三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
下面將“三皇五帝”分別介紹如下：
三皇：
三皇之首燧人氏：傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。燧人氏居于河南商丘，遠(yuǎn)古時(shí)，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。燧人氏從中受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來(lái)。這種取火法在三五十年前的商丘農(nóng)村依舊有人在使用。另一種表述是：當(dāng)時(shí)，有一位圣人從鳥(niǎo)啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會(huì)了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。
三皇之中伏羲氏：又稱包犧氏、庖羲。據(jù)說(shuō)他是個(gè)大發(fā)明家，對(duì)人民的生存和社會(huì)的進(jìn)步做出了很大貢獻(xiàn)。史書記載“包犧氏（伏羲）始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！彼€發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。羲又叫太昊伏羲，據(jù)說(shuō)，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。
伏羲有許多創(chuàng)造發(fā)明,是中國(guó)文獻(xiàn)記載中最早的智者之一。伏羲氏對(duì)事物有著敏銳的觀察力、對(duì)土地有著深厚的感情，同時(shí)他又擁有超人的智能。他將他觀察到的一切，用一種數(shù)學(xué)符號(hào)（這種二進(jìn)制數(shù)學(xué)模式成為當(dāng)今計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的基石）描述了下來(lái)，這就是八卦。相傳上古時(shí)期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，有馬頭龍麟的“龍馬”負(fù)圖出于此河，伏羲氏依龍馬之河圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖（即先天八卦）。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽(yáng)八卦來(lái)解釋天地萬(wàn)物的演化規(guī)律和人倫秩序。他還造書契、正婚姻、教漁獵，結(jié)束了人們?nèi)忝嬔⒔Y(jié)繩記事的蒙昧歷史，開(kāi)創(chuàng)了中華文明。龍馬負(fù)圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”，因此位列“三皇”之中。
三皇之末神農(nóng)氏：傳說(shuō)中的炎帝，是黃帝同父異母的哥哥。當(dāng)時(shí)的中原古人們?cè)o炎帝神農(nóng)涂抹上一層層神秘的色彩，說(shuō)他是主掌稼穡的農(nóng)業(yè)之神，教民耕種；還說(shuō)他又兼醫(yī)藥之神，嘗百草而創(chuàng)醫(yī)學(xué)。據(jù)記載，當(dāng)初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農(nóng)認(rèn)為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷”。實(shí)際上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)是上古人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，并非神農(nóng)一人所創(chuàng)。但神農(nóng)氏的事跡，大致反映出了母系氏族制繁榮時(shí)期的社會(huì)情況。
據(jù)西漢初年的千古奇書《淮南子》記載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今還有一個(gè)感人的神話傳說(shuō)，說(shuō)神農(nóng)氏為了給人們尋找治病的草藥，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終于使他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。炎帝還教給人們通商交換：“神農(nóng)是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。這些傳說(shuō)都是后人對(duì)自己的祖先炎帝的神化，說(shuō)明他和黃帝一樣，也是中華民族的文明始祖，位列“三皇”理所應(yīng)當(dāng)。
五帝：
㈠ 黃帝：舊石器時(shí)代中期中原各族的共同祖先。 姓尹祈，號(hào)軒轅氏，因居于有熊，又名有熊氏，系少典之子。曾滅蚩尤于涿鹿、敗炎帝于阪泉，被擁戴為中原各部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，據(jù)傳有很多發(fā)明：蠶織、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等，均創(chuàng)始于黃帝時(shí)期，被譽(yù)為中華民族的“文明始祖”。后人推崇的“黃老”學(xué)說(shuō)，也是指黃帝和老子的論著《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《道德經(jīng)》。
㈡ 顓頊(zhuān xū)：舊石器時(shí)代晚期的部族首領(lǐng)。姓姬，號(hào)高陽(yáng)氏，生于若水，居于帝丘（今河南濮陽(yáng)西南），相傳是皇帝的兒子昌意的后代。二十歲時(shí)，黃帝將帝位傳給了他。古書記載：“高陽(yáng)氏有才子八人”，可能這是后來(lái)的八個(gè)氏族。在位期間，曾令重任南正之官，掌管祭祀天神；令黎任北正之官，掌管民事。顓頊在位78年，將部族治理的井井有條，活到90多歲。他的子孫眾多，宗族興旺，一直延傳后世，屈原就自稱是顓頊的后裔。
㈢ 帝嚳（gào) ：中石器時(shí)代的部族領(lǐng)袖，姓姬，號(hào)高辛氏，系堯帝之父，黃帝的曾孫。父親叫矮（jiāo ）極，顓頊是他的堂房伯父。相傳帝嚳生于窮桑（西海之濱），母握裒因踏巨人足跡而生嚳。帝嚳少小聰明好學(xué)，十二三歲便有盛名，十五而佐顓頊，封有辛地方（今河南商丘），實(shí)住帝丘（今濮陽(yáng)），三十而得帝位，遷都毫邑（今河南偃師縣西南），帝嚳在位時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。在位70多年,享壽百歲，死后葬于濮陽(yáng)頓丘城南臺(tái)陰野之秋山。
帝嚳有四妻四子。姜源（女字旁）生棄（即后稷），是周族的祖先；簡(jiǎn)狄生契，是商族的祖先；慶都生堯，成“五帝”之一；常儀生摯，后為赤桑帝。
㈣ 堯帝：新石器時(shí)代的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姓尹祁，號(hào)陶唐氏，字放勛。因封于唐（今河北唐縣），故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間諧如一家，和睦相處。堯為人簡(jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯，自然得到人民的愛(ài)戴。堯在位時(shí)，曾命羲和掌管時(shí)令，制定歷法，教授人民依時(shí)令農(nóng)耕。他還在朝堂設(shè)諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)，是原始社會(huì)民主政治的先驅(qū)。及至老年，堯帝發(fā)覺(jué)兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才，遂咨詢四岳十二牧（各部族首領(lǐng)），最終選中舜為其繼任人，堯帝“聘二女（娥皇、女英）侍舜以察其德，令九男隨伴以觀其行，逐虎狼之壑以考其智”，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)三年的漫長(zhǎng)考察，最后才放心的令其攝位行政，史稱“禪讓 ”。
《史記》中稱贊堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽(yáng)一般光耀，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛；富有而不驕橫，高貴而不傲慢，評(píng)價(jià)極高。
㈤ 舜帝：姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，號(hào)有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領(lǐng)職位，并把兩個(gè)女兒嫁給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時(shí)播植百谷；挖溝開(kāi)渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去共工、驥兜、三苗、鯀等四兇族。舜知人善任選用能人，曾任命了許多有為的官吏：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領(lǐng)時(shí)，把各項(xiàng)工作都做的很好，開(kāi)創(chuàng)了上古時(shí)期政通人和的局面，所以舜成為中原最強(qiáng)大的盟主。正如《史記》所云：“天下明德，皆自虞舜始”。實(shí)際上，當(dāng)舜之時(shí)，國(guó)家機(jī)器的雛形已經(jīng)具備了，他的成功，不僅有賴于個(gè)人德操和智慧的優(yōu)秀超拔，同時(shí)也得益于組織機(jī)構(gòu)和政治制度的日趨完善。執(zhí)政晚年，舜效法堯帝咨詢四岳，挑選賢人，最后選中了治水有功的禹為繼承人并禪位于禹。
據(jù)史書記載，禹到晚年也曾有過(guò)禪位之意，但他的兒子啟最終卻繼承了王位，“禪讓制”到此終止，“家天下”從此盛行。因此，禹便再無(wú)資格棲身于“五帝”之列了。
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