述而不作？
《墨子·卷十一·耕柱》十五、十六
（峻岫）
（原文）
后生有反子墨子而反者，“我豈有罪哉？吾反后”。子墨子曰：“是猶三軍北，失后之人求賞也?！?/span>
有一個(gè)先與墨子做朋友，而后又背叛他的人說：“我難道有罪嗎？我背叛他，是在他人之后?！保ū撑丫褪潜撑?，不分先后，先背叛是背叛，后背叛還是背叛?？赡芨饔懈鞯睦碛?，但是背叛的性質(zhì)是相同的。）墨子說：“這就象軍隊(duì)打了敗仗，落后的人還要求賞一樣。”（墨子的話很有意思。三軍打了敗仗，落后的人，不是贏了才落后的，他也是失敗了之后，又落后的，猶如“五十步笑百步”，沒有什么值得獎(jiǎng)賞的。）
公孟子曰：“君子不作，術(shù)而已。”子墨子曰：“不然，人之其不君子者，古之善者不誅，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善則作之，欲善之自己出也。今誅而不作，是無所異于不好遂而作者矣。吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。”
公孟子說：“君子不創(chuàng)作，只是闡述罷了?！惫献邮窃鴧⒌膶W(xué)生，他說的是孔子的話。孔子說：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！彼^“述而不作”，就是只闡述經(jīng)典，而不創(chuàng)作經(jīng)典。因?yàn)榭鬃赢吷褪窃诠拇怠翱思簭?fù)禮”。他要復(fù)的禮，就是“周禮”。在孔子看來，“周禮”是成熟的典籍，傳播周禮，只需要按照去做，不需要?jiǎng)?chuàng)作什么。墨子不同意這樣的話，他說：“不是這樣。人之中極端沒有君子品行的人，對(duì)古代善的他是不會(huì)闡述的，對(duì)于現(xiàn)在善的思想行為，他也不認(rèn)為是一種創(chuàng)造。墨子的話是對(duì)的，“述而不作”，其實(shí)是有選擇的。喜歡的你就說，就傳述；不喜歡的你就不說，不傳述。對(duì)于眼前的事物，即便是好的事物，好的思想行為，你不喜歡也不認(rèn)為是值得弘揚(yáng)的，值得傳播的。另外，那些沒有君子品行的人，對(duì)古代善的，他不闡述；而自己的一點(diǎn)成績，一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)大吹大擂，自我吹噓，想著揚(yáng)名天下?，F(xiàn)在只闡述不創(chuàng)作，與不喜歡闡述古代善的卻喜歡自我吹噓的人，是沒有什么區(qū)別的。（好古的人，泥古不化，抱殘守缺，不求進(jìn)步，不知革新創(chuàng)造；疑古的人，忘記歷史，割斷傳統(tǒng)，迷失方向。）我認(rèn)為對(duì)古代善的則要闡述（學(xué)習(xí)、宣揚(yáng)、繼承），對(duì)現(xiàn)在善的則要（鼓勵(lì)、創(chuàng)新、發(fā)展），希望善的東西越來越多。（署名 原創(chuàng)）
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