這個(gè)問(wèn)題不能有個(gè)清晰的思路與界限，很難達(dá)到一種學(xué)識(shí)和觀念的認(rèn)同。因?yàn)槔媸侨祟悮v史上永恒不變的話題，而人世間的利己與佛家的利他思想是種什么樣的內(nèi)在聯(lián)系，他們之間的界限在哪里，是一個(gè)能夠區(qū)別社會(huì)發(fā)展的重大課題。既然和河蚌兄談到的了這個(gè)問(wèn)題，也就深入探究一下其中的關(guān)系，也是對(duì)于當(dāng)世一種微弱的諫言吧！
利：收割莊稼、滿足生命需求。生命具有趨利避害的本能。凡是滿足生命需求的事物都是有利的條件，反之就是不利的。利害關(guān)系是中國(guó)古代智慧的組成，其中關(guān)系復(fù)雜，系統(tǒng)龐大，枝節(jié)錯(cuò)綜，所以，利害關(guān)系成為中國(guó)人智慧和思維方式的一種習(xí)慣，這種習(xí)慣可以明顯地區(qū)別于其他民族地域文化。
作為生命個(gè)體的誕生，他的成長(zhǎng)和需求的基本需要中，就需要一個(gè)追求利益的過(guò)程。這種利益無(wú)不滲透在物質(zhì)、時(shí)間、地理、人物等的各種關(guān)系之中，就連孩子天生就會(huì)看螞蟻相，知道誰(shuí)會(huì)給他帶來(lái)好處，誰(shuí)更能滿足自己的需求。逐利是人的本能。
而最關(guān)鍵的問(wèn)題時(shí)，這個(gè)追求利益的過(guò)程中，什么時(shí)候是一個(gè)頂線？這個(gè)逐利頂線就可以成為道德的底線。這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)和古代社會(huì)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)研究的課題。這個(gè)課題太重要了，整個(gè)人類的發(fā)展都是在滿足人類基本需求的情況下尋求更高發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是走向文明的過(guò)程。
如果追求利益是沒(méi)有頂線的，那么道德就失去了底線和標(biāo)尺。因?yàn)樵跊](méi)有基本滿足人的本性需求的情況下，人去尋求自己的正當(dāng)利益都是一種天經(jīng)地義的行為，而在滿足了人性基本需求的情況下，以追求虛榮和貪婪享受為目的利益，這種追求利益的動(dòng)機(jī)就已經(jīng)是邪惡的化身了，就不再去分析這種無(wú)止境追求利益的行為后果，這個(gè)問(wèn)題不僅僅是中國(guó)，是全世界人都該思考并研究的課題。
比如一個(gè)人，他擁有了多少財(cái)富以后，他所私有的財(cái)富就必須通過(guò)其他的社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)幫助其他需要幫助的人。這種符合人性互助的道德標(biāo)準(zhǔn)，可以成為一套有效的法制程序，來(lái)保障節(jié)制人性的過(guò)度貪婪行為，來(lái)幫助社會(huì)達(dá)到滿足人性需求的平衡。當(dāng)然，在這種制度沒(méi)有出臺(tái)之前，首先需要的是個(gè)人產(chǎn)物透明審查的管理程序，文明是由在透明中產(chǎn)生，而不能在陰暗的庇護(hù)下產(chǎn)生。
有人可能會(huì)說(shuō)，如果個(gè)人擁有的私有財(cái)富頂線是一千萬(wàn)，那么我通過(guò)自己的努力達(dá)到了1000萬(wàn)以后，我就不發(fā)展了，我自己夠用就可以了，何必在去努力發(fā)展呢？
這個(gè)問(wèn)題太容易解決了！個(gè)人是否愿意努力發(fā)展是個(gè)人的自由，你的財(cái)富足夠滿足自己個(gè)家庭需要之時(shí)，人需要的是什么？人更加需要的不是來(lái)滿足自己，這是一個(gè)人性自然的需求。滿足了自己基本需求之后，人性更加需要的是社會(huì)的認(rèn)同，是自己的價(jià)值，是自身的成就，是自己的付出所能帶給社會(huì)福利，這就是滿足人性基本需求之后人的價(jià)值和意義。所以，你是否愿意在用自己的勞動(dòng)來(lái)提高自己存在的社會(huì)價(jià)值和生命價(jià)值，是人的道德認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，而一般情況下，沒(méi)有人在滿足了基本食色需求和物質(zhì)需求以后，不愿意去實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值和成就的。這就是定奪財(cái)富頂線，把私有財(cái)產(chǎn)重新組織社會(huì)分配的法制體系的合理性所在。
在道德高尚的社會(huì)中，多數(shù)人會(huì)有自覺(jué)的行為，如比爾蓋茨等人物，用自覺(jué)的行為捐出了大部分產(chǎn)材給與了慈善機(jī)構(gòu)。而在中國(guó)如果無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)和逐利行為得不到限制，就會(huì)助長(zhǎng)人性的貪婪和罪惡，只會(huì)加重社會(huì)的動(dòng)蕩和負(fù)擔(dān)，形成嚴(yán)重的人性往兩極分化扭曲的結(jié)果，這種后果在沒(méi)有完全爆發(fā)出來(lái)之前，是始料不及的；在完全爆發(fā)出來(lái)之后是不堪設(shè)想的，也是萬(wàn)劫不復(fù)的，這種嚴(yán)重性是無(wú)法預(yù)料的。正如現(xiàn)今社會(huì)發(fā)生的一些特殊的，不可思議的，使人震驚的事件背后，所隱射出來(lái)的危機(jī)。
所以，利他行為只可能在利己任務(wù)完成之后，順理成章的去自覺(jué)完成。其中的關(guān)系顯而易見(jiàn)。在一個(gè)人不能滿足人性基本需求的情況下，你要求他去利他，是艱難的。一個(gè)連自己都都不能拯救的人，怎樣去要求自己利益他人？所以，這個(gè)答案是適合普遍性的。也有道德高尚的人，在不能利己的情況下去利他，在生病之時(shí)還堅(jiān)持工作，為人民服務(wù)。這種行為在中國(guó)被大力提倡，而在西方卻被認(rèn)為是一種對(duì)自己極不負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。一個(gè)人不能對(duì)自己負(fù)責(zé)，怎能對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。其中有個(gè)先后次序的問(wèn)題。而我也更加贊同符合人性，符合自然的合理性邏輯。
人，在社會(huì)不能滿足自己的基本需求之時(shí)，就會(huì)自私自利，這是得到人性本能支持的一種自然法則。所以，人的自私和自利的比列完全可以看出政府和社會(huì)機(jī)制對(duì)于人的影響和調(diào)配功能。一個(gè)社會(huì)自私的人越多，政府所具有的失責(zé)就越大，自私自利的心態(tài)越少，政府職能的作用就越大。這是可以得到論證的結(jié)果。如果一個(gè)政府在社會(huì)運(yùn)行的過(guò)程中，起不到對(duì)人性的關(guān)懷和調(diào)配作用，政府就成為了一具多余的部件，它存在的意義和目的就成為了剝削和壓榨人民的另一種方向。這是如今所有的人都應(yīng)該具備的哲理常識(shí)和思辨能力。不然，就真成為狼嘴里的肉，任人宰割的奴才了。
因此，在追求利益和財(cái)富的過(guò)程中，必須有一個(gè)透明的個(gè)人財(cái)富管理制度，和個(gè)人資產(chǎn)的頂線終止制度，及重新分配的需要人群的機(jī)構(gòu)。
按如今的人對(duì)于利益的無(wú)限制的追求狀態(tài)，大家都不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)數(shù)據(jù)，石油在20年之內(nèi)即將枯竭，煤炭和可替代能源成為主流能源，而煤炭的燃燒又是導(dǎo)致地球溫度急劇上升的主因。兩極分化造就人心的不平衡和不穩(wěn)定，金融體制和不良經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行，在創(chuàng)造更多的不和諧與不平等。這種危機(jī)在如今的房地產(chǎn)業(yè)面臨奔潰的邊緣，隨時(shí)等待爆發(fā)。
中國(guó)的教育、法制、金融、養(yǎng)老等所有的系統(tǒng)不徹底改革，災(zāi)難是每個(gè)人必經(jīng)的考驗(yàn)。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷過(guò)考驗(yàn)的人，不配活。在全世界的整體危機(jī)中，沒(méi)有危機(jī)的人群是最先滅亡的人群，這是必然的法則。
何謂真正的利益，很少有人能夠有這個(gè)智慧去知曉它，既然沒(méi)有人能夠去知道終極的利益在哪里，中國(guó)政府天天叫囂的國(guó)家利益根本就是一個(gè)騙局。人是國(guó)家的具體體現(xiàn)，一個(gè)人體需求都不能得到滿足，房子和生存保障都難以實(shí)現(xiàn)的國(guó)度里，個(gè)體利益都不能得到關(guān)注的社會(huì)制度里，談國(guó)家利益何其虛妄？因?yàn)檎嬲睦媸情L(zhǎng)久而無(wú)危害和隱患的行為。而騙局是在掩蓋整體利益，體現(xiàn)局部利益至上時(shí)，引出巨大隱患和災(zāi)難的行為。罪人究竟在哪里？或許數(shù)百年之后，自會(huì)有公斷。
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