玄空風(fēng)水，為堪輿學(xué)派的一種，用于考察地理風(fēng)水的吉兇。就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說。
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理論核心
玄空風(fēng)水的理論核心是“形理兼查”。
形
形，即觀察用事位周圍物體之形狀；
理
理，即依托于三元九運(yùn)及《易經(jīng)》之理，然后形理兼?zhèn)淇疾靸醇?；主要是以后天八卦?shù)1至9排布在洛書九個(gè)宮位上，這9個(gè)數(shù)字各有意義代表，以計(jì)算兇吉，排布的盤稱為玄空風(fēng)水盤。玄空風(fēng)水盤共四種，分為元旦盤、運(yùn)星盤、山星盤、向星盤。
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盛行地區(qū)
玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)在港臺地區(qū)最為盛行，近年來，隨著中國古文化遺產(chǎn)在不斷的被挖掘、整理出來，港臺地區(qū)出版的關(guān)于玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)的各種書籍開始流行于中國各地，特別是沿海地區(qū)。
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基本理論
因?yàn)橛钪鏌o時(shí)不在運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物都隨宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)而無時(shí)不在消長，以氣運(yùn)為主，地運(yùn)有推移，而天氣從之，天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋，而地氣應(yīng)之，是“元運(yùn)”影響風(fēng)水的成敗興衰。同時(shí)玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”的原理出自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運(yùn)行的“周期律”又與地磁氣轉(zhuǎn)變的規(guī)則相通。
這里可以看出，玄空風(fēng)水是明清時(shí)期才出現(xiàn)的。“河圖、洛書”中從沒有講到“元運(yùn)”，古書各種記載中也沒有元運(yùn)之說。
楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)是以生氣來論，而在玄空風(fēng)水中是沒有乘生氣之說的。玄空風(fēng)水以排“三元九運(yùn)”為基礎(chǔ)，來論“元運(yùn)”，比如：大運(yùn)為上元、中元、下元，每一元運(yùn)為一個(gè)甲子，每上元、中元、下元每一個(gè)各為六十年，上元、中元、下元又各分小運(yùn)，小運(yùn)管二十年。所以玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)的基本元運(yùn)是以日家學(xué)為基本，而日家學(xué)是擇日學(xué)，《奇門遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、預(yù)測，也會用到年運(yùn)來論，所以這些與風(fēng)水歸根到底不是同出一道，所以風(fēng)水學(xué)不能與預(yù)測、擇日、玄空推運(yùn)混雜在一起。
如一陽宅或陰宅建于1987年，玄空風(fēng)水先定下1987年建房時(shí)間是什么運(yùn)，大運(yùn)論：1984—2044年立春止為下元，為下元七運(yùn)，下元大運(yùn)又分為七赤金、八白土、九紫火小運(yùn)。論2007年為八小運(yùn)所管，先用1987年七運(yùn)定盤，那么列出九宮，以七運(yùn)入中宮，之后推排，如癸山丁向，山星為六，向星為八，那么為六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之內(nèi)是吉。當(dāng)然，如要論一個(gè)陽宅的每一流年吉兇，那么在排出上面運(yùn)論吉兇后再按流年與陽宅及主人五行生克來論每一年的吉兇，就能知道每一年吉兇。從上面的論點(diǎn)中再引深入，如乾方大兇如在此方有安放了什么東西后就會有兇，乾為頭，主應(yīng)頭部有問題。
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四大格局一卦純清格
《天玉經(jīng)》云：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著緋衣。
此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種：
1、貪狼格。
2、巨門格。
3、祿存格。
4、文曲格。
5、武曲格。
6、破軍格。
7、左輔格。
8、右弼格。
合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。對待合十共有四組。
1、一九合十挨星格。
2、二八合十挨星格。
3、三七合十挨星格。
4、四六合十挨星格。
通卦
通卦又稱爻反，又稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運(yùn)與三運(yùn)一組，二運(yùn)與四運(yùn)一組，下元六運(yùn)與八運(yùn)一組，七運(yùn)與九運(yùn)為一組合倒挨。
風(fēng)水格局
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比
午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休
此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之清純者也。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。
作平面圖
進(jìn)行玄空風(fēng)水的布局，首先要畫出房屋的平面圖，平面圖要盡量精確。最好去學(xué)學(xué)建筑繪圖，對我們畫圖有好處的，最好學(xué)學(xué)建筑的基本知識，比如承重墻等等。
定中心點(diǎn)
畫好了平面圖，接下來的就是定中心點(diǎn)了。
一般的正方形，長方形好定。但在實(shí)際中，房屋多是不規(guī)范的，不是這里長了，就是那里凸出了。在這里引用幾個(gè)最典型的宅圖作參考。
a：正方形 對角交叉的中心點(diǎn) 對角交叉的中心點(diǎn)
c：三角形 二個(gè)角的中心線的交叉
d：L形 把 L 分為二個(gè)部分，也就是二個(gè)長方形，分別求出二個(gè)長方形的中心點(diǎn)，再連接這二個(gè)中心點(diǎn)，按各自的比例求得最終的中心點(diǎn)。
e：復(fù)合形 求復(fù)合形建筑的中心點(diǎn)比較復(fù)雜，但基本原則是，a、先把它分為幾個(gè)大的四方形或三角形，分別求出他們的中心點(diǎn)，然后按求 L 形中心點(diǎn)的方法，二二計(jì)算出總的中心點(diǎn)。
f：略為凹凸形?！≡趯?shí)際中，有很多的房屋或建筑物基本成四方形但略為有凹凸，比如陽臺或加了個(gè)很小的過道，或者稍有突出或凹進(jìn)，在這種情況下，這些略為凹凸的地方可以忽略不計(jì)。
g：在實(shí)際定點(diǎn)中大家比較模糊的幾個(gè)地方：非封閉式陽臺可以不計(jì)入圖中，封閉式的必須計(jì)入。
復(fù)式結(jié)構(gòu)暴露在外的大陽臺要計(jì)算在內(nèi)。
通過長長走廊才進(jìn)入屋內(nèi)的，走廊不計(jì)在內(nèi)。
在這里我還傳授一個(gè)簡單的方法，其實(shí)也是檢驗(yàn)自己中心點(diǎn)是否求得正確的方法：用硬紙剪出建筑物或房屋的比例圖，然后用線穿過你求的中心點(diǎn)，把它吊起來，這時(shí)比例模型沒有傾斜很均衡的懸掛的話說明這個(gè)中心點(diǎn)是對的，否則就要重新求，一直到均衡懸掛為止。其實(shí)只要好好復(fù)習(xí)下初中幾何，就不難學(xué)會求中心點(diǎn)，這個(gè)不是什么難事，一般的風(fēng)水書上都有這方面的圖紙，大家去看看就可以了。
畫九宮圖
其實(shí)就用直尺和圓規(guī)就可以了。一個(gè)宮是45度。
這些工作做好了，就可以拿這張圖結(jié)合周圍環(huán)境和室內(nèi)布局進(jìn)行判斷和調(diào)整了。
玄空風(fēng)水大致分如下六大派：
（1）南派（又稱廣東派），以蔡岷山為代表，其主要著有《辯證求真》。在我國南部、香港、臺灣等廣為人知。
（2）無常派，以章仲山為主要代表。其主要著作有《地理辯證直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗(yàn)》、《臨穴指南》等。（3）上虞派，以端木國瑚為代表，主要著作有《地理元文》。
（4）滇南派，以范宜賓為代表，其主要著作有《乾坤法竅》。
（5）蘇州派，以朱小鶴為主要代表，其代表作有《地理辨證補(bǔ)》。
（6）湘南派，以尹一勺為代表，其代表作有《四秘全書》。
其中，影響最大的主要是兩大派，即無常派和廣東派。 兩派的代表人物如下：
無常派：在章仲山之后，以沈竹礽、沈祖綿（迭民）與江志伊（遷生/莘農(nóng)太史）、申聽禪（笙技/吹笙子）、王則先（編著）《沈氏玄空學(xué)》、《地理凝義問答》、《玄空古義四種通釋》、《玄空捷決》；尤雪行（惜陰/演本法師）、榮柏云（著有《宅運(yùn)新案》、《二宅實(shí)驗(yàn)》、《人間天眼指南》）；劉訓(xùn)升（1966年在臺灣著有《陰陽學(xué)——趨吉避兇實(shí)用絕學(xué)》），劉在臺、港和大陸各收門徒一位，其中大陸上海的趙易自稱為其86歲高齡時(shí)收的關(guān)門弟子（著有《中國風(fēng)水絕學(xué)》）；談浩然（養(yǎng)吾著有）《大玄空路透》、《大玄空實(shí)驗(yàn)》、《辨證新解》；孔昭蘇（圣裔，著有《孔氏玄空寶鑒》）；蔣飛（玄易，著有《正統(tǒng)玄空派家居風(fēng)水秘本》），安亭蔣家后人。
廣東派：在蔡岷山后有現(xiàn)代吳師青（著有《地學(xué)鐵骨秘》、《撼龍經(jīng)真義》、《樓宇寶藍(lán)》、《香港山脈形勢論》等）；孔昭蘇（著有《孔氏玄空寶鑒》內(nèi)言“三星排龍?jiān)E”）；劉禮讓（著有《三元地理一脈真?zhèn)鳌罚瑑?nèi)言“山龍挨星、水龍挨星”）；王亭之（談錫永，著有《中州派玄空學(xué)》，由弟子整理成書，內(nèi)言有“三星排龍?jiān)E”與無常派的“天心正運(yùn)”山水飛星）。
