【導(dǎo)讀】美是人們在想象世界中的自由創(chuàng)造，藝術(shù)作品就是自由想象的產(chǎn)物，它揭示了人的真實存在，反映了人的命運。美學(xué)思想把美的活動由藝術(shù)的領(lǐng)域延伸至現(xiàn)實世界與人生境界緊密結(jié)合
藝術(shù)美是人的創(chuàng)造物，是自然界原本不存在的，是人類勞動和思想的結(jié)果。藝術(shù)美是現(xiàn)實美的升華，是對現(xiàn)實美的反映，是美的集中表現(xiàn)，是美的高級形態(tài)。藝術(shù)美的特性有可視性、動態(tài)性、抒情性、文學(xué)性、時代性等；藝術(shù)美是藝術(shù)家依據(jù)現(xiàn)實生活，運用審美意象活動和操作技巧，呈現(xiàn)給人們的審美意象。藝術(shù)作品的審美特征比現(xiàn)實生活中的美更加純粹，且更具魅力。藝術(shù)美作為美的高級形態(tài)，有著不同于自然美、社會生活美和其他類型美的獨有特征。藝術(shù)美與生活美的關(guān)聯(lián)、藝術(shù)的內(nèi)容美與形式美的關(guān)系、藝術(shù)美的多樣性、藝術(shù)美的創(chuàng)造應(yīng)該滿足廣大人民群眾的審美需要、藝術(shù)美的創(chuàng)造應(yīng)該參考中國人的審美意識，具有中國作風(fēng)、中國氣派。
藝術(shù)美的來源，長期流行著這樣一種觀點；藝術(shù)品的美是根源于客觀物質(zhì)存在的美的，它是現(xiàn)實生活美的反映，雖然它是集中概括的反映。藝術(shù)美的本質(zhì)藝術(shù)美是藝術(shù)作品中的美，是美的理想化的形態(tài)，它來源于現(xiàn)實生活，但又高于現(xiàn)實生活，是經(jīng)過審美理想的過濾和情感集中創(chuàng)造出來的。藝術(shù)美的本質(zhì)則是通過人的審美意識的集中化了的物質(zhì)形態(tài)，是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活觀感。
藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。從形式看，任何一個無聊的幻想，它既然是經(jīng)過了人的頭腦，也就比任何一個自然的產(chǎn)品要高些，因為這種幻想見出心靈活動和自由。藝術(shù)美的基本條件，即通過人為藝術(shù)加工，做典型化的處理，較之一般的社會美、自然美更精粹、更集中、更高級；另一方面，藝術(shù)美是藝術(shù)家辛勤勞動的結(jié)晶，是藝術(shù)家智慧、才能、思想、情感等本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，故在美的層次上是最高層次。
藝術(shù)美是藝術(shù)家的審美意識的物化，它閃耀著藝術(shù)家的心靈智慧之光，燃燒著藝術(shù)家的熾熱的情感。藝術(shù)美充分發(fā)揮作家藝術(shù)家頭腦的審美創(chuàng)造能力，藝術(shù)家辛勤勞動創(chuàng)造的成果，具體表現(xiàn)為自然美、建筑美、繪畫美、音樂美、文學(xué)（包括詩、詞、歌、賦、小說等）美等等；藝術(shù)家和設(shè)計師的貢獻(xiàn)，他們的可貴之處在于能從丑的表象中發(fā)覺美的存在，將丑有條件地轉(zhuǎn)化為美。同時，我們更深刻地體會到了一個藝術(shù)道理，即藝術(shù)美不僅不排斥現(xiàn)實丑，而且能夠通過接納與分析，使現(xiàn)實丑成為藝術(shù)美，使生活美、生活丑經(jīng)過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，升華或轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。藝術(shù)美的最突出特征是以情動人藝術(shù)美總要傳達(dá)出一定的審美情感，讓欣賞者從情感上產(chǎn)生波斕，在情緒上受到感染，使心靈得到凈化。
藝術(shù)審美一般由三個層次構(gòu)成，這就是藝術(shù)語言、藝術(shù)意象和藝術(shù)意蘊(yùn)。綜合性審美特征其對藝術(shù)美的追求停留在語言、意象和意蘊(yùn)等三個層面上，在具體的創(chuàng)作實踐中體現(xiàn)為聲音美、語言美、形象美和情感美。藝術(shù)美是用物態(tài)化形式體現(xiàn)出來的人類審美意識的積極效果，是藝術(shù)家通過藝術(shù)形象對現(xiàn)實生活中的美與丑的真實反映，所以不僅生活美可以成為藝術(shù)美，而且生活丑同樣也可以成為藝術(shù)美，它是構(gòu)成藝術(shù)美的有機(jī)體。比如色彩語言，作畫時用什么顏色，現(xiàn)實中本來就存在著很多種顏色，青草樹木的綠色、紅花綠葉、碧水藍(lán)天、白石黃土、清風(fēng)彩虹、白、黃、黑、棕的各色人種，還有表現(xiàn)美術(shù)色調(diào)的冷暖、深淺、濃淡，這些色彩語言在美術(shù)創(chuàng)作中的運用，無不來自創(chuàng)作主體對現(xiàn)實生活、物質(zhì)世界。
藝術(shù)美是按照美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。從美術(shù)創(chuàng)作的過程，從美術(shù)語言特征分析論證，藝術(shù)美可以超越現(xiàn)實生活的美，但又來源于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活是美術(shù)作品藝術(shù)美的源泉。例如，人們在欣賞一幅美術(shù)作品時，大都是以美感進(jìn)入視覺和感知，這種美感，一是現(xiàn)實美，二是藝術(shù)美，美術(shù)反映現(xiàn)實美，美術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美。用美的風(fēng)格去創(chuàng)造藝術(shù)美，使藝術(shù)個性彰顯藝術(shù)美的豐富性，彰顯藝術(shù)美的差異性，彰顯藝術(shù)修養(yǎng)的必要性。藝術(shù)美是通過對材質(zhì)與技藝美的傳承、形式與功能美的創(chuàng)新這兩種途徑相結(jié)合的方式，再現(xiàn)刻漆藝術(shù)美的價值的觀點，闡明沒有傳承就沒有創(chuàng)新，傳承是手段，創(chuàng)新是目的，兩者應(yīng)該緊密相連、互相作用才能體現(xiàn)刻漆藝術(shù)美的真正價值。
藝術(shù)又是審美的創(chuàng)造，是美的集中體現(xiàn)。藝術(shù)源于生命沖動又促進(jìn)生命向更高品位發(fā)展，實現(xiàn)生命活力追求的審美超越。因而藝術(shù)不僅僅是生命的形式，藝術(shù)里面有最高的美。它在審美地觀照生命、引導(dǎo)生命的同時實現(xiàn)生命的超越與升華。在藝術(shù)畫廊中我們能酣暢淋漓地領(lǐng)略生命之美的神韻，在藝術(shù)理論領(lǐng)域內(nèi)我們更會發(fā)現(xiàn)，生命已成為美學(xué)大廈的支點。
從功能的角度來看，實踐主要有肯定性的建構(gòu)功能、轉(zhuǎn)換性的轉(zhuǎn)化功能、否定性的解構(gòu)功能，它們對應(yīng)著實踐的自由、準(zhǔn)自由和不自由、反自由，也就在審美領(lǐng)域相應(yīng)地產(chǎn)生柔美優(yōu)美，剛美崇高和幽默、滑稽，丑。實踐的這些功能通過審美形態(tài)制約和影響文學(xué)藝術(shù)的形態(tài)和發(fā)展。實踐的建構(gòu)功能通過柔美優(yōu)美的審美形態(tài)而產(chǎn)生自由的，和諧、陰柔的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)；實踐的轉(zhuǎn)化功能通過剛美崇高和幽默、滑稽的審美形態(tài)而產(chǎn)生準(zhǔn)自由的，激蕩、陽剛的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)和不自由的，矛盾、倒錯的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，并實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)由古典型藝術(shù)轉(zhuǎn)化為近代型藝術(shù)；實踐的解構(gòu)功能通過丑的審美形態(tài)而產(chǎn)生異化。
審美是生命的需要，美的意義在于審美的凝聚功能、審美的協(xié)調(diào)功能、審美的陶冶功能；作為人的一種自然本性，人們總是喜愛那些具有真實性、和諧性、規(guī)律性、簡單性及對稱性、統(tǒng)一性的事物，而這正是通常的審美準(zhǔn)則。生命的升華是人的生命審美溯源：審美是對人體生命自身的觀照，這種樸素的對于生命的審美觀照是人體裝飾，也有意無意地滿足了生命的審美需要，因此，審美是生命的最高需要。在這種超越性的需要滿足了生命實現(xiàn)中的超越與升華，使人的審美世界恢復(fù)了人性的尊嚴(yán)。
審美意象就是美，是美學(xué)研究的核心內(nèi)容，以審美意象為核心構(gòu)筑審美理論，并通過超感性的審美方式將藝術(shù)與人生問題、生命意識結(jié)合起來，為藝術(shù)、審美與人生美學(xué)、生命美學(xué)架起了一座橋梁。意象包含著感性形象層與價值判斷層，前者構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)的邏輯起點，后者才是美學(xué)的元范疇。
美是人們在想象世界中的自由創(chuàng)造，藝術(shù)作品就是自由想象的產(chǎn)物，它揭示了人的真實存在，反映了人的命運。美學(xué)思想把美的活動由藝術(shù)的領(lǐng)域延伸至現(xiàn)實世界與人生境界緊密結(jié)合，對自由使人擺脫了欲望的支配，超越了世俗禮法，以藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞實現(xiàn)了精神的自由安頓和獨立自存。從某種審美觀點出發(fā)，采取他認(rèn)為最美的藝術(shù)形式來塑造藝術(shù)形象，把客觀存在的美和作者審美情趣融為一體。所以，藝術(shù)美最容易喚起讀者的美感。從而開拓了美學(xué)的新境界。
美通過對最直接的生命活動一審美活動的激發(fā)、培養(yǎng)與引導(dǎo)，使生命朝著健康、美好、高尚的方向趨動，同時也激發(fā)和培養(yǎng)生命的感悟力、鑒賞力、創(chuàng)造力等生命潛能。強(qiáng)調(diào)人的生命意識的全面開發(fā)，拯救感性中沉淪的大眾。指出生命的美學(xué)追求是使生命沉浸在詩意的美學(xué)氛圍中的永恒追求，點明本文生命與美的探尋的現(xiàn)實意義，表達(dá)塑造審美人生的愿望。我們生活的這個世界上，美可以說是無處不在。哪兒有生活，哪兒就有美；哪兒有人群，哪兒就能產(chǎn)生美感。任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的，任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。美與生命作為精神文明的豐碑永遠(yuǎn)聳立在人民的心中，永遠(yuǎn)放射著美的燦爛光輝，給人以強(qiáng)烈的美感，感動和激勵著成千上萬的人們，使人的心靈、品格、情操在潛移默化中得到升華。
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