《孔子家語》精讀筆記
——第十卷·終記解·第四十三
（峻岫）
提要：這一節(jié)談到孔子的葬禮?？鬃幼隽艘粋€不好的夢，預感到自己行將就木。果然不久，便離開了人世。弟子們都同意子貢的建議，按照兒子喪失了父親的喪禮，來安葬孔子。于是弟子們一個個披麻戴孝，一起來發(fā)送老師的亡靈。喪禮由公西赤主持，喪禮既簡單又隆重；即符合禮節(jié)，又符合孔子的身份；既表達了弟子們的哀思，又弘揚了儒家的治世的思想。
孔子死后弟子們沒有大操大辦，不是他們沒有那樣的經(jīng)濟實力。子貢富至千金，給老師辦多大的喪禮，他都承擔得起，但是他不想這樣做。他先是建議按照兒子發(fā)送父親的禮節(jié)，為孔子發(fā)喪，后又為孔子在墓地守孝六年。可見子貢是一個，深愛老師，深懂儒家禮儀，非常珍惜老師名聲的好學生?？鬃雍啒?，隆重，符合禮儀，又非常得體的喪禮，也是孔子為萬世師表的原因之一。生的坦蕩，死的安然。這就是孔子。
孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙于門，而歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！喆人其萎乎！”既歌而入，當戶而坐。（孔子早晨起床后，背著手拖著手杖，在門口慢慢地散步，口里吟唱道：難道泰山要崩塌嗎？泰山為眾山所仰，孔子自感時日不久，所以嘆泰山將壞。又唱道：梁木要毀壞嗎？棟梁折大廈傾?！?/span>傷道之不行也。”[《孔子家語·王肅〈集解〉》]哲人要受到困頓嗎？賢哲之人不被重用，都是不詳?shù)恼髡住３旰?，孔子回到屋?nèi)，對著門坐著。）子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，吾將安杖；喆人其萎，吾將安放。夫子殆將病也?！?/span>（子貢聽說之后，說道：泰山要是崩塌了，我仰望哪里呢？梁木如果壞了，我依靠什么地方呢？哲人要是受到困頓，我該去效仿誰呢？老師大概是病了？）遂趨而入。夫子嘆而言曰：“賜，汝來何遲。予疇昔夢坐奠于兩楹之間。夏后氏殯于東階之上，則猶在阼，殷人殯于兩楹之間，即與賓主夾之，殯于西階之上，則猶賓之，而丘也即殷人，夫明王不興，則天下其孰能宗余，余逮將死?！?/span>（子貢快步走孔子的房里。孔子嘆了口氣說：賜啊，你怎么才來啊！我昨夜夢見自己坐在兩楹之間祭奠。夏朝人將靈柩停在對著東階的堂上，那還是處在主位上；殷人將靈柩停在堂前東西楹之間，那是處在賓位和主位之間；周人將靈柩停在對著西階的堂上，那是迎接賓客的地方。而我孔丘是殷人，夢境與殷人的風俗巧合，預示著我就要不行了?，F(xiàn)在沒有明王興起，天底下有誰來傳承我的思想呢！我大概快要死了。從孔子的經(jīng)歷來看，死是有征兆的，也就是有預感。身體衰落，行將就木，會有幻覺出現(xiàn)。魯哀公十四年，狩大野，而獲麟，孔子就有預感。于是孔子作《春秋》至此而輟筆。兩年后孔子作夢，自己坐在兩楹之間?！伴骸本褪翘梦萸懊娴闹印６@個地方，正是殷人停放靈柩的地方。孔子是殷人的后裔，所以他預感到自己快要離開人世了。）遂寢病，七日而終，時年七十二矣。（孔子享年到底多少歲？一說是七十二歲，一說七十三歲。孔子為魯哀公十六年四月己丑去世。這一年是周敬王四十一年，即公元前479年。“若孔子以魯襄二十一年生，至哀（公）十六年為七十三；若襄（公）二十二年生，則孔子年七十二。《經(jīng)傳》生年不定，致使孔子壽數(shù)不明?！盵《史記·孔子世家·索隱》]）
哀公誄曰“昊天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，于乎哀哉！尼父無自律。”（“誄，謚也?！?span lang="EN-US">[《說文》]古代敘述死者生平，表示哀悼的文體，稱為“誄”。魯哀公的“誄文”說：上天不憐憫我，不愿留下這一位老者，讓他保障我一人常居于君位，使我孤苦伶仃，十分哀痛。哎呀尼父，失去你我就沒有榜樣來自律了。）子貢曰：“公其不沒于魯乎？夫子有言曰‘禮失則昏，名失則愆，失志為昏，失所為愆，生不能用，死而誄之，非禮也．稱一人非名，君兩失之矣?！?/span>（孔子去世于衛(wèi)國。子貢反問魯哀公：您不想在魯國善終嗎？老師曾說過：禮儀喪失就會昏暗不清，名分喪失就會造成過錯。失去志向就是昏暗，失去身份就是過錯。老師活著的時候得不到魯國的重用，死后你還來致哀悼念，這不合禮儀。你自稱一人，這也不符合魯國國君的名分?！疤熳印笨梢苑Q孤道寡，一個諸侯，只是為天子守土征收賦稅的人。你這樣說，既不合禮儀，又不合名分。）既卒，門人所以服夫子者，子貢曰：“昔夫子之喪顏回也，若喪其子而無服，喪子路亦然，今請喪夫子如喪父而無服。”（孔子去世，弟子們該執(zhí)什么樣的喪禮呢？當年顏回和子路去世的時候，孔子是把他們當兒子一樣發(fā)送的，所以子貢說，今天老夫子去世了，我們應該向兒子發(fā)送父親一樣的安葬老夫子。）于是弟子皆弔服而加麻，出有所之，則由絰。（弟子們皆如失去父親一樣的，穿起了喪服，披麻戴孝為老夫子治喪。古人服喪額頭“括發(fā)以麻”。“绖,喪乎帶也?！?span lang="EN-US">[《說文》]绖是用麻制成的帶子，緊系在腰間。）子夏曰：“入宜絰可居，出則不絰?！?/span>（披麻戴孝是有講究的。子夏說：回到家里就要披麻戴孝，出門的時候，可以不帶絰。）子游曰：“吾聞諸夫子喪朋友，居則絰，出則否，喪所尊雖絰，而出可也。”（子游不同意子夏的意見。他說：朋友死了。在室內(nèi)，要帶絰，出門不帶絰。而至尊故去，則出入都要帶絰。既然要執(zhí)父子之禮，那就不管在家，還是在外，都要系絰。）孔子之喪，公西掌殯葬焉，（公西赤，字子華，孔子弟子?？鬃尤ナ?，公西華，主持孔子的葬禮。）唅以疏米三貝，（古人死后下葬有“含飯”的禮儀。以珠玉貝米之類，納于死者口中。“疏米”，“稻曰佳疏”[《禮記》]孔子死后，口中含有粳米和珠貝。）襲衣十有一稱，（“襲衣”即“尸衣”。“尸衣”共有十一重。）加朝服一，（外加朝服。孔子官至魯國司寇。當然應該穿朝服。）冠章甫之冠，（章甫，儒者之冠。）珮象環(huán)，徑五寸而綨組綬。（“象環(huán)”象牙制的環(huán)，為腰間佩飾?！翱鬃优逑蟓h(huán)五寸而綦組綬?！?span lang="EN-US">[《禮記·玉藻》]“綦”，蒼青色?！?/span>組綬”古人系玉的絲帶。孔子去世后，腰間懸有“象環(huán)”，是用青色的絲帶穿結(jié)的。為什么要用象環(huán)，“佩象環(huán)者，象牙有文理，言己有文章也；而為環(huán)者，示己文教所循環(huán)無窮也?！?span lang="EN-US">[《禮記·玉藻》孔穎達疏]）桐棺四寸，柏棺五寸，（桐木的棺材，四寸厚；柏木的棺材，五寸厚。周代規(guī)定：天子棺槨四重，公侯為三重，大夫為兩重?？鬃又祝挥袃芍?。天子棺厚八寸，大夫士棺厚六寸，庶人棺厚四寸，無槨?？鬃庸缀袼拇绲轿宕?，也合乎孔子的身份。）飭廟置翣，（“翣,棺羽飾也。天子八，諸侯六，大夫四，士二。”[《說文》]公西華主持喪禮，整飭家廟。制備裝飾棺槨的羽飾。）設(shè)披周也，（“披周”是“柩車行所以披持棺者。”[《禮記·檀弓》]“執(zhí)披者旁四人?！?span lang="EN-US">[《儀禮·士喪禮》]）設(shè)崇殷也，（“崇”即“崇牙”。懸掛編鐘編磬之類樂器木架上端，所刻的鋸齒稱為“崇牙”。也指旌旗的齒狀邊飾。）綢練設(shè)旐夏也，（喪禮中的儀仗旗子，上有四條長飄帶，還有龜蛇的圖案。“孔子之喪，公西赤為志焉。飾棺墻，置翣設(shè)披，周也；設(shè)崇，殷也；綢練設(shè)旐，夏也?！?span lang="EN-US">[《禮記·檀弓上》]）兼用三王禮，所以尊師且備古也。（三王，即夏商周三代帝王之禮。如此隆重，是因為要尊師重教，為后人樹立榜樣。）葬于魯城北泗水上，藏入地，不及泉而封。（孔子安葬在魯城曲阜以北，泗水河邊上。在此建立墓穴，深度不及泉水。）為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志焉。（“偃斧”，又稱“仰斧”，指堆土為墳，墳頂窄狹如仰斧形狀。高度四尺，四周種植松柏樹木?！?/span>冢塋中樹以百數(shù)，皆異種，魯人世世無能名其樹者。民傳言‘孔子弟子異國人，各持其方樹來種之’。其樹柞、枌、雒離、安貴、五味、毚檀之樹?？鬃訅L中不生荊棘及刺人草?！盵《史記·孔子世家》]弟子皆家于墓，行心喪之禮。（弟子們都在墓地立舍為家，為孔子守孝三年。）既葬，有自燕來觀者，舍于子夏氏。（有自燕國前來看孔子喪禮的人，居住在自子夏的舍里。）子貢謂之曰：“吾亦人之葬，圣人非圣人之葬，人子奚觀焉?！?/span>（子貢說：老夫子的喪禮，很一般。老夫子是圣人，但是沒有舉行圣人的喪禮。有什么好看的呢？）昔夫子言曰：‘見吾封若夏屋者，見若斧矣，從若斧者也，馬（髟葛），封之謂也?！?/span>（所謂“夏屋”，“今之殿形，中高而四方下也。”[王肅《孔子家語注》]所謂“若斧”，就是上窄下寬的形狀。所謂“馬（髟葛）”也是指封土堆的形狀。）今徒一日三斬板而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉？”（封土“板蓋廣二尺長六尺。[王肅《孔子家語注》]意思是，比照標準，還有折扣。也就是說，不過分，不奢糜，因此沒有什么好看的。）二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬于墓六年。（所有的學生，都為孔子守孝三年，后各自分散，只有子貢在孔子墓旁守了六年。）自后群弟子及魯人處于墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。（自此以后，孔子的弟子以及很多魯國人，在這里居住的不下一百家，因此這里被稱為“孔里”。）
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