曹娥碑的建立和變遷
任苗根
滔滔娥江水，巍巍孝女廟。歷代君皇多敕封，曹娥孝德傳四方；眾多名士書家，慕名登臨參謁，撰書碑文，讀詞題隱，詠詩作誄，鐫刻碑帖，為曹娥廟留下了精美絕倫和風(fēng)格獨具的書法瑰寶，令人嘆為觀止。歷朝曹娥碑帖包括碑刻11方和法帖一幀，自漢以降，迭遭災(zāi)禍，屢毀屢復(fù)，歷經(jīng)變遷。
一、邯鄲淳撰“曹娥（漢）碑”
漢元嘉元年（151），上虞縣令度尚，將曹娥投江救父事跡上報朝廷，旨旌孝女，遷墓建廟，為之立碑。度尚命縣吏魏朗撰寫碑文，久而未成，度尚設(shè)宴邀魏朗，朗攜草稿赴宴。席間度尚外甥邯鄲淳在旁侍酒。淳年少有異才，因試為之，操筆立就，文辭之妙，魏朗嘆服，遂毀其草。邯鄲淳撰書之碑，就是最早的“曹娥（漢）碑”。
漢中平二年（185），議郎蔡邕被貶，亡命江海，遠跡吳會，聞邯鄲之碑絕妙，特來曹娥廟觀看碑文，時值中秋夜，手摸碑文而讀之，摸畢掌燈索筆書“黃絹幼婦外孫齏臼”八字于碑陰，這就是我國首創(chuàng)的第一字謎。
羅貫中《三國演義》第七十一回記述，漢建安廿三年（213），曹操率40萬大軍，征計漢中，途經(jīng)蘭田蔡邕莊園，見中堂懸掛曹娥碑文圖軸，并有蔡邕所題的八字隱語。曹操詢及蔡文姬及眾謀士，均答不知其意，獨主薄楊修知之。曹操命楊修暫不說，出莊沉思緩行30里而得解，遂令楊修解之。修曰：“此隱語耳。黃絹，顏色之絲也，色旁加絲是‘絕’字；幼婦，少女也，女旁少是‘妙’字；外孫，女之子也，女字旁子是‘好’字；齏臼，受五辛之器也，是‘辤（辭）’字，意即‘絕妙好辭’也！”曹操驚曰：“正合孤意”。這就是楊修解蔡邕題碑八字隱語的來歷。
二、王羲之書小楷“曹娥（晉）碑”
東晉升平二年（358），右軍王羲之到曹娥廟以小楷書《孝女曹娥碑》存廟，后由新安吳茂先為小楷碑文鐫石立廟，后來又為好事者取去，不知去向。傳說右軍小楷碑文，輾轉(zhuǎn)流傳入宮中。唐韓愈文邊題字，僧懷素小草其中，宋藏于德壽宮，元觀于奎章閣，宋高宗與明宣宗御書贊賞字體秀勁清麗。這就是被歷代視為珍寶的“曹娥（晉）碑”。此碑文墨跡本，今藏遼寧省博物館。
三、蔡卞重書篆體“曹娥（宋）碑”
“曹娥（漢）碑”墮江，歷史上未見明確的時間記載。經(jīng)考證歐陽修《新唐書》和唐代詩人的詩句，大體可確定墮碑時間為唐大和二年（828）夏，越州大風(fēng)，海溢墮江。大和四年與五年，浙東連遭大水，此碑失落無著。
北宋元祐八年（1093），侍郎蔡卞（王安石之婿）重書曹娥碑復(fù)立廟中，碑高2.08米，寬1.03米，碑文17行，每行30字，包括篆書碑名《后漢會稽孝女之碑》和蔡邕題書八字隱語共453個字。字體行書。米芾曾謂：“卞得筆，其書圓健遒美，有兼人之力?！边@就是現(xiàn)存的“曹娥（宋）碑”。
四、劉基祭娥作“青田誄辭碑”
明洪武八年（1375），誠意伯劉基（劉伯溫，浙江青田人）奉明太祖朱元璋敕命，到曹娥廟祭奠，作《拜曹娥廟》詩一首立匾廟中，曰：“曹江源自舜江來，抱父悲同泣旻哀，縱使乾坤灰劫火，娥心一點不成埃?！?/span>
劉基祭畢又作誄辭一首，曰：曹為娥姓氏，氏曹幾千許，娥為曹氏女，女行千萬夥，娥游千百載，娥孝人誰伍，前或擬緹縈，月輪比螢火，后或配朱娥，雷門持布鼓，肫肫孝娥仁，荊璞匪凡砆，卓卓孝娥行，轟烈同雷斧，雖有絕妙詞，莫寫娥心腑，究竟哀慕衷，可接姚江武，因悲世生女，緩急真無補，撫摩鞠育恩，豈異娥家父，總角至娥年，醇駁難為數(shù)，調(diào)鉛難畫眉，心望事豪府，父馀寸累資，迭妝姿纏裹，父窘賠嫁奩，向隅泣受苦，顧耀綺羅顏，那管親割股，嫁后父有家，猶勤挈筐脯，嫁后父伶仃，怕見恰如虎，種種佻達狀，世態(tài)不如古，娥廟此女禱，娥神諒必吐，愿娥弗受生，免蔑娥江滸。這就是“青田誄辭碑”。
五、賴恩集李邕書法刻制“曹娥（明）集字碑”
明嘉靖元年（1522），太監(jiān)賴恩欽差提督浙江市舶到曹娥廟，見漢晉兩碑泯然無見，乃集唐刺史李邕（李北海）文字，湊成曹娥碑文，并鐫刻成石碑一塊存廟，這是“曹娥（明）集字碑”。
六、楊鶴悼娥勒“《哭娥詩》碑”
明萬歷四十一年（1613），巡鹽御史楊鶴為曹娥投江事跡所感，唏噓流涕，作《哭娥詩》10首，勒石碑一塊存廟，書法行楷，今舉其中3首為證：
1、五月江神惡，濤聲撼白波，迥風(fēng)撾社鼓，掠浪舞婆娑，幼女方窺戶，而翁早渡河，眼看親骨肉，的的葬黿鼉。
2、女郎年十四，日日索爺啼，自分生無怙，那能事及笄，驚濤甘沒馬，鴛枕罷聞雞，抱石投江去，嬌容化作泥。
3、阿嬌輕賭命，龜背恣橫行，魍魎愁相顧，魚龍寤亦驚，蕩舟非蔡女，死孝勝緹縈，鬼母啾啾液，江天帶血聲。
七、董其昌臨摹小楷碑文收刻《三希堂法帖》
明萬歷四十八年（1619），明末著名書法家、尚書董其昌，臨摹《孝女曹娥碑》，這一小楷精品，被收刻于《御刻三希堂石渠寶笈法帖》中。
八、徐吉作《泊曹江謁孝女廟》詩勒碑志悼
明天啟七年（1627），江浙巡按徐吉到曹娥廟悼念孝女，題《泊曹江謁孝女廟》詩一首，并勒石碑一塊存廟。書法行草，其詩云：“愁恨長江蛟室深，捐軀出沒更何尋，蒼天脈脈符人意，孝女孱孱擁父心，古廟千年精魄聚，殘碑八字黯云侵，停舟且問潮何急，猥是翻來灑淚音，水不真深以娥名，孝娥同此水瀠瀠，無情水有桑田日，腸斷汪汪永不瞑。
九、王作霖臨摹王羲之小楷仿制“曹娥碑”
清康熙十二年（1673），右軍后裔、中書舍人王作霖臨摹王羲之曹娥碑小楷字帖，仿制碑文，刻石碑一塊存廟。
十、俞卿贊娥以草書刻立詩碑
清康熙五十八年（1719），紹興知府俞卿以草書在曹娥廟題贊揚詩六章，并勒石碑一塊存廟。今舉其中兩章為證：
1、 江上風(fēng)悲日欲吞，蒼茫古渡暮云屯，流來盡是尋親淚，何處更招孝女魂。
2、 何人可讀孝女碑，何日不參孝女祠，孝女當(dāng)年豈不死，千秋萬年生在茲。
十一、方觀承謁廟詠詩立行書石碑
浙江巡撫方觀承，早年落魄，曾在曹娥廟擺攤以看相拆字謀生。騰達后，于乾隆十四年（1749）謁廟詠詩，勒石碑一塊并助廟田20畝，后累官至直隸總督。其《謁孝女祠》詩云：“握登山外舜江沱，千載崇祠拜孝娥，潮正高時翔鶴鷺，衣當(dāng)沉處走蛟鼉，珠官夜?jié)聃o人淚，芷岸朝凄楚客歌，薦罷青萍摩蘚壁，靈碑漢晉兩無訛?！睍ù笮袝?。
十二、阮元蒞廟參拜囑錢泳書立“曹娥（清）隸書碑”
清嘉慶十三年（1808），奉敕命加封孝女為福應(yīng)夫人，浙江巡撫阮元至廟下參拜成禮，因曹娥碑漢刻久亡，所傳王羲之、李邕、蔡卞諸書，皆非隸體，乃囑金匱（無錫）錢泳以古隸書碑一通。錢泳乃以隸體重書曹娥碑文，由山陰知縣事徐元梅捐貲上石，會籍陳鴻熙從杭州運石到上虞立于廟中，這就是“曹娥（清）隸書碑”。
曹娥碑的形成源遠流長，其碑文、誄辭、隱語、詩詞之奇妙，書法、石刻之精美，為世人所公認。曹雪芹《紅樓夢》記述“賈寶玉祭晴雯，杜撰芙蓉女兒誄”的故事，借林黛玉之口，說道：“好新奇的祭文，可與曹娥碑并傳的了?！睆闹锌梢姴芏鸨绊懼蠛土鱾髦畯V，堪稱祭文的典范和誄辭第一文。
曹娥碑歷經(jīng)天災(zāi)人禍，尤其是民國十八年六月十六日（1929年7月22日）午時，由于香火不慎，引發(fā)孝女暖閣（閨房）起火，導(dǎo)致除右側(cè)土地殿、東岳殿、閻王殿外的所有殿宇全部焚毀，存放殿內(nèi)的8塊曹娥碑被大火燒成粉碎，無法收拾。殿前石亭中一塊蔡卞重書的“曹娥（宋）碑”亦遭大火灼裂，幸經(jīng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳任鳳奎組織鄉(xiāng)民全力搶救，先以棉被包扎，夾板固定，然后放倒填補裂縫，轉(zhuǎn)移到過廊壁間置放。任鳳奎還為首發(fā)起重建殿堂，并在碑前設(shè)置鐵制護欄，加以保護。這就是災(zāi)后被搶救出僅存的“曹娥（宋）碑”。
為了弘揚上虞的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，傳承曹娥孝德，近年來，恢復(fù)曹娥碑的工程開始提上議事日程。在市政府的重視、支持和文化主管部門的協(xié)同努力下，晉王羲之小楷碑、唐李邕大楷集字碑、明董其昌小楷碑、清王作霖小楷碑和清錢泳隸書碑等5方曹娥碑，已于2007年4月，分別按碑拓、法帖原件復(fù)建竣工揭幕，并向公眾開放。
聯(lián)系客服
