丙夫老先生用心良苦，以美學(xué)之名示道，開化人心，而少有人知。
關(guān)于什么是道？在《道德經(jīng)》中早有解釋，而被翻譯出來的都各有所見，如人旅游，各有所得。
而怎樣用簡單明晰的手法，用現(xiàn)代人能夠容易理解的方式，深入淺出地表達(dá)道的全面性、重要性、本體性、開放性、統(tǒng)御性呢？這確實(shí)是難以表達(dá)的課題。我也就試著用自己的表達(dá)方式，來用簡單扼要的現(xiàn)代思維方式表達(dá)一下道的體與用的關(guān)系。
追溯本源是為了什么？多少學(xué)者嘔心瀝血真的僅僅是為了正本清源嗎？學(xué)者們懷著一種對于文化的崇敬之心，在歷史的廢墟里去追溯我們文化的發(fā)源地。一邊是出自于對于文化精神的熱愛，另一面是為了修正現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的誤讀。當(dāng)每一個憧憬在文化這片海洋的讀者和作者們，把這種對于文化著深深的情意，延伸并輻射開來時，也就已經(jīng)因著自己的真誠而賦予了這個世界本然的光輝。
在一種深深求索答案的過程中，人們自發(fā)的追溯本源。不論在那個領(lǐng)域，人性、世界、生命等等、、、都在追溯本源。而在中國有一種哲學(xué)，把世界的本源歸結(jié)于道。此刻，就把這個道占時安放在本源那里。我們怎樣理解本源？是一個至關(guān)重要的問題，因?yàn)檫@關(guān)系到了一個人的思維模式和對于道的認(rèn)識的基礎(chǔ)。假設(shè)，已經(jīng)有權(quán)威機(jī)構(gòu)告訴你一種本源，這個本源是多數(shù)人認(rèn)可并相信的。那么你怎樣看待這個問題呢？如果你也因著所有人所告訴你的事實(shí)，你不顧真的事實(shí)，而是在乎文字的事實(shí)時，你其實(shí)是被自己愚弄的。當(dāng)你確認(rèn)了這個本源，那么你就已經(jīng)意識死亡了。人的意識會在認(rèn)定的狀態(tài)下死亡，因?yàn)檫@種自我肯定的意識狀態(tài)，已經(jīng)局限了，你在一個最為重要的人生觀和世界觀上的限制，這個限制是外界賦予你的，也是你自我所賦予自己的。
如果你認(rèn)為的本源成為了一種既定的觀念，一種形態(tài)的文化，一種不變的精神，一種格局的思想，一段具有說服力的文字，那么你就已經(jīng)失去了本源。我們每個人都需要明白，世界上沒有人能夠解釋和定義本源，是因?yàn)榫裎幕谋驹词腔钚缘?、開放的、無限運(yùn)動變化的性質(zhì)，這種性質(zhì)的本身就是本源。佛家稱之為無常。
當(dāng)我們看到了一位超然物外的智者通過文字給我們留下的啟示時，文字是靜態(tài)的，而每一個思考都是究竟者。都是對于道的領(lǐng)會者和消化者。人們追求真理，而真理不可說。因?yàn)樗凶兓蜔o常的本體。我不能直接告訴人們這個本體是什么，我只能告訴人們這個本體的變化中具有什么屬性。它的性質(zhì)是變化的、對立的、活躍的、開放的、接納的、自律的、平衡的、無限的、創(chuàng)造的、修復(fù)的、凈化的、萬有的、、、。試著理解這句“為學(xué)日增，為道日損”的涵義，就是當(dāng)我們把自己的固有觀念揚(yáng)棄時，心中空無時，本源自會順應(yīng)而來，自然開化，我們才可能和那個造物的本源精神匯合。此刻，我再也不是原來的我，雖然看上去我還是我，因?yàn)槲曳艞壛四莻€陳舊而固執(zhí)的自我，與本源精神相合了，所以這個我就是真我。真我就是與本源的精神相互感應(yīng)，交匯貫通，這就是很多具有深刻思想家不能理解中國的“天人合一”文化的原因，因?yàn)?，為學(xué)日增，知曉的故有既定觀念越多，與源頭的距離越遠(yuǎn)。這就是為什么天真的孩子離神圣越近的緣故。孩子更多的時候是大人的老師，很多細(xì)心些的家長能夠體會到其中的感受。
與本源相合，就是與道同行。與道同行者心君出也，君出了尹令動，所以，孔子言：“君子動而天下動?！本叩酪玻揖?，真誠于道也。知道者，順勢自然而行，逆勢自然而止，一切自然而然，心無掛礙，不以固有不變的定義榮為榮，不以固有不變的恥為恥，似若隨波逐流，不以變化而丟失原則，不以擁有而視為既有，不自以為是，即是。
天人合一就是悟道的人走向了與造物精神（道）相融合的形容方式。從道的全面性來看，人類只有認(rèn)識到造物本體的精神之后，才有可能樹立起真正的符合全人類發(fā)展的世界觀和人生觀。才能在不離棄本體的軌道上持續(xù)發(fā)展，自由創(chuàng)造。這就是道所要告訴人類的方向和軌跡。人類只要背離的道，就背離了人存在的法則，就自然滅亡。
道之大，天之理；人之道，德之力。人的品德就是道的表象，每個人都有自己的“道”，條條奔西天，人生就是一場求道、知道、證道、成道的過程。道隱藏在所有生命現(xiàn)象中。而人們因名利遠(yuǎn)道而近利，遠(yuǎn)近而求遠(yuǎn)，就如喜歡關(guān)注大人物的小伎倆，很少關(guān)注小人物的大本事一樣。求道，說難，難于上青天，說易極易。道家真人曰：“修道不難，真誠二字矣?！钡讱馐且?yàn)樽约簩τ谧约簝?nèi)心的真誠，勇氣是自己對于道義的真誠，大氣是對于生命的博愛，生氣是對于狹隘的思維。
道可以統(tǒng)御一切學(xué)說的靈魂，道可以駕馭一切心靈的軌跡，有道可以使人類興盛，使國家繁榮，使人民幸福安康?？梢姡粐畯?qiáng)不在乎其表，不在乎其時，不在乎其勢、其聲、其謀、其形、其態(tài)、其狀、其力、、、。只在乎其何時有道。而道來自于真誠，中國屈辱百年，自尊受挫，每個人積極渴望從失去尊嚴(yán)的自卑中走出來，走向自信自強(qiáng)自尊的道路。而一個人如果為了捍衛(wèi)自己或者國家的尊嚴(yán)，失去了真誠，那么對于尊嚴(yán)就是一種最大的貶損。
我們每個人都有需求，在精神需求中，我們?yōu)榱苏一刈孕?、肯定自己去尋找自己的立場，而立場只是自我局限的意識狀態(tài)，這就是很多人真情愛國立場的主因。而我要問的是，是道大還是國大？我們中國人追求強(qiáng)大，是為了什么？在道義和道德的面前，你是立足于道，還是立足于國？這個問題很關(guān)鍵，這就是我寫這篇文章的原因。因?yàn)檫@個問題的結(jié)果，其實(shí)關(guān)系到整個國家的存亡。因?yàn)闊o道之國必亡的道理，誰都懂。而偏偏很多真情愛國的志士，為了這個國家的尊嚴(yán)，無私正義到了極點(diǎn)。你說他們小民大帝心，他們認(rèn)為愛國正義凌然，俠之大者，為國為民，直在其中，真在其中。豪邁正氣沖云天。就是看不起那些看似“不愛國”，專挑國家毛病的的人。而那些你們認(rèn)為“不愛國”的中國人，就不是中國人嗎？鄙視那些不愛國的中國人“愛國者”，首先憎恨這很多中國人，這叫愛國嗎？我們到底怎么去愛我們這片土地上所有的中國人，才是真正的愛國?。?/p>
如果一群人愛國愛的不說真話，愛國愛的沒有人格，愛國愛的相互咒罵攻擊、相互埋怨鄙視，愛國愛的沒有道德，愛國愛的沒有國際道義，愛國愛的以偏概全來維護(hù)我們名義上的尊嚴(yán)時，這樣的愛國有意義嗎？這樣的愛國主義有必要存在嗎？一個民族，連什么是愛國，怎樣去愛國都不知道時，這樣的愛國主義使我深切地我感覺到了一種邪惡的化身。老子在2500年就以超凡卓越的智慧，博大的慈悲心遇見到了今天的危機(jī)，絕對的印證了那句名言：" 天下皆以美之為美,斯惡已。皆以善之為善,斯不善已。"
每個國家的人民都是需要去自強(qiáng)和自信。在我們沒有自信的時候，最少不要去以一種回避的眼光去自欺。一個人和一個國家的自信根本不可能建立在沒有道義支持的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，這樣的信心不是純粹的扯王八蛋子給人弄著玩嗎？依靠權(quán)謀，手段，技巧，虛張聲勢的二流智力手段來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢，二流的手段永遠(yuǎn)都只能打造出三流的徒有其表的形式。
智力是個人的小智慧，一萬個人的小智慧依然是小智慧，因?yàn)樗麄冇幸蝗f種不同的“私”想。這種散亂的智力，無法構(gòu)成一個有力的整體，所以以智來謀強(qiáng)國的路線絕不可取。德力是順應(yīng)道之力，具有與本源相合的力量。因?yàn)閮?yōu)良的品德是大智慧的凝練的結(jié)果，人人具有健全的人格，良好的品德，國力就自然強(qiáng)大的。法制是保障社會安定的基礎(chǔ)，德力是發(fā)展興盛的根本，教育方針是德力的有效保障，道德修養(yǎng)保障人強(qiáng)，人保障國強(qiáng)，這才是國家的發(fā)展之道，持久之道，興盛之道。
順便說下成人教育和孩子教育的區(qū)別：成人教育需要讀經(jīng)典、和大智慧美德的書籍，通過大智慧的熏陶和獨(dú)立思考的習(xí)慣來完成道德修養(yǎng)的提高。孩子教育，著重于養(yǎng)成良好的習(xí)慣，良好的思想習(xí)慣和行為習(xí)慣可以鍛造孩子的品德，而大智會都凝練在品德之中。這就是教育強(qiáng)國最基本的要素，而我們?nèi)缃竦慕逃砟詈腕w系已經(jīng)非常落后了。
很多愛國人士反對那些因?yàn)椴还?、不平的草民階層發(fā)出的真實(shí)的聲音，覺得這樣會給更多的中國人帶來自卑心理。我深切的感到太多的中國人連對面自己真實(shí)的狀態(tài)的底氣都喪失了，連面對實(shí)際缺陷和錯誤的勇氣都沒有，羞見于世人，還妄談愛國強(qiáng)國，自信自強(qiáng)，簡直是羞辱他們自己喊出的那一句“俠之大者，真在其中”的氣勢。
真正的自信是什么？是一種發(fā)自內(nèi)心的底氣，是一種具有無所畏懼的勇敢，是因?yàn)榕c道而合的正義（真正的道義）在支持著自己，是面對一切陰暗、權(quán)威時的不驚不懼；是面對一切孤立、挖苦、誤解時的不卑不亢。只有對自己心靈和情感真誠的人，才會是自信的，自信就是強(qiáng)者。也只有真誠才會是“知”道者，因?yàn)樵谠谒恼嬲\地追求希望和夢想的路上，早就經(jīng)歷過了心靈所需要經(jīng)歷的磨難與考驗(yàn)。在自信者的眼中，陰暗的心態(tài)是痛苦的扭曲狀態(tài)，他們用陰暗呻吟著一種令人憐憫的表態(tài)。有人說可憐者必有可恨之處，而在強(qiáng)者的眼中，可憐者只是不相信自己可以成為一個強(qiáng)者，因?yàn)樗麄兙蛷膩頉]有用一種真誠的態(tài)度去相信過自己的心靈，他們相信的僅僅是這個世界遍地在奴役自己的謊言和表面現(xiàn)象。如果沒有人告訴你們怎樣去追求自己的幸福，怎樣去做一個強(qiáng)者，那么我今天就告訴一些人，那些心靈躲在陰暗的角落里，唱著豪情狀語的那些希望用形式換來自信的志士們！
還有很多嘲笑道德的人，他們不懂道的含義，以為道德是統(tǒng)治階級灌輸強(qiáng)求的標(biāo)準(zhǔn)和要求。其實(shí)道德都在自己的心中，你只要真誠的去信奉自己，這個世界誰騙的了你？何為立足于道，不要相信任何形式的謊言，世界上只有自己的心不會騙你！良知即天道。甄別謊言就先去修煉自己的大智慧吧！獨(dú)立思考，善于觀察。大智慧多半源于宗教，佛教基督，是正教，宗本教育，本源之智。世界上沒有幾個教派能堪稱“宗”教之名。人們誤讀了太多的詞匯，那是相信了太多的謊言。
愛是真情，國是形式，因形式而費(fèi)真情，是固執(zhí)，是愚；因真情而不拘形式，是開化，是智。知“道”是為了什么，為了自己去活的人有德就夠了，足夠做一個健全的好人。若你真愛國，就去知“道”，知“道”起初是為了憐憫拯救自己的陰暗的心，而憐憫自己就需要寬容他人，慈悲眾生。也可以為國家擔(dān)當(dāng)，為了人類造福，追求自己更高的意義和價值。知道了，你就會領(lǐng)悟造物的價值總和。去用道的感應(yīng)揭開丑陋和虛偽，并用道的精神去順應(yīng)人性、人心、人的需求持續(xù)發(fā)展，去顯示造物對于人類所希望的那樣，在創(chuàng)造并自律的持續(xù)存在。而現(xiàn)在面臨的危機(jī)是人的自私和自然的損耗之間的矛盾，而不是國與國之間的爭強(qiáng)好勝。
師以道高為大，
學(xué)以他優(yōu)為先，
愛以情真為要，
國以育德為基。
危機(jī)與憂患意識是良知的覺察與體現(xiàn)，在這個最好也是最壞的時代——強(qiáng)國之路，存亡之路，所有的人都問問自己去吧！立足于道？立足于國？
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