現(xiàn)代科學(xué)把人類大腦的思維方式分為三類：一類是邏輯思維，表現(xiàn)形式諸如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等以推理、演算為主導(dǎo)的人類文明成果；二是形象思維，表現(xiàn)為文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂創(chuàng)作等形式；三是感應(yīng)思維，又稱靈感思維、直覺思維、第六感覺、潛意識，佛門叫頓悟，其表現(xiàn)形式如佛道的修煉、氣功，以及心理學(xué)等。作為高級動物，有著萬物之靈美稱的人類同時具備了這三種思維能力，只不過由于每個人的先天素質(zhì)不同和后天的努力不同，有的人邏輯思維能力發(fā)達一些，有的人形象思維發(fā)達一些，有的人則感應(yīng)思維能力發(fā)達一些。這就是為什么一個老師教的學(xué)生中有人數(shù)學(xué)成績優(yōu)異，而成為日后的數(shù)學(xué)家；有人擅長寫作，而日后成為作家、畫家的緣故。當(dāng)然，人類的這三種思維方式在認(rèn)識事物、創(chuàng)造事物時是不可能截然分開的。
在人類對物質(zhì)和精神成果的創(chuàng)造過程中，這三種思維方式總是相互交融地發(fā)揮著作用。如，文學(xué)家以形象思維為主，但在構(gòu)思和創(chuàng)作過程中，也離不開邏輯思維和靈感思維，若無后兩種思維，作品就不能條理清楚，主題明確；沒有靈感思維，作品就構(gòu)思不成，現(xiàn)實的人和事就不能變成活生生的藝術(shù)形象；自然科學(xué)家以邏輯思維為主，但許多發(fā)明創(chuàng)造首先來自科學(xué)幻想，這就是形象思維，而新的發(fā)明和創(chuàng)造，又往往以靈感思維為觸發(fā)點。佛道家及易占高手多以靈感思維為主，聞觀而觸，聽其聲，觀其象，有感而發(fā)，立斷吉兇成敗。在這種張口神斷的過程中，一定程度上依賴的也是彼類取象的形象思維，有時仍需借助一定的陰陽五行生克制化的邏輯思維。所以說，人類在觀察、認(rèn)識、判斷事物時，這三種思維方式是在綜合發(fā)揮作用的。
易經(jīng)產(chǎn)生于祖國文明的發(fā)端初期，主要是先人靈感思維的產(chǎn)物?！断缔o傳》言：“古者包犧氏王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！庇终f：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此?！庇纱丝梢?，易學(xué)的產(chǎn)生并非憑空而來，是中華先人、智者長期觀察自然現(xiàn)象和人類自身現(xiàn)象后，綜合運用三種思維方式，特別是靈感思維，“寂然不動，感而遂通”，從中悟出自然、人類自身生存、發(fā)展、變化的客觀規(guī)律，進而通過推理、概括而成的。
在斷卦實踐中，以象數(shù)斷卦為例，體用斷法以邏輯思維為主導(dǎo)，以五行生克制化為推理法則，結(jié)合五行的旺衰推演出事物的吉兇成敗。直讀卦象法則以形象思維為主導(dǎo)，以八卦的萬物類象為法則，看這個所得之卦象什么。觀象言事斷法以感應(yīng)思維為主導(dǎo)，以“事事相關(guān)，物物相合”，“天人合一”為法則，將所占之（人）事納入時空網(wǎng)絡(luò)的大背景下，與“天”（信息庫）憑借靈感思維“合一”（聯(lián)系），全息地再現(xiàn)所占之事的情狀、規(guī)律。
總之，在眾多的占斷實踐中，這三種思維方式多數(shù)情況下結(jié)合而用，但悟性高的、靈感思維活躍的人多數(shù)情況下只以靈感思維為主來判斷吉兇成敗。這三種思維方式到底在斷卦實踐中誰占主導(dǎo)地位，誰占次要地位，這全憑個人的興致和易理素養(yǎng)來決定，更靠“法外無法，我心為法”。
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