠王，其母親自是“休屠王閼氏”，《漢書·金日磾傳》：“日磾以父（休屠王）不降見殺，與母閼氏、弟倫俱沒入官，輸黃門養(yǎng)馬，時(shí)年十七矣?！保藻X大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷四說：“焉提，即閼氏也”。焉提即閼氏，“提”即“氏”也。漢武帝（公元前156-前87年）題詞中的“提”即漢語之“氏”。錢氏又說“古書氏、是通用，提從是，古亦與氏通”如三國時(shí)吳有氏儀，后改為是儀。
“氏”字之音的氐、支二讀在音韻學(xué)上是緊密相關(guān)的?！稄V韻》五支：“氏，章移切”，為照紐字。如依司馬貞引舊音讀氐（《廣韻》十二齊：氐，都奚切）則屬端母，于音似隔。錢大昕已經(jīng)證明今音舌上，古音皆舌頭，在上古不存在類隔；氏字古讀歸端，司馬貞舊音之說是也。顏師古音氏為支，《廣韻》支、氏同音，皆有古今二讀。古支讀亦是舌頭。錢大昕曰：“古讀支如鞮。晉語曰'以鼓子苑支來’。苑支即《左傳》之鳶鞮也，亦讀如多，《說文》引杜林說，芰作茤?！贝俗C支古音鞮（現(xiàn)代普通話中鞮和氐的讀音相同，都讀為'dī低’）或音多也。又《說文》女部：“姼，或從氏作忯（姼chǐ尺氏切，穿母紙韻。shí是支切，禪母支韻；承紙切，禪母紙韻。又音多），《詩》亦作“媞媞”，是氏有多、媞二音，古音亦皆讀舌頭也。習(xí)鑿齒、顏師古音氏為支，當(dāng)依古音讀之。在這兩個(gè)注釋家注音時(shí)，支之音大概讀為氐，正是氏古讀之音。氏、氐今音不同，然其形相近，其古音亦當(dāng)不分?！墩f文》云：“巴蜀名山岸之自旁著欲墮落者曰氏，氏崩，聲聞數(shù)百里”；有云“秦謂陵阪曰阺”。此二字本相引申，后人欲為別異，故歧其形體耳。然在漢代，二字即已混用，如大月氏一作大月氐?！稘h書·楊雄傳》云：“響若坁隤tuí”，《文選》解嘲作“坻隤”，皆可證也?！墩f文·氏部》：“氐，至也。從氏下著一，一地也。凡氐之屬皆從氐。”“氐”顯然是從“氏”得音的，造字當(dāng)初兩者的讀音是相同的?！笆稀敝瞎乓舢?dāng)是“氐”（司馬貞“索隱”曰：“閼氏，舊音曷氐”。氏之舊音/古音是氐），“提”當(dāng)是同一系語言中“氏”之本讀，shì、zhī則是“氏”發(fā)生音變后的讀音，屬于時(shí)間上靠后的音轉(zhuǎn)音。
漢語中曾經(jīng)發(fā)生d-、t-＞sh-音變。如“提”：tí杜奚切（定母齊韻），shí是支切（禪母支韻）；同一個(gè)字有兩個(gè)讀音tí、shí，正表明定母d向t-、sh-的音轉(zhuǎn)。又如“蝭母”即“提母”；蝭音匙，又音提，其sh-同樣是有d-音變來的?！兑住ご笮蟆罚骸拜浾f（脫）輹”《左傳·僖十五年》：“車說其輹”。說即脫，兩者上古音相同，均是舌頭音。說從兌得音，說、兌兩字現(xiàn)代音的分離亦反映出漢語中舌頭音向sh-的音轉(zhuǎn)。眡，古“視”字，從目從氐，目表義、氐表音，反切為承矢切（禪母旨韻）、都奚切（端母齊韻）。單之都旱切（端母寒韻）與其市連切、常演切、時(shí)戰(zhàn)切（皆為禪母）；壇之徒干切（定母寒韻）、徒案切（定母換韻?！都崱罚┡c時(shí)戰(zhàn)切（禪母線韻）之間存在同樣的音轉(zhuǎn)。頭（tóu度侯切，定母侯韻）與首（shǒu書九切，審母有韻）之間亦存在d＞sh音轉(zhuǎn)。裻dū只有一個(gè)意義“衣背縫”，卻有兩個(gè)反切冬毒切（端母沃韻）、先篤切（心母沃韻），這兩個(gè)反切音存在t＞s音轉(zhuǎn)。裼，xī先擊切（心母錫韻）、tì《集韻》他計(jì)切（端母霽韻），也存在t＞s音轉(zhuǎn)。漢語中發(fā)生過d-、t-＞sh-音變還可從漢字的越南語讀音中看出端倪。檢閱《越漢辭典》可以發(fā)現(xiàn)漢語的s-聲母字絕大多數(shù)在越南語中讀t-聲母、漢語的sh-聲母字絕大多數(shù)在越南語中讀th-聲母，這種對(duì)應(yīng)不是個(gè)別的，而是成體系的。“氏”在越南語中作th?，與漢語氐音（越南語氐chi、?ê、??，其第一個(gè)讀音和越南語的支相同）、提音（越南語??）接近。
高地德語遲至公元八世紀(jì)發(fā)生了和古漢語相類似的音變：前期日耳曼語t＞高地德語ts（拼寫為z；在元音后＞ss）。例如，英語tongue，高地德語Zunge；英語water，高地德語Wasser。這一音變類似于漢語的“氏”由“氐di”音變?yōu)閟hì、zhī。在英語中事實(shí)上也發(fā)生了th＞sh音變，其字母組合th-讀音之一的[θ]大致相當(dāng)于sh，th讀[θ]意味著th＞sh。英語brush源自原始姬語的不律*brud，其中就發(fā)生了-d＞-sh音轉(zhuǎn)。在日語中“支”和“氏”都讀“si”。日語稱中國為支那（來自梵語的Cina），“支”在日語中的發(fā)音是[?i]。日語中的“si”音節(jié)是s的顎化讀音。
西方著作中部族名后面的-ti尾綴都可視為是漢語的“氏”，也就是英語表示××（族、國）人的后綴-se/-es。漢語的“氏”與英語復(fù)數(shù)尾-s也是同源的。如希羅多德《歷史》中的Getae'蓋塔伊人’，在阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》仍是Getae'革太人’，但在賀拉斯Horace成書于公元前24年的《頌詩》中則為Gêtes'基提人’。Gaels蓋爾人是蘇格蘭人的一部分,克爾特人的后裔，分布在蘇格蘭北部和西部的山地。大不列顛的凱爾特人自稱為蓋爾人。Gaels正是Celti的音轉(zhuǎn)：C音轉(zhuǎn)為G，e音轉(zhuǎn)為ae，ti音轉(zhuǎn)為s。這亦表明部族名后面的-s就是ti'氏’。
安世高譯de、dvī、(v)ti、康僧鎧譯dī、dhi、支讖譯(v)dha、tya、支謙譯tin、（v）tī、（v）da、di、d?、dri、dh?、康孟祥、竺大力譯dra、tra、dhī為提（定齊、禪支）。伯希和在《吐火羅語與庫車語》中說：“柯努君承認(rèn)Ar?i/Asioi之聲比對(duì)，然將月氏屏除，緣高本漢Karlgren君曾告其月氏名稱始見于紀(jì)元前2世紀(jì)之史書，其音讀大致如*Gwat-ti（*Gwot-ti，*Gat-ti，*Got-ti，*Gut-ti）；可是Arsi/Asioi與月氏之事實(shí)上的一致仍然存在。”高本漢所擬音中的后綴均是-ti，表明高本漢堅(jiān)信“氏”所對(duì)譯的是-ti。布龍菲爾德說：“哥特人Goths的名稱，按古日爾曼語應(yīng)該是*['goto:z]，在中世紀(jì)拉丁文獻(xiàn)里不僅出現(xiàn)為goti，并且也寫作gothi，就是從后一個(gè)字形才引導(dǎo)人們用[θ]讀Goth，Gothic”（《語言論》第607頁）這里的-ti，-thi皆為氏也。
高盧，凱撒《高盧戰(zhàn)記》、《內(nèi)戰(zhàn)記》作Gallia，阿庇安《羅馬史》作Gaul，塔西佗《阿古利可拉傳 日耳曼尼亞志》高盧人（高盧）作Galli(Gaul)，撒路斯提烏斯《喀提林陰謀 朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)》高盧作Gallia、高盧人作Galli。高盧Gaul亦可視作周*cul之音轉(zhuǎn)。
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