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當提到上海時，你會想到什么？是見證風云變幻的萬國建筑博覽群，還是鬧中取靜古樸雅致的老城廂豫園？是有著百年歷史滄桑的外白渡橋，還是繁華依舊的十里洋場南京路？是朝氣蓬勃極具現(xiàn)代魅力的陸家嘴金融中心，還是充滿新奇、刺激和冒險的快樂天地迪士尼樂園？這里是“東方人眼中的西方，西方人眼中的東方”。究竟是什么成就了上海城市發(fā)展的光輝，又是什么樣的基因孕育了上海海納百川兼容并蓄的城市文化性格？

7月9日的SEA-Hi！論壇上，一位擁有著多元身份的講者帶領我們追尋上海之根，他不僅是一位城市管理者，還是一名美術師、設計師，我們跟隨他共同探索海派文化之源?！吧虾３鞘械木窦覉@在哪里？在人們生產(chǎn)、生活、交易、祭祀的最初地點，在遺存能夠證明的地方，在松江，在廣富林”。

中共松江區(qū)委常委、區(qū)政府副區(qū)長、區(qū)政府黨組副書記于寧

城市的精神家園在哪里？

城市是文明發(fā)祥的見證，是勞動的結晶，是財富的積累，是文化的積淀。她承載著人類的文明，記憶著人類歷史的進步，無論已是斷壁殘垣、或是深埋水土，它的遺存，永遠是這座城市發(fā)展的精神家園。

一座城市的精神家園在那里？在人們生產(chǎn)、生活、交易、祭祀的最初地點，在遺存能夠證明的地方。

埃及的盧克索是人類城市共同的精神家園，而不是開羅，不是金字塔。耶路撒冷古城是猶太人和巴勒斯坦人的共同精神家園。土耳其的以弗所、伊斯坦布爾、意大利的羅馬、希臘的雅典也曾是歐洲不同時期共同的城市精神家園。浙江的良渚、陜西的神木、西安，河南的洛陽也曾是中國不同區(qū)域和時期的城市精神家園。

廣富林——上海城市的精神家園

現(xiàn)在網(wǎng)上也有對松江的廣富林被稱為“上海之根”有著不少爭論和質(zhì)疑，但歷史終究無法改變，這里我用專家學者的研究成果和歷史文獻的論述來說明廣富林和松江作為上海城市之根的依據(jù)。

（1）古代松江的地域包含除嘉定和寶山、崇明之外的現(xiàn)今上海所有地區(qū)。歷史上中國東南地區(qū)的代表城市是：蘇州、松江、杭州、嘉定、湖州。太倉由衛(wèi)變州、只是明代開始，所以松江和上海的歷史關系，就猶如吳淞江和黃浦江。先是松江的上海，后是上海的松江，先是母親河吳淞江（蘇州河），后是母親河黃浦江。

（2）城市的發(fā)展和興盛重要基因在于移民和文化的融合。廣富林發(fā)現(xiàn)的大型卯榫構建，繩紋地磚，獸面瓦當以及具有中原文化特征的陶制品、青銅鼎等，印證這里的移民和文化融合十分明顯。明清時期西方文化和宗教伴隨著松江紡織品遠銷世界而更多進入松江。國內(nèi)四海名流，文人墨客，也紛紛集聚此地。因此廣富林和松江的移民和文化包容基因，孕育了上海此后海納百川兼容并蓄的城市文化性格。

（3）廣富林和松江擁有最早的工業(yè)文明。廣富林出土的海量史前文物，充分證明：這里和良渚文化一樣，已具有大量制作器皿和工具的能力。明清時期，松江以紡織為代表的工業(yè)，更是進入空前盛景，機杼聲聲、衣被天下，有句名言：買不盡松江布，收不盡的魏塘紗。

（4）上海話源自于松江方言。最新研究成果證明，上海話不是寧波話和蘇州話的合成，而是以松江方言為母語融入兩地方言而形成。語言，是一座城市抑或一個國家最能證明其歷史影響力的標志。

（5）治水和通航是古代城市生存發(fā)展的基本保證。治水的結果是河道的貫通，水運的便捷和發(fā)達是江南城市經(jīng)濟超越北方的重要原因。松江廣富林出土的干欄建筑遺跡和市河的東柵、西柵，倉城的漕運府，黃浦江的米市渡，足以證明上海最早、最大的碼頭始于廣富林，盛于松江。

廣富林的保護與塑造

世事滄桑，今天作為上海的松江廣富林，既是中華歷史文明的重要部分，更是上海歷史根基的重要標志。保護好、守護好、塑造好這一上海城市發(fā)展的精神家園，既是松江人的責任，也是上海人的期盼。

（1）治理環(huán)境，喚醒記憶，找回原始生態(tài)人文肌理。第一步我們做的是治理環(huán)境，拆除違章建筑，搬遷企業(yè)和住戶。在搬遷各類不宜保存的建筑時，我們及時對廣富林所有的建筑、樹林、河塘、路格和地貌進行拍照、測繪，記錄，以便能夠在喚醒歷史記憶的同時，找回原始生態(tài)人文肌理特征。

（2）保護為先，輕輕踏入，讓考古成為廣富林展示真正主角。廣富林的核心價值在于地下珍貴的史前遺存，主角是考古，目的是保存，在此基礎上，才是開發(fā)、展示。所以，近8年來，在國家文物局、市文物局大力支持和主導下，先后調(diào)集了全國十支專業(yè)考古機構隊伍，對廣富林除核心保護區(qū)外的控制區(qū)域，進行全面挖掘，取得了極大的考古成就，從而為我們打造這一上海城市根脈文化地標，從規(guī)劃到建設，從文化元素到展示內(nèi)容，提供了重要和關鍵依據(jù)。

（3）嚴謹真實，復合展示，避免建筑越界和強勢。從一開始，我們就嚴格依據(jù)考古研究成果和真實史料，進行謀篇布局，力求地貌肌理真實，展示內(nèi)容可信。雖然廣富林也收建少量蘇浙徽的古建筑，但主要是作為展示空間需要，同時也符合廣富林和松江具有移民之地的歷史特征。眾多展示和功能空間，壓入地下和深藏水中，不讓建造喧賓奪主，更避免輕易越界、侵入圣土。

遺存保護中的創(chuàng)新與融匯

（1）保護和利用相結合，用現(xiàn)代人的磁場和氣息去激發(fā)歷史遺存延續(xù)生命。許多古建筑和遺存，不能簡單地死守，圍欄深鎖，看著它破敗、消亡，機械的保護不是真正的保護，而要在合理的修繕改造和利用中，在今人的觸摸與呵護中，讓它們枯木逢春，重映生機，能夠與今人持久相伴。

（2）新舊和諧對話，共敘中華文明的昨天、今天和明天。廣富林的部分區(qū)域，我們在不改變歷史肌理的前提下，在保留原有風貌和元素的前提下，創(chuàng)新理念和手段，采用現(xiàn)代材料和工藝，新老混搭，和諧過渡，來展示它的古風新貌，從而達到讓外國人看是中國的，中國人看是在生長的，老年人能夠懷舊，年輕人覺得時尚。讓老建筑享有尊嚴的同時，也給與新建筑一席包容之地，從而實現(xiàn)老幼相伴，友好對話！

（3）善于拿來，彰顯海納百川的上海海派文化特點。除了核心保護區(qū)，力求原汁原味，保留自然特征，或是根本不動、不碰外，對一些展館和展覽空間及配套區(qū)域，我們以善于拿來，精于選擇的理念，充分吸取世界遺址遺存展示的先進成果。五千年時光隧道展館，我們大量采用聲光電等現(xiàn)代展示手段，以求視聽沖擊力。廣富林小鎮(zhèn)的一些民國建筑如同上海的石庫門一樣，是東西方文化沖撞融合的結晶，我們同樣在一些場景加以體現(xiàn)。以塑造廣富林的文化張力，廣富林的瓦罐博物館飾面工藝制作，就有意大利和法國工程師來參與制作，所以文化自信，不是排斥，而是能夠包容。

城市是否存在精神家園，廣富林以及松江，是否能夠算作上海城市的精神家園，也許會爭論，也許根本不認同。上?？脊艡嗤＜宜谓∵@么說“廣富林是上海的人居之根，定居之根，城市文明發(fā)祥之根”，更重要的是，今天廣富林的城市歷史和文化基因在經(jīng)歷近五千年后，已再次在松江605平方公里的土地上被激活。

現(xiàn)在松江200多萬人中，有150萬來自全國各地，其中有十二萬來自全國各地包括國外的大學師生。幾千家中外企業(yè)在這里創(chuàng)業(yè)發(fā)展，上海的八分之一制造業(yè)產(chǎn)品、五分之一的出口產(chǎn)品出自松江，松江已經(jīng)成為先進制造業(yè)的落腳地、人才智慧的匯聚地、資金資本的吸納地、旅游休閑的目的地、生態(tài)宜居的首選地。而這一切還不夠，松江還要打造成為上海城市根脈和精神家園的尋夢地，而廣富林就是最后的圓夢地。古今中外，無數(shù)的戰(zhàn)爭，因為保護歷史文化而其中一方舉手投降。上海需要迪斯尼、泰晤士小鎮(zhèn)、新天地，但更需要廣富林，需要佘山、黃浦江，讓我們在歷史和生態(tài)的時空中，去思考、去開創(chuàng)上海這座全球偉大城市的明天。

于寧

1961年3月生，松江人，中共松江區(qū)委常委、區(qū)政府副區(qū)長、區(qū)政府黨組副書記，上海佘山國家旅游度假區(qū)管委會副主任。曾任松江區(qū)李塔匯鎮(zhèn)黨委書記、鎮(zhèn)長，方松街道黨工委書記，松江新城公司董事長、總經(jīng)理，大學城公司董事長?，F(xiàn)為全國勞模、上海市勞模、松江美術館館長、上海工程技術大學教授、上海視覺藝術學院客座教授、中國油畫學會特聘理事、上海美術家協(xié)會會員、上海創(chuàng)意設計工作協(xié)會理事，主席團成員、英國皇家建造師協(xié)會會員、松江泰晤士小鎮(zhèn)設計總監(jiān)、松江廣富林遺址公園主創(chuàng)設計。

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