《孔子家語(yǔ)》精讀筆記
——第十卷·正論解·第四十一·二
（峻岫）
提要：這一段有三個(gè)故事組成。第一個(gè)故事是關(guān)于趙盾的。趙盾的從弟趙穿“弒君”，董狐卻把這筆帳記在趙盾的身上，趙盾不服?？鬃幼x這段歷史說(shuō)：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱?！睍x靈公不是趙盾殺的，但是他是當(dāng)時(shí)的“正卿”，趙穿又是他的從第，他能脫得了干系嗎？
第二個(gè)故事，是鄭國(guó)人子產(chǎn)向晉國(guó)進(jìn)獻(xiàn)俘擄的。晉人指責(zé)鄭國(guó)“以大欺小”，很不公道，子產(chǎn)一番說(shuō)辭，弄得晉人啞口無(wú)言。孔子說(shuō)：“志有之，言以足志，文以足言。不言誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”理由再正當(dāng)，道理再充分，你不會(huì)說(shuō)，說(shuō)不好也會(huì)適得其反的。
第三個(gè)故事，是關(guān)于楚靈王的，這個(gè)人窮奢極欲，四處用兵，殺人如數(shù)，而不知自己錯(cuò)在哪里？右尹子革，用一首《祈昭》詩(shī)歌，說(shuō)得楚靈王吃不下飯，睡不著覺(jué)。對(duì)于這樣的人，僅僅有史官的秉筆直書(shū)不起大的作用。而“諷諫”的作用更大些?？鬃诱f(shuō)：“子革之非左史，所以風(fēng)也。稱(chēng)詩(shī)以諫，順哉！”
孔子覽《晉志》，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還。（孔子看晉國(guó)的志書(shū)?？吹綍x國(guó)的趙穿殺害晉靈公，趙盾逃亡，還沒(méi)有到達(dá)山就會(huì)來(lái)了?！稌x志》就是“晉國(guó)的史記”。）史書(shū)：“趙盾弒君?！?/span>（因?yàn)橼w穿是趙盾的“從弟”，所以史書(shū)記載：是趙盾殺害了晉靈公。）盾曰：“不然?！?/span>（趙盾堅(jiān)決否認(rèn)是自己“弒君”。）史曰：“子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰(shuí)？”（董狐說(shuō)：你是晉國(guó)的正卿，出了這樣大的事情，你逃亡不離開(kāi)國(guó)境，回來(lái)之后又不討伐反賊，還說(shuō)殺害晉靈公的人不是你？那是誰(shuí)？）盾曰：“嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎？”（趙盾說(shuō)：哎呀！難道我會(huì)自尋煩惱，自找麻煩嗎？晉靈公是晉文公重耳的孫子，晉靈公幼年繼位，喜好聲色，荒淫無(wú)道，賦稅很重，弄得民生涂炭，民不聊生，趙盾經(jīng)常勸誡晉靈公，靈公不但不聽(tīng)，反而對(duì)趙盾起了殺心，趙盾不得不逃跑，半路上，聽(tīng)說(shuō)晉靈公被趙穿殺了，他就回來(lái)了。此次事件《左傳·宣公二年》有記載。）孔子嘆曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。（董狐是春秋時(shí)期，晉國(guó)的史官。董狐記載歷史，秉筆直書(shū)，意思是趙盾殺了晉靈公，趙盾自然不服。）趙宣子古之良大夫也，為法受惡，受惡，惜也。越境乃免?！?/span>（孔子說(shuō)：雖然趙盾是良臣，但是這件事情，趙盾不能說(shuō)沒(méi)有責(zé)任。第一身為正卿，有制止“弒君”的責(zé)任；第二，“弒君”的人趙穿，是趙盾的從弟，事情又是因趙盾而起的。如果當(dāng)時(shí)趙盾逃到國(guó)外不再回來(lái)，董狐就不會(huì)這樣寫(xiě)了。）
鄭伐陳，入之，使子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉。（鄭國(guó)討伐陳國(guó)，打了勝仗之后，鄭國(guó)派子產(chǎn)向晉國(guó)進(jìn)獻(xiàn)俘虜。）晉人問(wèn)陳之罪焉，子產(chǎn)對(duì)曰：“陳亡周之大德，豕恃楚眾，馮陵弊邑，是以有往年之告。未獲命，則又有東門(mén)之役。（晉人問(wèn)子產(chǎn)，陳國(guó)有什么罪過(guò)？你們討伐他們。子產(chǎn)說(shuō)：陳國(guó)是周朝的后代，現(xiàn)在他們背叛了周朝的恩德，像一群野豬一樣地緊跟在楚國(guó)的后面，侵凌毀壞我們的邑鎮(zhèn)，因此我國(guó)也向你們報(bào)告過(guò)了，但是沒(méi)有得到你們的應(yīng)允。又加上那一年“宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門(mén)，五日而還?！?span lang="EN-US">[《左傳·隱公四年、五年》]所以我們要攻打陳國(guó)。）當(dāng)陳隧者，井堙木刊，敝邑大懼，天誘其衷，啟敝邑心，知其罪，授首于我。用敢獻(xiàn)功?！?/span>（在陳軍進(jìn)攻的路上，水井被填，樹(shù)木被砍。老百姓非常害怕陳軍壓境。是上天誘導(dǎo)我們的民心，啟發(fā)我們攻打陳國(guó)的斗志，使他們知道自己的罪惡，受到應(yīng)有的懲罰。因此我們來(lái)進(jìn)獻(xiàn)俘虜。）晉人曰：“何故侵??？”（晉人說(shuō)：你們?yōu)槭裁匆源笃坌。。?/span>對(duì)曰：“先王之命，惟罪所在，各致其辟。（子產(chǎn)回答說(shuō)：“先王的命令，只要是有罪過(guò)，不管大小國(guó)家，就要受到懲罰。）且昔天子一圻，列國(guó)一同，自是以衰，周之制也。（而且從前天子的土地方圓一千里，諸侯的土地方圓一百里，以此遞減。）今大國(guó)多數(shù)圻矣。若無(wú)侵小，何以至焉！”（你們看看現(xiàn)在大國(guó)的土地?cái)U(kuò)大了好幾十倍，如果不侵占小國(guó)的土地，怎么能弄到這樣的地步呢?）晉人曰：“其辭順?！?/span>（晉人說(shuō)：你們說(shuō)的，也有道理啊。）孔子聞之，謂子貢曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。（孔子知道這件事情之后，對(duì)子貢說(shuō)：“古書(shū)上說(shuō)：言語(yǔ)是用來(lái)表達(dá)自己意愿的，文采是用來(lái)完成言語(yǔ)的。不說(shuō)話(huà)，誰(shuí)會(huì)知道你意愿？說(shuō)話(huà)沒(méi)有文采，就不能把你的意思很好的表達(dá)出來(lái)。）晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭哉！”（晉國(guó)成為霸主，鄭國(guó)進(jìn)攻陳國(guó)，不是善于辭令就能成功的。但是，還是要謹(jǐn)慎地使用辭令。）
楚靈王汰侈，右尹子革侍坐。（楚靈王，楚共王的次子，殺了侄兒楚郟敖自立，即王位后改名虔，是一位窮奢極欲的暴君。有名的典故就是“靈王好細(xì)腰”，弄得宮女們幾乎都餓死。楚靈王四處用兵，又大建宮室，長(zhǎng)期呆在乾溪，尋歡作樂(lè)。右尹鄭丹，字子革，陪伴楚靈王左右。）靈王有二子熊祿(世子)、熊罷敵，都被蔡公熊棄疾殺死。（楚靈王吃喝玩樂(lè)，無(wú)心國(guó)家大事。楚靈王的弟弟蔡公棄疾趁靈王不在京城，殺掉了太子祿和公子罷敵。）左史倚相趨而過(guò)，（正好左史倚相從這里走過(guò)。）王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！?/span>（楚靈王說(shuō)，如果你是好的史官，你就善于區(qū)別是非真假。還能讀懂古代留下來(lái)的各種典籍。）對(duì)曰：“夫良史者，記君之過(guò)，揚(yáng)君之善。而此子以潤(rùn)辭為官，不可為良史。（子革說(shuō)：史官的責(zé)任就是記錄下君王的過(guò)失，弘揚(yáng)君王的善行德政。如果有人身為史官，在歷史問(wèn)題上弄虛作假，潤(rùn)色修飾，這樣的人不能做史官。）臣又嘗問(wèn)焉，昔周穆王欲肆其心，將過(guò)行天下，使皆有車(chē)轍馬跡焉。祭公謀父作《祈昭》以止王心，王是以獲歿于文宮。（子革說(shuō)：我還有話(huà)要說(shuō)。當(dāng)年周穆王，周游天下，到處留下車(chē)轍馬跡，是周卿士謀父作《祈昭》詩(shī)，才制止了周穆王的打算，周穆王才得以壽終正寢?！妒酚洝氛f(shuō)：“穆王立五十五年，年一百五歲而崩，子恭王翳扈立?！保?/span>臣聞其詩(shī)焉而弗知。若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知？”（那首詩(shī)，臣是知道的，若問(wèn)更遠(yuǎn)的事情，就很難說(shuō)了。）王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其詩(shī)曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而無(wú)有醉飽之心?！?/span>（《祈昭》詩(shī)歌的意思是，“《祈昭》樂(lè)之安和，其法足以昭其德音者也。”[三國(guó)·魏·王肅：《孔子家語(yǔ)注》]“思我王度，式如玉，式如金?！?/b>是說(shuō)：“思王之法，度如金玉純美?！?span lang="EN-US">[三國(guó)·魏·王肅：《孔子家語(yǔ)注》]統(tǒng)治人民，不能傷害人民，“民力用之不勝、不節(jié)，（就像）無(wú)有醉飽之心。”[三國(guó)·魏·王肅：《孔子家語(yǔ)注》]這是十分可怕的事情。）靈王揖而入，饋不食，寢不寐。（楚靈王聽(tīng)了子革的話(huà)，作了一個(gè)揖，進(jìn)去了，也不吃飯，睡不著覺(jué)。）數(shù)日，則固不能勝其情，以及其難。（過(guò)了幾天，靈王還不能從這件事情中緩過(guò)氣來(lái)。結(jié)果隨從離散，自己在郊外吊死了。）
孔子讀其志，曰：“克己復(fù)禮為仁。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？子革之非左史，所以風(fēng)也。稱(chēng)詩(shī)以諫，順哉！”（孔子讀這段歷史，說(shuō)：克己復(fù)禮就是仁，如果楚靈王能夠克己復(fù)禮，他就不會(huì)在乾溪受那樣的恥辱了。子革不是左史，所以他能夠“諷諫”靈王，用那首《祈昭》詩(shī)勸誡楚靈王，這也是順理成章的事情。）
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