佛龕里的造像
該處造像總數(shù)超過了一千尊，山陰當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為千佛寺
6月13日，山陰縣文物普查隊隊長王曉航起了個大早——他要帶記者去看剛剛發(fā)現(xiàn)的一個摩崖造像群。造像群位于山陰縣下喇叭鄉(xiāng)榆樹洼村，地處洪濤山的絕壁上，海拔1648米?！暗迷琰c(diǎn)走，路遠(yuǎn)山陡，上去一趟很不容易?！蓖鯐院秸f。
王曉航今年34歲，但研究文物已有20年。同行的山陰縣文管所所長歐陽田說：“王曉航上初中時就發(fā)現(xiàn)了3個新石器遺址，發(fā)表了3篇研究文物的論文。上大學(xué)學(xué)的是文物專業(yè)，是我們這兒名副其實(shí)的‘大拿’。”
三 眼石窯護(hù)造像
出山陰縣城，車折向西北方向，從洪濤山谷底沿蜿蜒的鄉(xiāng)村公路一直向山頂行駛。
洪濤山重巒疊嶂，溝壑交錯，連綿起伏，沿途山體上植被不多，露出來的石頭幾乎都風(fēng)化了。記者很奇怪：“摩崖造像群在這種材質(zhì)的山石上經(jīng)數(shù)百年風(fēng)吹雨打，怎么能保留下來？”“造像群在一塊巨大的絕壁上，石頭材質(zhì)和周圍的不同。而且不知是哪個朝代的人，在造像群外旋起3眼石窯，起到了很好的保護(hù)作用?！睔W陽田說。
顛簸兩個多小時后，汽車才爬上山頂，然后進(jìn)入榆樹洼村。因摩崖造像群在村子西南的山里，距村子還有3公里左右。沒有了水泥路，我們一行只好棄車步行。
跋涉了一個多小時，登上了一座山峰的半山腰。記者往兩邊一看，一邊是深不見底的幽谷，一邊是陡峭的石壁。“摩崖造像群就在上面。”順著王曉航手指的方向，只見頭頂幾十米高的懸崖絕壁上，依稀可見3眼石窯。
造像數(shù)量逾千尊
山越來越陡峭，路越走越狹窄，背貼著石壁走了好一陣子才到石窯口。
絕壁上，有一塊幾十平方米大小的平臺，向陽的3間石窯幾乎占去了全部地方，門前只能容一人側(cè)身而過。
3眼門窗盡失的石窯連為一體，摩崖造像群就在窯洞最后面的石壁上，中間石窯的兩邊山墻沒有挨住石壁，能向左右兩間石窯通行。
王曉航說，山陰縣境秦漢時屬雁門郡，北魏時屬代郡，為京畿內(nèi)陸，明始稱山陰縣。當(dāng)?shù)匕傩辗Q此處為千佛寺。“摩崖造像群總長5.12米，高2.1米，其中最大佛龕高0.58米，寬1.1米；最小佛龕高0.30米，寬0.40米。從石刻的手法和造像的種類推斷，不是一個時期，更不是同一個工匠完成的?！?/p>
記者數(shù)了數(shù)，摩崖造像群共有55個佛龕，每個佛龕里，每尊主像左右各立一弟子像，大小與主像不同。多數(shù)龕（像）旁，都有像名刻字或紀(jì)年題字。從這些題記可以看出，在此造像的多為地方官吏和平民百姓。
造像內(nèi)容豐富，除占主流的佛教造像外，其余多為道教、儒教造像。石刻人物生動傳神，雕刻技法有的簡潔，有的繁縟，線條有的流暢生動，有的古樸笨拙。可惜的是，許多石刻人物頭像已被毀壞。
在王曉航的指點(diǎn)下，記者發(fā)現(xiàn)，石壁上的造像遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這55個佛龕里的數(shù)量。有許多因年代久遠(yuǎn)，已模糊不清，若不仔細(xì)辨認(rèn)，會被忽略。“我們統(tǒng)計了一下，造像的總數(shù)超過了一千尊！所以當(dāng)?shù)乩习傩瞻堰@里叫做千佛寺?！蓖鯐院秸f。
民間相傳造像始于北魏
在最大的佛龕里，有7個大小不一的造像。其中最大的一尊上刻有152個漢字，其中依稀可辨“大要村”、“還愿”等字樣。
王曉航說：“從所刻的‘大要村’可以初步判定，摩崖造像群是明代及明代以前的?，F(xiàn)在山陰縣城所在地名為‘岱岳’。據(jù)史料記載，‘大要’為明代及明代以前‘岱岳’的稱謂?！彼牧硪粋€佐證是，離石刻摩崖造像群不遠(yuǎn)的石壁上，有明嘉靖石刻題記。
不過，民間相傳千佛寺造像群始于北魏。榆樹洼村72歲的靳普老人說，小時候爺爺常帶他去千佛寺上香，老輩人都說從北魏起，千佛寺就有了香火，一代一代人上香還愿，才刻下了那么多尊石像。“原來佛龕里的題記，字跡較為清晰，主要內(nèi)容為記述許愿還愿這些事的?！?/p>
村中許多人證實(shí)了靳普老人的說法。77歲的葉有權(quán)說：“打記事起，我就聽說是從北魏流傳下來的。我奶奶信佛，逢年過節(jié)總要去上香。那時候，石窯還有門有窗，墻上有彩繪佛像。我奶奶常念叨，修窯洞的人真是積大德了，要不風(fēng)吹日曬的，早不成樣子了?！?/p>
對于民間“造像始于北魏”的說法，王曉航認(rèn)為尚需明確證據(jù)，“希望有關(guān)專家學(xué)者能來好好考證一下。”
本報記者 王晉飛
■專家點(diǎn)評
雷云貴：朔州市文物研究員
山陰縣榆樹洼村千佛寺摩崖造像群，有著明顯的民俗化趨勢，“以形寫神”、“神形兼?zhèn)洹?，既富于寫?shí)又兼容并蓄了民間藝術(shù)中想像豐富、生動夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了民間造像藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)精神和獨(dú)特風(fēng)格。
千佛寺造像群是明代或明代以前的，雖在數(shù)量上不能和云岡石窟相比，但在朔州地區(qū)卻是惟一的、時間延續(xù)最久、內(nèi)容最豐富的一處造像。這一發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了朔州地區(qū)摩崖造像群空白的歷史，同時也為研究晉北地區(qū)石造像的傳承與發(fā)展，提供了寶貴的實(shí)物資料。
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