導(dǎo)讀：概念性的東西，必須是后天建立的，這一點(diǎn)至關(guān)重要，理性就源自于概念性的建立！
公理五：概念性的東西，必須是后天建立的。概念是人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，是自我認(rèn)知意識(shí)的一種表達(dá)，形成概念式思維慣性。在人類所認(rèn)知的思維體系中最基本的構(gòu)筑單位。
人或動(dòng)物在出生的時(shí)候，意識(shí)里沒(méi)有概念的東西。所有概念性的東西，是在后天成長(zhǎng)中形成的。尤其是和教育有關(guān)。所以教育是使得一個(gè)人聰明和極具處理外界問(wèn)題的能力。沒(méi)有教育，人性中就會(huì)越乏光明。任何時(shí)候，任何一個(gè)家庭，一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該把教育作為立國(guó)育民之本。
心理學(xué)上認(rèn)為，概念是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映，這種反映是以詞來(lái)標(biāo)示和記載的。概念是思維活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物，同時(shí)又是思維活動(dòng)借以進(jìn)行的單元。表達(dá)概念的語(yǔ)言形式是詞或詞組。人類的文化和語(yǔ)言系統(tǒng)，就是在概念的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。沒(méi)有概念的表達(dá)，一定是混亂的。
概念隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化。中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)：“概念”是對(duì)特征的獨(dú)特組合而形成的知識(shí)單元。德國(guó)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)2342將概念定義為一個(gè)“通過(guò)使用抽象化的方式從一群事物中提取出來(lái)的反映其共同特性的思維單位”。
可以這樣說(shuō)，概念是語(yǔ)言哲學(xué)的基礎(chǔ)。比如我舉一個(gè)例子，在古文明中，表達(dá)數(shù)量，由于人們的認(rèn)識(shí)很有限的。他只能表達(dá)，10以內(nèi)的數(shù)量。當(dāng)超過(guò)10的時(shí)候，他會(huì)說(shuō)有很多?？墒呛芏嗍嵌嗌?，是一個(gè)很模糊詞。比如來(lái)了一群敵人，士兵報(bào)告，敵方有很多人。這個(gè)信息，對(duì)于一個(gè)將軍排兵布陣，是很有影響的。
而慢慢人們可以表達(dá)100,1000的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)對(duì)方來(lái)敵，大概是800人。這樣將軍，就清楚了。不慌不忙，開(kāi)始排兵布陣了。
比如有這樣一句話：請(qǐng)你給每一個(gè)年齡超過(guò)30歲的高尚男性，一杯熱的葡萄酒。我們可以很輕松表達(dá)和知道這句話?？梢詫?duì)于一個(gè)2歲的孩子，他是不清楚的。他得懂一個(gè)些概念之后才能懂。比如“超過(guò)30歲”，“高尚”，“男性”“熱的”，“葡萄酒”。否則他不能完成該指令。
公理六：真?zhèn)蔚母拍畲嬖冢珶o(wú)法界定。也可以這樣表述：人是具有矛盾性意識(shí)的，即人的意識(shí)一定有非理性的一面。我在前面的章節(jié)中，論述過(guò)，人的非理性是必然的。在哲學(xué)上，在數(shù)學(xué)上，在認(rèn)識(shí)論上都有推理。哲學(xué)上就是矛盾性。數(shù)學(xué)上的證明由維特根斯坦和哥德?tīng)柦o出。即哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ?。認(rèn)識(shí)論上，由于個(gè)人的時(shí)間有限，人的認(rèn)識(shí)有限。所以真?zhèn)蔚母拍睿S著認(rèn)識(shí)會(huì)有深化。
當(dāng)人的非理性是必然出現(xiàn)的時(shí)候，人阻止和減少非理性的出現(xiàn)，就是必然的。這就是宗教，社會(huì)規(guī)則，法律，道德出現(xiàn)的必然原因。大家好好思考一下。這在心理學(xué)方面，也是重中之重。
公理七：意識(shí)產(chǎn)生于行為之前。意識(shí)產(chǎn)生與行為之前的一個(gè)推論是，引導(dǎo)意識(shí)，才能引導(dǎo)行為。當(dāng)然行為可以反影響意識(shí)。
摘自獨(dú)立學(xué)者，科普作家，國(guó)學(xué)起名師靈遁者科普書(shū)籍《探索生命》
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