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鐘紹京小楷《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》,比《靈飛經(jīng)》還要好,影響了后世1000多年!
中國(guó)的文字發(fā)展有著6000多年的歷史,從紅山文化當(dāng)中的陶文到后來(lái)的甲骨文再到后來(lái)的金文、大篆、小篆、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等到,書(shū)法的體系已經(jīng)漸漸完備,從書(shū)寫的技巧方面,古人也已經(jīng)幾乎寫盡了。

這些書(shū)體當(dāng)中尤其以小楷書(shū)法最為流行,小楷書(shū)法代表了一個(gè)時(shí)代最高的書(shū)寫規(guī)范,不會(huì)寫小楷的書(shū)法家,便不能成為一個(gè)真正的書(shū)法家。

小楷書(shū)法在中國(guó)歷史上的不同時(shí)期有著不同的表現(xiàn),小楷書(shū)法脫胎于隸書(shū),在魏晉時(shí)期發(fā)展成熟,其核心人物是鐘繇,從隸書(shū)到楷書(shū)進(jìn)行了一個(gè)過(guò)渡,而王羲之則是將這種風(fēng)格完美化,寫出了一個(gè)新的高度。

到了唐朝由于佛教文化興盛,一種新型的小楷書(shū)體逐漸通行于世。

這種書(shū)體就是“抄經(jīng)體”。

唐朝佛教文化的興盛,導(dǎo)致了大量的佛家需求,所以涌現(xiàn)出了一大批的抄經(jīng)生,這些“抄經(jīng)生”一些是寺院的僧侶,一些是落地的秀才,一般皆是以此“為生”。

我們從流傳下來(lái)的作品來(lái)看,最具代表性的便是《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》了,這篇經(jīng)文曾經(jīng)一度被評(píng)為“唐人小楷第一”。
“抄經(jīng)生”在“抄經(jīng)”的時(shí)候,一般有著嚴(yán)格的界定,寫不好是拿不到潤(rùn)例的。“抄經(jīng)生”在抄寫經(jīng)文的時(shí)候,往往會(huì)洗手焚香,營(yíng)造出一個(gè)比較平和舒適的狀態(tài),然后在所書(shū)紙張上面清晰地畫(huà)出“烏絲欄”,然后在這種“烏絲欄”當(dāng)中書(shū)寫。

這種書(shū)體,一波三折,筆筆變化不斷,豐富了魏晉以來(lái)書(shū)寫小楷的筆法,同時(shí)再書(shū)寫的結(jié)體上面,也極具開(kāi)張之勢(shì),蘊(yùn)含了大唐盛世的氣魄。

在眾多的唐人寫經(jīng)范本當(dāng)中,《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》是公認(rèn)為最高水平的代表,書(shū)寫《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》的作者叫做鐘紹京,他曾經(jīng)是“江南第一個(gè)宰相”,他也是三國(guó)時(shí)期大書(shū)法家鐘繇的第17世孫,所以被世人被稱為“大鐘和小鐘”。

《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》達(dá)到了唐人小楷的一個(gè)最高峰,后世之人尚未發(fā)現(xiàn)能比得上的,元代的大書(shū)法家趙子昂曾經(jīng)一生學(xué)習(xí)《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》,晚年的時(shí)候稱自己未得《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》神韻之三四,可見(jiàn)《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》有多神妙。

《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》是后人學(xué)習(xí)小楷的最佳范本,從唐以后,后世之人學(xué)習(xí)小楷無(wú)不是從《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》獲得教義。

在當(dāng)代《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》不僅是小楷書(shū)法的入門范本,更是學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的不二之選,很多人學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法喜歡找一些當(dāng)代人的字帖臨摹,殊不知已經(jīng)走了彎路,學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法從《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》入手,不僅可以將字寫好看,同時(shí)再格調(diào)上也是學(xué)習(xí)其他法帖,所不能比擬的。

本文所配圖片均為《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》,如今這本偉大的小楷法帖,藏于北京故宮博物院,我們將此作按照原帖比例,采用超高清的宣紙復(fù)制技術(shù),還原出了原貌,到達(dá)了跟原作一模一樣的狀態(tài)。

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