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①開元二十三年（七三五）杜甫洛陽應(yīng)試落第，漫游齊、趙，經(jīng)泰山遠望而作。岳，高峻的大山，泰山稱東岳，為五岳之一。②岱宗：泰山別稱。岱，始；宗，長。東岳為五岳之長。夫：語氣詞。③齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)?。了：盡。④造化：創(chuàng)造化育，指大自然。鐘：萃集。神秀：秀美而有靈氣。⑤陰陽：山北為陰，山南為陽。割，劃分?；钑裕褐干侥仙奖泵骰薏煌绯炕?。⑥蕩胸：使心胸動蕩。曾，通“層”。⑦決眥[zì]：眼眶裂開，極言睜大眼睛遠望。入：沒。⑧會當(dāng)：終究要。凌：登臨。絕頂：最高峰。⑨《孟子·盡心》上言孔子“登泰山而小天下”。

五岳之首的泰山啊，它究竟如何？橫跨齊魯兩境啊，青青的山色綿延無窮?；f物的大自然，將天地的靈秀之氣在此集萃；峻峰入云啊，又將山南山北分成兩部——山南明朗如清晨，山北晦冥似黃昏。

我為泰山的氣勢震蕩，那繚繞山云，似乎發(fā)自我的心胸；我睜大了雙目，追隨著歸山的飛鳥，目光可穿透那山壑的深處。總有一天啊，我會像那位至圣先師，登上那泰山最高峰；到那時，天下的山巒啊，盡收眼底，有哪個比我高？

這是首游覽詩。全詩以“望”字貫串，前四句寫望中所見，五、六句寫望中所感，七、八句寫望中所想，從而顯示了感情與自然浩氣溝通的心理過程。全詩遣詞峻刻，雄奇?zhèn)グ?；篇末用典，由望岳而生登臨之想，表現(xiàn)了青年杜甫，不因文戰(zhàn)失利而氣餒，高自期許，壯志凌云的大氣。

“登泰山而小天下”的格言固然廣為人知，但青年讀者中曉得它出自《孟子·盡心》篇的，只怕不多；而這恰恰是讀透這首詩的關(guān)鍵。所謂“盡心”，意思是盡其心而與天道相通。這話不好懂，但不要忙，讀完本詩，當(dāng)可自明。

詩以設(shè)問驚嘆句起，一開始就生動地表現(xiàn)出岱岳在詩人心中所引起的驚羨感。這一問，到二至四句。第二句先從廣袤展開來答問：泰山橫跨齊魯，青蒼的山巒綿延不絕，一望而無盡；第四句則從奇峻淵深著意刻畫，說峻峰高聳入云，遮蔽了日照，因而將同一山區(qū)切割成了明暗不同的南北兩部分。二、四句之間，則以“造化鐘神秀”連綴，神秀既兼千里青蒼與萬仞峻深而言，又賦與岱岳以靈秀之氣；而“鐘”字更起一種由廣袤收聚到一點的感覺，從而又賦予泰山以撥地而起的動態(tài)及其內(nèi)含的勢能。唐人詩寫山，從廣度、高度兩面著筆并不罕見”但是能同時成功地寫出深度，以深見高，于滿紙煙云中見其氣勢神韻的，當(dāng)推此詩為第一首。

“山者，氣之所包含”（《春秋元命苞》），岱岳的磅礴大氣激動著詩人的心胸，使他感到生命似已與天地浩氣合一。本來是大山“含精藏云”（同上），而此時他感到這山云似同從自己心中生發(fā)蒸騰；他的雙目也似乎因心中吸取了大山的精氣而分外清明，竟能追送著一點飛鳥，隱沒到山谷深處。這五、六句是全詩的關(guān)鍵，由望中所見轉(zhuǎn)入望中所感，將山岳大氣拍合入我之情懷，于是，豪氣勃動，不可掩抑，終于發(fā)為尾聯(lián)的望中之想。這里“會當(dāng)”一詞深可注意，詩人此時并未登山，而是說總有一天，我要登上岱岳最高峰，到那時，天下群山就必將盡收眼底。這就不僅緊切題面“望”字，而且隱隱顯示了他當(dāng)時的心態(tài)：一第得失，何足計較；后來者居上，看誰能笑到最后！

于是可體味到“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”這聯(lián)名句究竟好在哪里了。這是豪言壯語，但豪言壯語如沒有志氣感情作依托，便成了空洞的叫囂。杜甫則不然，他在望岳中自然地將自己落第后的感憤，與岱岳的奇秀磅礴之氣相交融，“天行健，君子以自強不息”（《易》），在宏偉的大自然感召下，詩人將感憤升華為奮發(fā)向上的豪情，這也就是《盡心》所謂的盡其心與天道相通。杜甫是在以他奉行終身的儒道自勵，而這義理，這志氣，又通過精細的章法技巧，被含而不露地組織到詩歌中去。

杜甫（712－770），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏。 自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。