回到唐朝，回到西安還叫長安的時(shí)候。在時(shí)間與空間的坐標(biāo)上，唐朝和長安交匯而成的，是一個(gè)讓美恣意盛開的地方。如日中天的國力、血脈旺盛的生命力、八面來風(fēng)的宏大氣度共同綻放出一朵讓后世道學(xué)家瞠目結(jié)舌的靚麗的女性時(shí)尚之花。一切時(shí)尚審美標(biāo)準(zhǔn)都從這里出發(fā),然后迅速輻射全國波及海外，引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流。
唐代女性服飾濃艷、大膽、奢華、雍容大氣、標(biāo)新立異。就在她們引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流的時(shí)候，我今天所生活的上海還是一個(gè)小漁村，至于紐約，還是印第安土著的天下。
一切從長安開始…………
“簪花仕女” 唐朝女子的符號(hào)
《簪花仕女圖》為唐代周昉所作。這是原畫的局部，這位唐代美人，梳著高而碩大的峨髻。頂上簪著大朵牡丹花，描著當(dāng)時(shí)入時(shí)的桂葉眉。面如冠玉，艷若桃花。服飾華美：穿袒露肩和胸前的紅色長裙，直被一襲大袖紗羅衫，輕籠全身，手執(zhí)拂塵逗引小狗，可見生活的奢華與閑適。周昉描摹出了當(dāng)時(shí)細(xì)膩輕薄的衣料和仕女豐美的體態(tài)，以及奢華之中的高貴氣質(zhì)，使得“簪花仕女”成了唐朝女子的鮮明符號(hào)。
華貴石榴裙
陜西唐代契夫人墓出土的壁畫里這位婀娜多姿的女子著的便是典型的上衫下裙,這樣的服飾確實(shí)富有美感,從線條到顏色都極富視覺沖擊力,或動(dòng)或靜都充滿著女性的魅力。其中最搶眼的便是那一襲紅裙。它有個(gè)青史留名的別稱——石榴裙,唐代女性穿得最多的就是這種裙子。長安仕女佳期節(jié)日常到郊外游賞,遇到名園、名花,就席地設(shè)宴,以紅裙做“帷幕”,真是春色撩人,旖旎無限。紅裙也是唐詩中經(jīng)常歌詠的對(duì)象,而最感人的卻是“業(yè)余詩人”武則天的《如意娘》:“ 看朱成碧思紛紛,憔悴支離為憶君。不信比來長下淚,開箱驗(yàn)取石榴裙?！痹購?qiáng)硬跋扈,再貴為皇帝,畢竟也是女人,她也會(huì)顯得傷感脆弱。不看別的信物,單看石榴裙,可見石榴裙在當(dāng)時(shí)女子生活中的地位。
女著男裝 招搖于宮
唐代女子服飾有三大類別:上衫下裙、胡服、男裝。唐代流行女著男裝,即女子全身或部分效仿男子裝束。所謂男裝即頭戴幞頭,身著圓領(lǐng)袍衫,腰系革帶,腳登烏皮六合靴。這是唐代女子服飾的一大特點(diǎn)。《舊唐書·輿服志》載:“或有著丈夫衣服、靴、衫,而尊卑內(nèi)外斯一貫矣。”已明確記錄下女著男裝的情景,女著男裝的形象資料在唐畫中也非常普遍。如唐代仕女畫家周日方的《揮扇仕女圖》,上圖為其局部。圖中揮扇女子全身效仿男子裝束,臉上隱約還化著紅妝。俏麗之中,別具一番瀟灑英俊的風(fēng)度。
已有一百多年歷史的《COSMO》雜志似乎成了現(xiàn)代最新時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表。關(guān)于封面模特拍攝要求的標(biāo)準(zhǔn)不能超過三種，其中之一是封面模特的胸部要暴露1/3左右。右上圖是身著灰色緞晚禮服的朱麗婭·羅伯茨在奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮會(huì)場的照片，她胸前那個(gè)V字的尺寸或許可以代表《COSMO》的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間倒退一千多年,那時(shí)的美國洛杉磯還是印地安土著的天下,根本沒有開化。而遠(yuǎn)在大洋西邊的中國長安，唐朝女子的著裝已是低胸袒領(lǐng),不穿內(nèi)衣，僅著一件透明紗衣,頸部、胸的上半部、臂的大部分袒露在外。左上圖是陜西西安東郊王家墳唐墓出土的三彩俑，正“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！彼念I(lǐng)口深0.26米，闊0.24米。唐代是一個(gè)非常注重時(shí)尚的朝代，女性更是時(shí)髦成風(fēng)。政治、法律、道德、禮儀都不能約束這種強(qiáng)烈的好美之心和對(duì)時(shí)尚的追逐。在唐代，暴露前胸不但是美的，而且是高貴的?！疤拼捌?，往往愈是貴婦人愈穿露胸的上衣”(孫機(jī)《中國古輿服論叢》)。芮妮·齊薇格的紅色一字低胸禮服帶來的珠圓玉潤的美感，與陜西西安東郊韓森寨唐墓出土的陶俑，這個(gè)雍容華貴豐腴的貴婦人有著異曲同工之妙。在女性審美標(biāo)準(zhǔn)上，唐朝是“以豐腴為美的”。陜西西安東郊韓森寨唐墓出土的這尊陶俑是最典型的盛唐美人的代表。幾代唐朝皇帝都熱衷于豐滿女人，確實(shí)大大有悖于中國漢族帝王的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)。華夏漢族帝王大多喜歡苗條女人，那么漢唐這兩個(gè)歷史上齊名的大朝代，為什么會(huì)出現(xiàn)“環(huán)肥燕瘦”截然相反的審美標(biāo)準(zhǔn)的呢？原因就在于唐朝皇族與歷代華夏朝代的民族血統(tǒng)不同。唐朝“以胖為美”，深刻地反映了李唐王朝鮮卑族的血統(tǒng)和印記。李唐王朝的統(tǒng)治者本是由北方游牧部落中的關(guān)隴軍事集團(tuán)起家的。入主中原后，他們?nèi)院艽蟪潭壬媳Ａ糁鞅钡摹昂L(fēng)”。而胡人大多以壯碩的女性為美，例如蒙古人就以胖為美，而鮮卑族和蒙古族是兩個(gè)有著親緣關(guān)系的草原游牧民族。實(shí)際上，游牧民族從古到今都以養(yǎng)肥牲畜為職業(yè)，以“羊大”為美，當(dāng)然在民族審美上就以胖為美了。
王菲某個(gè)演唱會(huì)的造型與《弈棋仕女圖》里貴婦的“酒暈妝”有著幾分相似。
《弈棋仕女圖》里貴婦的面妝，叫“酒暈妝”。唐代在面妝上是一個(gè)講求富貴華麗的朝代，因此，濃艷的“紅妝”成了面妝的主流，許多貴婦甚至將整個(gè)面頰，包括上眼瞼乃至半個(gè)耳朵都敷以胭脂，如此的大膽與對(duì)紅色的偏愛，在其他朝代是絕無僅有的。當(dāng)然，所謂“紅妝”并不是千篇一律的，因脂粉的涂抹方法不同，其所飾效果也略有不同。唐宇文氏《妝臺(tái)記》中寫得很清楚：“美人妝，面既敷粉，復(fù)以胭脂調(diào)勻掌中，施之兩頰，濃者為‘酒暈妝’；淡者為‘桃花妝’；薄薄施朱，以粉罩之，為‘飛霞妝’?！?故此，酒暈妝當(dāng)為最為極致者，亦稱“暈紅妝”、“醉妝”。
花鈿眉間俏花鈿，專指一種飾于額頭眉間的額飾。最為簡單的花鈿只是一個(gè)小小的圓點(diǎn)，頗似印度婦女的吉祥痣。復(fù)雜的則以金箔片、黑光紙、魚腮骨、螺鈿殼及云母片等材料剪制成各種花朵之狀，其具體形象在西安等地唐墓出土的陶俑上反映得較為清楚。除梅花形之外，花鈿還有各種繁復(fù)多變的圖案。斜紅傍臉垂斜紅是面頰上的一種妝飾，其形如月牙，色澤鮮紅，分列于面頰兩側(cè)、鬢眉之間。唐代婦女臉上的斜紅，一般都描繪在太陽穴部位，工整者形如弦月，繁雜者狀似傷痕,為了造成殘破之感，有時(shí)還特在其下部，用胭脂暈染成血跡模樣。眼線長入鬢在歷代仕女圖中，可以看出大多是勾畫上眼線，使眼睛顯得細(xì)而長，有的甚至延長到鬢發(fā)處。面靨腮邊笑面靨，又稱妝靨。靨指面頰上的酒渦，因此面靨一般指古代婦女施于兩側(cè)酒窩處的一種妝飾。在盛唐以前，多以胭脂或顏料作兩顆黃豆般的圓點(diǎn)，點(diǎn)于嘴角兩邊的酒窩處，通稱笑靨。
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