（一）北雜劇和南戲體制比較
北雜劇 南 戲
1、題目正名：位置均在末尾 副末開場：或云題目、標(biāo)目，均在第一出
2、一般每本四折一楔子 長達(dá)數(shù)十出，無楔子
3、以正末、正旦為主，一人主唱 以生、旦為主，但各色均可分唱
4、遵《中原音韻》，無入聲 遵《洪武正韻》，有入聲一出中可以換韻
5、每折一韻押到底，不換韻 下場詩每出皆有，多“集唐”
6、下場詩可有可無，無“集唐”， 襯字較少，“襯不過三”
7、襯字較多，不拘多少 用南曲，多柔婉纏綿
8、用北曲，多剛勁粗獷 無變宮、變徵，共五音
9、兼用變宮變徵，共七音 一出之中可以變換宮調(diào)
10、每折同一宮調(diào)成套曲 字少而調(diào)緩、緩處見眼，辭情少而聲情多
11、字多而調(diào)促，促處見筋， 動作、效果提示稱“介”
辭情多而聲情少
12、動作或效果提示曰“科”
（二）中國戲曲藝術(shù)的民族特征
1、再現(xiàn)的表現(xiàn)性：繪畫、雕塑、戲劇，主要是再現(xiàn)藝術(shù)；音樂、舞蹈、抒情詩主要是表現(xiàn)藝術(shù)。戲曲作為戲劇的一種，是再現(xiàn)藝術(shù)；但它又講究情感表現(xiàn)，追求境界、韻味，帶有音樂、舞蹈。所以與話劇相比，它具有很多表現(xiàn)成分，不象話劇真實；但就表現(xiàn)而言，它又不象音樂、舞蹈那樣強(qiáng)烈，要受劇情再現(xiàn)的制約。
2、時空的靈活性：戲曲不像話劇每場有固定的時間、地點，它的時空是在劇中人的唱、念、做、打的過程中體現(xiàn)出來的。
3、曲辭的詩意性：戲曲是賓白敘事，曲辭抒情。其曲辭就是詩歌，具有詩歌的比興象征、情景交融、聲韻節(jié)奏等美學(xué)特征，重在寫意，而非寫實。
4、賓白的夸張性：戲曲的賓白不象電影、話劇中人物的臺詞那樣迫近生活的真實、自然，而是帶有夸張、變形。例如自報家門常用整齊的韻語，對白、旁白中很多插科打諢以及說白中那種特殊抑揚頓挫的腔調(diào)，都與實際生活的說話大不相同。
5、人物的臉譜化：戲曲的臉譜花旦、青衣旦、凈、丑，不完全是區(qū)分善惡，更多的是突出人物主要性格特征，具有象征性。如花旦象征伶牙利齒或潑辣風(fēng)趣，凈象征剛烈威猛或粗豪魯莽，丑也不一定是壞人，往往象征滑稽恢諧，等等。
6、動作的程式化：因為注重寫意、虛擬，必然就產(chǎn)生了約定俗成、觀眾認(rèn)同的動作程式，如以馬鞭代馬，站在桌子上象征城樓，沒有真實的布景、導(dǎo)具，而表現(xiàn)開門、進(jìn)門、上山、下山、跑馬、坐轎等等，都妙在似與不似之間。
7、悲喜的多味化：戲曲不象西方戲劇那樣，悲劇、喜劇界限分明，各有統(tǒng)一的純粹風(fēng)格，互不摻和；戲曲中從來喜歡悲喜交集，嚴(yán)肅與滑稽同場，即使被視為悲劇的《竇娥冤》也有張驢兒、賽廬醫(yī)、桃杌等人的插科打諢的喜劇因素。因為中國美學(xué)注重“多味”，正如王維“雪里芭蕉”，四時景物繪于一景。
8、結(jié)尾的團(tuán)圓化：中國戲曲大都講大團(tuán)圓結(jié)尾，讓觀眾帶著滿意的心理離開劇場，即使悲劇結(jié)局，也要帶上一條“光明的尾巴”，如好人雖死而獲平反昭雪，壞人終遭懲罰、或好人死后化蝶等等。它是民族的“樂天”心理，或相信“善有善報、惡有惡報”的因果報應(yīng)，或寄托浪漫理想，相信邪不壓正，主要是中庸之道體現(xiàn)的“中和為美”的民族心理積淀。
第二講 關(guān)漢卿及其《竇娥冤》
一、生平：關(guān)漢卿，大都人（祖籍解州、后家于祁州而入大都），號已齋叟，曾作太尹院尹。生卒年約為1230——1300年前后，是玉京書會的領(lǐng)袖，與楊顯之、梁進(jìn)之費君禪、王和卿等曲家及朱簾秀等名優(yōu)交善，被人譽(yù)為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”（《錄鬼簿[凌波仙]吊詞》一生創(chuàng)作雜劇共60多種，今存雜劇17種，散曲小令57首，套數(shù)13套，是“元曲四大家”之首。
二、雜劇創(chuàng)作：
1、公案劇：竇娥冤、魯齋郎、蝴蝶夢、緋衣夢
2、愛情劇：拜月亭、望江亭、玉鏡臺
3、妓女劇：救風(fēng)塵、金線池、謝天香
4、奴婢?。赫{(diào)風(fēng)月、五侯宴
5、英雄劇：單刀會、西蜀夢、哭存孝
6、倫理?。宏惸附套?、裴度還帶
上述17種中，只魯齋郎、玉鏡臺、單刀會、西蜀夢、裴度還帶5種是末本，其余12種均為旦本。除玉、單、西、哭、陳、裴6劇是歷史題材外，其余11種都是寫當(dāng)代現(xiàn)實的或借歷史人名（最多還有點事件影子）來寫元代現(xiàn)實的（后者有：魯、蝴、緋、謝、五5?。?。
三、關(guān)劇內(nèi)容的特點：
1、題材的廣泛性、深刻性：關(guān)劇所寫人物有英雄、忠臣和奸臣、小人，有清官和貪官，有市民、工匠和權(quán)豪、勢要，有農(nóng)民、奴婢和地主、浪子，有妓女和鴇母，有書生和流氓，有貴婦和民婦，還有商人、隱士、將軍、浪子、盜賊、衙役、舟子、茶婆、道姑、醫(yī)生……反映了從歷史到現(xiàn)實，各個階級、階層，三教九流的社會生活。所關(guān)注的問題涉及國家吏治、民族侵略、道德倫理、司法刑獄、高利貸、賣身契、妓女奴婢人權(quán)，男女婚姻愛情等重大社會問題。
2、主題的進(jìn)步性、戰(zhàn)斗性：他揭露和反對的是野蠻的侵略掠奪（拜月亭、單刀會），權(quán)豪勢要欺凌良弱、貪官污吏草菅人命（公案?。?，花花公子、流氓惡霸對婦女的凌辱（竇娥冤、魯齋郎、望江亭、救風(fēng)塵、調(diào)風(fēng)月），封建家長、封建禮教對婚戀的阻擾（拜月亭、調(diào)風(fēng)月）。鴇母、官府對妓女的壓迫（金線池、謝天香），地主對奴婢的剝削壓迫（五侯宴）；不僅寫出了廣大人民在暗無天日、 魑魅橫行中的痛苦呻吟，而且寫出了被壓迫者的反抗精神和斗爭智慧，寄托了“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，只要敢于斗爭、善于斗爭，就一定能爭取勝利的理想，極大地鼓舞了下層民眾的反抗斗爭和勝利信心。
四、關(guān)劇的藝術(shù)成就
1、人物個性鮮明，血肉飽滿：如竇娥與蔡婆；張圭與李四；趙盼兒與宋引章、杜蕊娘、謝天香；王寡婦與燕燕；關(guān)羽與李存孝等等皆同中有異，決無雷同。
2、戲劇沖突強(qiáng)烈、結(jié)構(gòu)緊湊：如竇娥與張驢兒、與蔡婆、與桃杌的三種沖突；趙盼兒與宋引章與周舍的沖突和內(nèi)心沖突。
3、現(xiàn)實理想結(jié)合、發(fā)人深?。航衣妒乾F(xiàn)實主義的，歌頌則帶有浪漫主義；正義必須伸張，邪惡終遭懲罰（大團(tuán)圓結(jié)局，或光明尾巴，多是寄托理想愿望）。
4、語言當(dāng)行本色，切合個性：雄壯如單刀會，嫵媚如玉鏡臺，俊麗如拜月亭、俚俗如竇娥冤。各自切合劇情和主人公身分。兼有文采與俚俗，豪放與婉約之長。
五、《竇娥冤》分析：
1、情節(jié)結(jié)構(gòu)：
楔子：送女抵債、上京應(yīng)試
第一折：索債遭禍、逼贅拒婚 第二折：買藥下毒，屈打成招
第三折：后街話別，刑場三愿 第四折：鬼魂訴冤，懲惡平反
2、人物性格：
竇娥：命運多蹇（三歲喪母、7歲賣作童養(yǎng)媳，17歲成親不久當(dāng)寡婦，20歲遭冤案上斷頭臺）；扼守貞、孝；善良單純；堅強(qiáng)不屈；誓死復(fù)仇——悲劇性格的內(nèi)外因。
蔡婆：高利貸寡婦、善良而又軟弱。
張驢兒：流氓無賴，兇狠貪婪，下流蠻橫。
桃杌：貪贓（“告狀來的要金銀”，向告狀的下跪）、昏庸兇殘（嚴(yán)刑逼供“人是賊蟲，不打不招”）
3、思想意義：深刻地揭露了元代官府貪暴草菅人命，流氓橫行無忌，百姓負(fù)屈含冤的社會現(xiàn)實（現(xiàn)實主義）；表現(xiàn)了被壓迫人民至死不屈的復(fù)仇意志和要求申張正義，平反冤獄的強(qiáng)烈愿望（浪漫主義）。
4、藝術(shù)特色：寫實與理想結(jié)合的創(chuàng)作方法；人物個性與戲劇沖突；結(jié)構(gòu)緊湊；語言本色切合人物的身份個性。
第三講 王實甫及其《西廂記》
一、作者生平：王實甫，名德信，字實甫，大都人。生卒仕歷不詳。近人孫楷第考證為元代名臣王結(jié)之父，曾任縣令，升陜西行臺監(jiān)察御史，與臺臣議事不合，年四十余即棄官不仕，累封中奉大夫，河南行省參政、護(hù)軍，太原郡公（《滋溪文稿》卷23《王結(jié)行狀》）。但是否即曲家王實甫，尚存爭議。作雜劇14種，今尚存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》3種，另殘存《泛茶船》、《芙蓉亭》各1套。明朱權(quán)《太和下音譜》評其劇詞“如花間美人”，近人將其列為“元曲六大家”之一。
二、故事源流：唐元稹作《鶯鶯傳》傳奇小說，是崔、張故事之源，但寫張生始亂終棄為“善補(bǔ)過”，謂尤物“不妖其身，必妖其人”，宣揚“女人禍水”論，不足取。宋秦觀毛滂各有《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》詠崔張故事，只寫到幽會和寄環(huán)為止。宋趙令畤《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，12首，配《鶯鶯傳》說白10段，表現(xiàn)對鶯鶯的同情和對張生的不滿。金董解元《西廂記諸宮調(diào)》改為長篇說唱，改為張生未棄鶯鶯，始終專一，老夫人和鄭恒從中作梗，崔、張私奔白馬將軍，主題成為反封建禮教。又豐富了老夫人、紅娘形象，新創(chuàng)造了法聰、孫飛虎、鄭恒、白馬將軍等人物情節(jié)。為雜劇《西廂記》奠定了完整的框架。
三、情節(jié)結(jié)構(gòu)：《西廂記》雜劇五本20折，每本一楔子。
（一）末唱：1、游殿 2、問醮 3、聯(lián)吟 4、鬧齋
（二）旦唱：1、寺警 2、請宴 3、賴婚 4、琴心
（三）紅唱：1、傳簡 2、鬧簡 3、賴簡 4、酬簡
（四）分唱：1、佳期 2、拷紅 3、送別 4、驚夢
（五）分唱輪唱：1、報捷 2、寄衫 3、婚變 4、團(tuán)圓（輪唱）
四、人物簡析
1、鶯鶯：相國小姐，外貌美、才華美（臨危舍己利人），矜持多疑，渴望愛情而又有禮教自縛，內(nèi)心矛盾，得紅娘相助才沖破束縛，成為封建禮教婚姻的叛逆者。
2、張生：飽學(xué)書生，浪漫多情，可笑而又可愛的“傻角”，癡情專一的“至誠種”，危難關(guān)頭智勇雙全的男子漢，封建禮教婚姻的叛逆者。
3、紅娘：善良正直、熱情潑辣，聰明伶俐，助人為樂，敢作敢為，體現(xiàn)了下層女性的優(yōu)良品質(zhì)。
4、老夫人：封建禮教和宗法制度的代表和象征，治家嚴(yán)厲，門第觀念頑固，機(jī)詐、權(quán)變、失信，甚至殘忍，而不自知，是封建家長式的母愛。
5、惠明：燒火的和尚，急人危難，重俠好義，勇敢豪爽，不愛念經(jīng)參佛，是一個宗教的叛逆者。
6、鄭恒：鶯鶯的表哥，尚書的兒子，紈绔子弟，自私卑鄙，造謠中傷，挑撥離間，陰謀敗露后觸樹而死。
五、戲劇沖突：兩類矛盾（崔、張、紅與老夫人、鄭恒的矛盾是封建禮教、門第婚姻與自由戀愛、自主婚姻的對抗性矛盾；崔、張、紅之間是誤會性矛盾），兩種沖突（人物與人物之間的沖突，人物自身內(nèi)心沖突）構(gòu)成了六次沖突高潮和轉(zhuǎn)折（賴婚、賴簡、佳期、拷紅、送別、婚變）。
六 思想意義：
1、反對包辦、門第婚姻、歌頌戀愛自由、婚姻自主的頌歌，符合人類婚姻發(fā)展的必然要求。
2、提出了“愿天下有情的皆成了眷屬”的超前愛情觀；強(qiáng)調(diào)“有情”是唯一的婚姻條件，比《董西廂》“自應(yīng)才子，合配佳人”更進(jìn)一步，即使今天、將來，永遠(yuǎn)適用。
3、崔張是“心之欲”、“智之欲”、“體之欲”三欲之和的理想之愛。
4、從明清禁書和偽道學(xué)的詆毀，反面證明了該劇人性解放的意義。
第四講 《漢宮秋》和《墻頭馬上》
一、《漢宮秋》對史實的改造：
關(guān)于王昭君匈奴和親，載《漢書·元帝紀(jì)》、《匈奴傳》、《后漢書·南匈奴傳》；葛洪《西京雜記》；詩歌有石崇《王明君辭》、庚信《昭君詞》、東方虬郭元振、李白、白居易、李商隱各有《王昭君》，杜甫《詠懷古跡》、歐陽修、王安石《明妃曲》，汪元量《湖州歌》、文天祥《和中齋韻》、《二月梅》等。
馬致遠(yuǎn)對史實的改變主要有：1、把漢元帝對匈奴已臣服漢朝，求婚是為加強(qiáng)友好改為匈奴重兵壓境威脅強(qiáng)索王昭君；2、王昭君本是待召掖庭不得見御，改為已被元帝寵幸、新婚的妃子；3、昭君在匈奴被封為“寧胡閼氏”，侍奉兩代單于，生一男二女，改為和親時行至黑江投水殉國；4、按小說《西京雜記》只說畫師受賄，王嬙不肯，劇本坐實為中大夫毛延壽選美受賄、王嬙不肯，故被點破面皮，不得入宮見帝，后被元帝發(fā)現(xiàn)，毛延壽又帶昭君圖像叛國投敵、縱容匈奴武力索討美人。這些改造均為突出民族矛盾，宣揚昭君愛國主義，反對侵略，批判茍安投降，批判皇帝昏庸、權(quán)奸誤國，與南宋亡國頗為相似，有借古諷今意義。
二、情節(jié)結(jié)構(gòu)：
楔子：毛延壽慫恿選美，漢元帝降旨施行。
第一折：拒賄賂昭君冷宮訴怨，聞琵琶元帝巡宮發(fā)奸。
第二折：獻(xiàn)美圖單于發(fā)兵壓境，斥朝臣昭君請行和蕃。
第三折：意纏綿元帝霸陵餞別，志不屈昭君黑江投水
第四折：深宮夜靜苦相思，孤雁長鳴驚美夢
三、王昭君形象分析：
剛強(qiáng)不屈的愛國主義悲劇形象：1、不肯賄賂，寫其剛強(qiáng)正直；2、自請和蕃，寫其為國獻(xiàn)身；3、留下漢妝，寫其不愿以色事敵；4、黑江投水，寫其殉國壯烈。形象意義：借歷史上王昭君形象以古諷今，反映宋金元時期廣大人民不屈服于元蒙的民族侵略和民族壓迫的戰(zhàn)斗精神和反抗意志，寄托作者自己的民族情緒和愛國思想。
劇情雖不合符漢朝的歷史真實，但卻符合宋金元之際的歷史真實：1214年3月，成吉思汗率三支軍隊圍困金中都（今北京），索取公主，金宣宗納貢求和，并把前任皇帝允濟(jì)之女岐國公主獻(xiàn)給成吉思汗，成為他第四夫人，蒙古方才罷兵。1276年2月，元丞相伯顏圍臨安，“元人索宮女，內(nèi)侍及諸樂官，宮女赴水死者以百數(shù)”（《續(xù)資治通鑒》卷182），同年5月，俘宋帝趙顯及嬪妃北上，其中朱夫人、陳才人等血題裙帶“誓不辱國，誓不辱身”自經(jīng)而死（同上）。汪元量《湖州歌》文天祥《二月梅》詩均比之為“明妃出塞”。
四、主題辨析：歷來有三種觀點爭議：
1、愛情主題：抒發(fā)了“漢元帝和王昭君的愛情和離別怨恨之情”。（孟周）
2、愛國主義主題：借古諷今反映宋金元之際的民族侵略和民族壓迫下，廣大人民遭受的悲哀，反映出偉大的愛國主義思想。（戚法仁、劉知漸等）
3、歪曲了歷史上昭君和親史實，宣揚大漢族主義和封建道德觀念（剪伯贊、劉先昭、韋世明等）。
五、藝術(shù)成就
1、一反前人詩文中把昭君寫成含悲忍垢，哭哭啼啼，紅顏薄命的窠臼，第一次塑造為剛強(qiáng)、愛國、抗?fàn)幉磺呐员瘎⌒蜗?，具有崇高美、悲壯美，比西?9世紀(jì)才出現(xiàn)的社會環(huán)境和個人性格沖突作為悲劇成因提前了五六個世紀(jì)。
2、富于詩情畫意和音樂美的文辭意境：析第三折為例可見。
3、精彩工細(xì)的細(xì)節(jié)描寫和嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)：“琵琶”貫穿前三折、“雁聲”貫穿二、四折，烘托環(huán)境、心境，誘引人物感情如潮。元帝主唱，明“主”暗“從”，昭君明從暗主；楔子已伏毛延壽之奸謀，呼韓邪之強(qiáng)索，預(yù)伏后線；昭君前不肯賄的剛強(qiáng)，預(yù)伏后面“情愿和蕃，以息刀兵”和黑江投水的犧牲精神；第三折邏輯高潮，第四折感情高潮，避免第四折“強(qiáng)弩之末”的常規(guī)。
白樸《墻頭馬上》
一、故事源流：白居易《新樂府·井底引銀瓶·止淫奔也》；宋官本雜劇有《裴少俊伊州》（見《武林舊事》）；全院本有《墻頭馬》（見《輟耕錄》）；南戲有《墻頭馬上》（見《南詞敘錄》）。
二、劇本的改造：1、將白詩悲劇改為喜劇，并增添了大團(tuán)圓結(jié)局；2、將女主人公由被棄悲悔無告的弱者變?yōu)樯畹膹?qiáng)手，叛逆者的抗?fàn)帲?、主題由“勸戒止淫奔”變?yōu)楦桧灤竽懛纯狗饨ǘY教；4、把女子被棄無家可歸變?yōu)槠涓改敢咽?，尚有家業(yè)可守。
三、劇情結(jié)構(gòu)：
第一折：墻頭馬上，和詩密約 第二折：偷期歡會，敗露私奔
第三折：簪折瓶墜，逼寫休書 第四折：尚書賠禮，破鏡重圓
四、思想意義：熱情歌頌了青年男女大膽沖破“父母之命，媒妁之言”的羅網(wǎng)，爭取婚姻自主的勝利斗爭，反映了人民“愿普天下姻眷皆完聚”的愿望，徹底撕破封建禮教和家長制的莊嚴(yán)、神圣的外衣，暴露了它的虛偽、可笑和行將崩潰的趨勢。
五、藝術(shù)成就
1、成功塑造了一個最為大膽、潑辣、開放爽朗、無所顧忌，而又堅定倔強(qiáng)、樂觀幽默的、封建禮教叛逆的女性形象，在元代和以前文學(xué)中是獨一元二的。（一見鐘情當(dāng)夜私合；要挾保姆當(dāng)夜私奔；后園被發(fā)現(xiàn)大膽承認(rèn)，對公公的抗?fàn)帲晃笕?；被休時對少俊軟弱的斥責(zé)；后來不因功名誥封就妥協(xié)，拒不復(fù)婚）
2、強(qiáng)烈的喜劇沖突：裴尚書的自詡和裴少俊的行為；千金怨月又拜月；千金對梅香的前倨后求；老院公的自吹和失守；裴尚書道貌岸然的淫威和后面低三下四的賠禮哀求；千金對少俊求復(fù)婚的挖苦諷刺……等等，充滿言與行、前與后、情與理的矛盾，諷刺、揶揄、喜劇性。
缺點：
1、加上裴李前有婚約（只二人互不知道）的框架，削弱了反封建批判意義；
2、裴少俊被迫寫休書時過于軟弱，與前偷期對奶奶態(tài)度相比，前后不統(tǒng)一；
3、李千金個別唱段不合邏輯，如第一折[混江龍]遇裴之前思春就唱“流落的男游別郡，女怨深閨”；一見裴就唱[后庭花]表示“便錦被翻紅浪，羅裙作地席，既待要偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己?！憋@得過于唐突。
第五講 明中葉三大傳奇和徐渭《四聲猿》
一、李開先《寶劍記》
（一）與《水滸傳》林沖故事的異同比較
1、逼上梁上原因不同：劇寫林沖因諫阻童貫封王，又彈劾高俅、童章貫采花石大興土木，勞民傷財?shù)茸锒米锿?、高，乃設(shè)計誘林沖誤入白虎堂誣其行刺判罪充軍，林沖發(fā)配之后，妻張氏東岳廟進(jìn)香才遭高衙內(nèi)調(diào)戲而圖謀。忠奸結(jié)怨起于政治，而林沖兩次劾奸又是主動進(jìn)攻，比小說結(jié)怨起于妻被調(diào)戲，林沖完全被動任人擺布大不相同。此劇比小說優(yōu)越之處。
2、主題不同：劇中主題是突出忠教節(jié)義，誅讒佞，表忠良，重振朝綱。造反味比小說淡化得多，而忠孝道德說教又濃厚得多。《水滸》林沖最終走向反抗，與宋朝徹底決裂，是草莽英雄形象；而劇中林沖始終對朝廷存有幻想，忠孝貫穿全劇。
3、結(jié)局不同：小說中林妻張貞娘被高俅叔侄逼迫上吊自殺，其父也被殺，林沖在征方臘后回朝路上受風(fēng)癱瘓而死，而未得朝封，高俅也照樣專權(quán)禍國；劇中張氏未死，而為林沖擊鼓鳴冤，對公婆克盡孝道，后千里尋夫，被神靈感動搭救，終與林沖重圓，林沖接受招安，高俅等被問斬，忠良得報仇伸冤。光明大團(tuán)圓結(jié)局遜于小說悲劇結(jié)局。
（二）藝術(shù)得失：該劇曲詞清暢，與當(dāng)時追求典麗駢偶文風(fēng)不同，更適合舞臺性；主要人物林沖、張氏及高俅等性格刻劃比較成功，但次要人物如魯智深、陸謙、富安等形象干癟、模糊；結(jié)構(gòu)有些松散，甚至重復(fù)，如41與42出。
萬歷年間陳與郊將此劇改編為《寶靈刀》，比《寶劍記》豐富提高了一步。
二、梁辰魚《浣紗記》（45出）
（一）本事來源：據(jù)《史記·吳越世家》、東漢趙曄《吳越春秋》而加增飾敷衍而成。此前元關(guān)漢卿有《進(jìn)西施》、趙明道有《范蠡歸湖》、宮天挺有《越王勾踐》雜劇，但均已佚。
（二）思想意義：
1、歌頌國家利益高于兒女私情的愛國主義精神，范蠡與西施在苧蘿村一見鐘情，以浣紗為表記私訂終身，后吳國交戰(zhàn)，越王勾踐和謀臣范蠡兵敗被俘，范讓勾踐忍辱負(fù)重，卑詞厚禮，甚至為吳王吸瘡膿，得放回國。君臣憤發(fā)圖強(qiáng)，十年生聚，十年教訓(xùn)，為離間吳王與伍子胥關(guān)系，范蠡定下美人計，說服西施學(xué)習(xí)歌舞，將她送獻(xiàn)吳王，“為天下者不顧家，況一未娶之女？”西施有所不忍分離，但最終以國家利益為重，一路同行入?yún)?。這就比以前才子佳人一味卿卿我我更加境界高尚。同時也揭露吳王、伯嚭君臣奢侈荒淫誤國。梁辰雨的明嘉靖時期，倭寇入侵頻仍，嚴(yán)嵩禍國專權(quán)，明世宗昏庸腐朽，該劇明顯有借古諷今的現(xiàn)實意義。
2、拋棄了世俗的禮教婚姻和貞節(jié)觀念；范、西二人一見鐘情，私訂終身，未經(jīng)父母之命媒妁之言；范送西施入?yún)峭局校氲揭娒骐y期，便未婚而先私合；后來滅吳后范也不因西施侍奉吳王而對她卑視，他倆均無傳統(tǒng)貞節(jié)觀念。這在明代大倡程朱理學(xué)“餓死事小，失節(jié)事大”，劇壇充斥“義夫節(jié)婦烈女”的時代，可謂出污泥而不染的一枝獨秀。
3、功成身退：不戀榮華富貴的思想，范蠡滅吳后，卻“功成不受上將軍”，“焉知今日之范蠡，不為昔日之伍胥也？”對帝王“兔死狗烹”有清醒認(rèn)識，毅然攜西施泛舟五湖。歷代帝王無不建國之后大殺功臣，戲曲中也多把中狀元，夫榮妻貴作為理想，而《浣紗記》功成身退尤顯可貴。這與作者本來不事科舉，任俠好義性格有關(guān)。
（三）藝術(shù)成就：
1、將悲歡離合的愛情為線索串演一代興亡的雙線結(jié)構(gòu)，此劇首開其端，使之更能包容廣闊復(fù)雜的社會生活，且打破了一般皆大歡喜的團(tuán)圓結(jié)構(gòu)，這對清代《長生殿》、《桃花扇》等劇均有明顯影響。但劇中也有結(jié)構(gòu)松散的不足。
2、人物：西施形象刻劃最豐滿、鮮明，愛國與愛情的矛盾復(fù)雜而豐滿。范蠡稍泛，但基本上突出了謀臣智士的風(fēng)度，反角夫差的驕奢、伯嚭的奸貪，伍子胥的忠直剛烈，也較真實自然。
3、語言：過于綺麗，用典太多；四六駢句與通俗散體兼用，如8出與18出，切合人物和情境，但總體上駢體較多，不夠本色，這也是明劇通病。音律上十分精工和諧。此劇是用陽春白雪的昆山腔首次演出的劇本，因其美聽、明代即流傳海外，開幾百年昆曲之先。
三、無名氏《鳴鳳記》（41出）
（一）背景：嘉靖皇帝迷道教，二十多年不上朝，大權(quán)旁落奸相嚴(yán)嵩，嚴(yán)父子專權(quán)達(dá)21年之久，嘉靖44年（1565），嚴(yán)嵩下臺，世蕃伏誅，朝野慶賀。該劇即反映忠臣與奸相集團(tuán)斗爭并取得勝利的過程，是古典戲曲中第一部真正的政治時事劇。
（二）思想意義：
1、真實而及時地反映了震動朝野的一場忠奸政治斗爭，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性與戰(zhàn)斗性。
2、深刻地揭露了嚴(yán)嵩父子及其爪牙的累累罪惡。
3、活畫出一幅官場群丑圖，描寫趙文華、鄢懋卿兩個干兒子尤其入木三分。
4、歌頌了從夏言、楊繼盛到鄒應(yīng)龍等反權(quán)奸的忠臣烈士前仆后繼的斗爭。
三、藝術(shù)得失
1、打破了傳奇以生旦為主的格局，41出中，生、旦在15出便死去，后面又別有主要人物。
2、正面人物形象浮泛，無鮮明個性特征，除死諫別無新樣變化，故多蒼白無力；
3、結(jié)構(gòu)松散冗長，而又缺少變化；
4、語言駢麗，比《浣紗記》更甚；
5、把現(xiàn)實斗爭搬上舞臺和寫眾多人物的斗爭場面，對清初李玉等《清忠譜》有很大影響。
四、徐渭的《四聲猿》
一、 生平：徐渭（1521-1593）字文長，號天池生，晚號青藤道人。浙江山陰（紹興）人。20歲中秀才，后屢應(yīng)鄉(xiāng)試不第。37歲應(yīng)邀任江浙總督胡宗憲幕書記，曾參加前線抗倭戰(zhàn)斗，出奇謀屢建奇功。及宗憲獲罪下獄，徐清名受污，一度精神失常，自殺未遂。后又誤殺繼室張氏，被捕入獄，判罪論死。經(jīng)7年被張元忭力救獲釋，歸鄉(xiāng)與世絕交，賣書畫為生，放浪詩酒，游覽燕趙朔漠。73歲卒。思想與李贄相類，對傳統(tǒng)禮教和腐敗權(quán)貴深惡痛絕，性格狂傲。多才多藝，詩文、書畫、音樂皆精，有《徐文長集》，又著《南詞敘錄》，為南戲唯一論著，雜劇有《四聲猿》、《歌代嘯》等.
二、 《四聲猿》情節(jié)結(jié)構(gòu):
該劇由四個短句組成,每劇一折、二折、五折不等。
《狂鼓吏》（1折）：寫彌衡在陰間擊鼓罵曹操，歷數(shù)其罪狀。
《玉禪師》（2折）：寫玉禪師被柳府尹指示妓女紅蓮勾引破戒，坐化投胎為柳翠，長大為妓女，敗家報復(fù)柳府尹，后得月明和尚引度，省悟歸道。
《雌木蘭》（2折）：歌頌?zāi)咎m女扮男裝代父從軍，回鄉(xiāng)后與同僚王郎婚配。
《女狀元》（5折）：寫西蜀黃春桃改名黃崇嘏女扮男裝中狀元，決獄斷無頭公案。周丞相試其詩書畫才，大贊賞，欲招為婿，黃說破女扮男裝，遂招為兒媳（子中狀元）。
三、 思想意義：
1.《狂鼓吏》以曹操影射嚴(yán)嵩，彌衡則是被嚴(yán)嵩迫害的盧 、沈練等人的縮影。借陰間擊鼓狂罵揭露當(dāng)代權(quán)奸罪惡，悲壯淋漓，振聾發(fā)聵。
2.《玉禪師》一則諷刺宗教禁欲主義的虛偽（程朱理學(xué)禁欲也是儒學(xué)宗教化、神學(xué)化體現(xiàn)）；再則對禁欲主義喪失人性的批判，“菩薩尚且如此，何況于我！”說明宗教禁欲主義也無法根絕人性。
3.《雌木蘭》剔除了《木蘭辭》原詩中“忠孝不兩全”的封建說教，突出了愛國精神和男女平等思想。而明代又有韓貞女事與木蘭類似，徐渭又有抗倭斗爭經(jīng)歷，在邊患頻仍的年代歌頌立功邊陲，在倡導(dǎo)“女子無才便是德”的明代宣揚巾幗壓倒須眉，其現(xiàn)實主義和民主性思想光輝尤足珍貴。
4.《女狀元》高度突出了婦女的藝術(shù)和政治才智，并考狀元參與政治活動。這是對男權(quán)社會和科舉制度的大膽挑戰(zhàn)。在徐渭之前尚無此類作品，清代陳端生《再生緣》寫孟麗君中狀元從政，以及《鏡花緣》均受此劇影響。
四、 藝術(shù)成就
1.奇特的浪漫主義特色：題材奇特；想象奇特；奇情異彩；悲壯雄奇。
2.體制技巧上的創(chuàng)新精神：一、二、五折不等，依劇情而論；吸取南北曲之長而兼有之；抓住關(guān)目緊湊，注重舞臺效果。
3.本色當(dāng)行，生動有趣的語言：人物語言切合身份聲口，性格，妙趣橫生；俗而不俗，文而不文，本色當(dāng)行。
第六講 湯顯祖及“臨川四夢”
一、 生平及著作
湯顯祖（1550-1616），字義仍，號若士，又號海若、清遠(yuǎn)道人。江西臨川人。出身中小地主家庭，祖、父均無仕宦。
1.不阿權(quán)貴，科舉坎坷：21歲中舉，文名播天下。次年考進(jìn)士，因忤名公陳繼儒落第；25歲再赴考，又落第。28歲三次赴考，因拒絕首相張居正拉攏提攜其子又落第。直到34歲時張居正死后才及第，宰相張四維、申時行以湯與己子同年招之，而湯不往，只授南京太常博士。
2.疏斥時弊，被貶徐聞：萬歷19年上《論輔臣科臣疏》，抨擊申相專橫挾私，任人唯親，又指責(zé)神宗皇帝，貶廣東雷州徐聞縣典史。
3.知縣遂昌，政績卓著：徐聞三年升遂昌知縣，緩賦稅，辦書院，革刑政，制裁強(qiáng)霸，廉明拒賄，驅(qū)除虎患。人民擁戴為立生祠、遺愛祠。
4.棄官歸家，從事創(chuàng)作：因得罪大官僚王錫爵及給事中項應(yīng)祥，又憤太監(jiān)征礦稅擾民，憤而于萬歷26年辭官歸家，自建玉茗堂、清遠(yuǎn)樓，潛心戲曲創(chuàng)作。先后寫出《牡丹亭》（1598）、《南柯記》（1600）、《邯鄲記》（1601），改寫早年《紫簫記》為《紫釵記》，合稱“臨川四夢”，又稱《玉茗堂四夢》，外有詩文集。
二、 思想及文論
1.哲學(xué)上受左派王學(xué)影響，從王艮再傳弟子羅汝芳問學(xué)，崇拜李贄與達(dá)觀禪師，提出“貴生說”、“主情說”，反對把“天理”與“人欲”對立起來的程朱理學(xué)。
2.政治上與早期東林黨人顧憲成、高攀龍、鄒元標(biāo)友善，反對權(quán)奸，主張仁政愛民。
3.文藝上推崇徐渭浪漫主義精神，反對“后七子”形式模擬復(fù)古，主張靈性，與袁宏道“性靈說”呼應(yīng)；戲曲上強(qiáng)調(diào)意、趣、神、色，“因情成夢、因夢成戲”，反對斤斤于聲律，成為臨川派代表。
三、 代表作《牡丹亭》
1.本事及創(chuàng)新：原出明話本《杜麗娘慕色還魂記》，但增添了陳最良、石道姑、云游小道姑、疙童、考官苗舜賓及韓才子、郭駝、胡判官、花神等人物情節(jié)；增添了杜寶抗金情節(jié)及李全、楊娘娘等人物這一條線故事；豐富了春香這個人物。特別是加強(qiáng)了反封建禮教、宣揚人性解放的主題。
2.情節(jié)結(jié)構(gòu)：
1-6出：介紹杜、柳兩家人物及其環(huán)境；7-20出寫杜麗娘為情而死，穿插宋金戰(zhàn)爭副線，（“鬧殤”是一個高潮）；21-35出寫杜麗娘為情而生，（“回生”是第二個高潮）；36-44出寫二人成親前往臨安應(yīng)舉尋親；45-55出寫杜寶與二人之間的沖突（“圓駕”是第三個高潮）。
3.人物形象分析：
杜麗娘：為情而死，為情而生的“情之至者”?！绑@夢”是以情反抗開始；“鬧殤”是第一個情的高潮，“回生”是第二個高潮，“圓駕”是第三個高潮。她經(jīng)歷了因情成夢、感夢為情而死、死后為情而生、生后為情而遂的四個階段，所以是以情反理的一曲頌歌。其與一般才子佳人的區(qū)別：
（1）不僅是“慕色”，而且是為爭取人性自由，個性解放而斗爭；
（2）不僅反抗家長禮教，而且反抗的是整個社會籠罩的“存天理，滅人欲”的禁欲主義；
（3）其生而死、死而生，始終不渝的執(zhí)著追求更非一般愛情劇所能比擬；
（4）處處借夢境與現(xiàn)實、陰間與人間的對比，巧妙抨擊人間制度的不合理；
（5）以情反理對《嬌紅記》、《人面桃花》、《長生殿》、《聊齋》、《紅樓夢》都有影響。
陳最良：迂腐古板，思想僵化，缺少感情的道學(xué)先生，受理學(xué)毒害很深而不自知，是理學(xué)的毒害者但又是頑固的執(zhí)行者、衛(wèi)道者，可笑、可憎而又可憐的悲劇性人物。是對明代八股教育取士制度使人性異化的嚴(yán)肅批判。湯顯祖是第一個在文學(xué)上塑造了這種人物，對清代《儒林外史》有開啟之功。
柳夢梅：窮途潦倒的書生，追求功名而又軟弱（自獻(xiàn)“活寶”、誤考期而痛苦），在反封建禮教追求愛情上卻是堅強(qiáng)不屈的斗士。
杜寶：堅守封建家規(guī)、封建禮教的正統(tǒng)主義者，但又是個勤政愛民、公而忘私、為國忘家、抗金有功的正直官吏。這樣寫更利于把矛頭對準(zhǔn)整個社會禁欲主義。
4.思想意義：
（1）“以情反禮”的頌歌，對明代盛行的壓抑人性的“程朱理學(xué)”禁欲主義及封建禮教婚姻制度作了最深刻的批判，昭示著人性覺醒和個性解放的思想光輝。
（2）揭露了明代八股教育制度、科舉制度對知識分子的戕害。
（3）旁見側(cè)出地批判了皇帝貪財好貨和用人的昏庸，有現(xiàn)實針對性。
5.藝術(shù)成就：
（1）以夢幻為特色，以性愛覺醒為中心的現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的創(chuàng)作方法；
（2）人物形象的個性化和戲劇沖突的重在“寫心”；
（3）雙線交錯的情節(jié)結(jié)構(gòu)和融南北曲為一爐的音樂體制；
（4）典麗含蓄、富于詩情畫意的曲辭和生動活潑、富于機(jī)趣的賓白。
四、 其他“三夢”
（一）《南柯記》（44出）
1.本事：據(jù)唐傳奇李公佐《南柯太守傳》改編，而多有增飾。
2.劇情：敘唐淳于棼，罷官還家，常聚眾豪飲。一日醉夢至大槐安國，被選為駙馬。國王為防檀蘿國入侵，命淳于鎮(zhèn)守重郡南柯。淳于治郡20年，功高還朝，升為左丞相，卻遭人嫉恨。國王也不喜他，遣之還鄉(xiāng)。淳于醒來，向友述及，友稱是庭中老槐作怪，挖掘樹根，下有一窟螞蟻如城垣宮殿，果然是夢中所至槐安國。淳于往訪契玄禪師，請其為槐安國眾蟻超度。夢中又見公主，欲重為夫妻，卻被禪師斬斷情義。醒來頓悟人生如螻蟻一場，一切皆空，遂立地成佛。
3.思想藝術(shù)分析
（1）淳于棼本是一個“情癡”的典型，包括兩種情：一是性愛之情，二是政治理想之情，二者同步交錯發(fā)展為：
性愛：情著———情遂－——－情斷—――—情盡
政治：失意——－得意—－—－復(fù)失——――省悟
（遇瑤芳） （招駙馬） （瑤芳病逝） （禪師斬斷，瑤芳升天）
（丟 官） （任郡太守） （遣回人間） （頓悟情緣虛幻，成佛）
（2）托意夢境，諷刺官場靠裙帶關(guān)系升官；權(quán)相嫉賢妒能、排斥異己，朋黨傾軋；吏治腐敗、胥吏貪暴；嘲笑佛教虛妄等等，均有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性。
（3）浪漫主義言情悲?。悍謮羟埃?-9出）、夢中（10-41出）、夢后（42-44出）三部分，“情”字貫穿全劇，因情入夢，夢中是情的高潮，夢醒是情的幻滅。首尾照應(yīng)“佛”字。佛寺見瑤芳起，禪師斷二人情根止，情起情結(jié)都緣一佛。濃艷而又本色的語言風(fēng)格。
（二）《邯鄲記》（30出）
1 .本事：據(jù)唐沈既濟(jì)《枕中記》傳奇小說改編，多所增飾。
2.劇情：寫邯鄲盧生羨慕榮利，一日與呂洞賓相遇，呂洞賓贈枕使生睡。夢中與富家女崔氏成親，用錢賄賂得做高官。經(jīng)歷了被貶陜州、戰(zhàn)敗吐蕃、封公列爵等事之后，壽終正寢。盧生夢醒后，得呂洞賓點化，悟徹人生，升至仙界。
3.思想藝術(shù)分析：
（1）借夢境痛揭明代科場弊端，批判金錢賄賂的腐敗，這是唐傳奇中絲毫沒有的情節(jié)。
（2）借夢境以古諷今，諷刺了明朝皇帝四出巡游、勞民傷財?shù)那榫?，也是唐傳奇所無，而符合明中期社會現(xiàn)實。
（3）揭露了官吏腐敗，朋黨傾軋的官場黑暗。
（4）極寫盧生官迷、奢侈荒淫，寓有嘲諷世情和對偽道學(xué)的批判。
（5）諷刺喜劇風(fēng)格：比《牡丹亭》戲劇沖突還要強(qiáng)烈，《牡丹亭》是對真情的執(zhí)著追求，《邯鄲記》似一朵帶刺的薔薇。結(jié)構(gòu)絲絲入扣地嚴(yán)密，語言樸實無華，卻機(jī)趣橫生。
（三）《紫釵記》（53出）
根據(jù)唐傳奇《霍小玉傳》改編，但情節(jié)有較多不同。
（1）唐傳奇集中鞭韃李益負(fù)心，強(qiáng)調(diào)悲劇原因是由個人品質(zhì)造成的；而劇本中李益對霍小玉愛情始終堅貞不渝，主要是奸臣盧太尉的迫害、離間，才使李益發(fā)生誤會動搖的。
（2）劇本新增了許多情節(jié)，使霍小玉、李益、盧太尉、黃衫客等主要人物性格更豐富飽滿。如霍小玉劇中一心想與李益白頭偕老，只擔(dān)心出身微賤“一旦色衰，恩移情替”，而傳奇中霍小玉卻說“妾本娼家，自知非匹”，只求與李益八年歡愛，然后讓李益另選高門，她便滿足了。又如47出，霍小玉對盧買下她的荊釵，血淚交并地對“錢神”作了控訴。。。。這些在唐傳奇中皆無。
（1）缺點：將唐傳奇悲劇強(qiáng)改為大團(tuán)圓結(jié)局，沖淡了戰(zhàn)斗主題。
第七講 明末清初幾部名劇
一、周朝俊《紅梅記》（34出）
根據(jù)瞿佑《剪燈新話綠衣人傳》及《燕居筆記》中的《古紅梅記》小說改編增飾而成。前半部寫賈似道與李慧娘故事；后半部寫裴生與盧昭容的婚姻，后半純系作者增飾。賈似道是宋度宗時的大奸相，在蒙古虎視江南的危急時期，他卻權(quán)傾朝野，荒淫無度，霸占西湖，整日宴游。一次賈似道帶眾妻妾游湖，其侍妾李慧娘見書生裴禹貌美，不禁脫口說了句：“美哉少年！”就被賈似道當(dāng)場殺害，并懸首示眾妾。賈似道見盧昭容貌美，欲搶奪為妾，被裴生挺險救盧而出。賈遂逮盧入獄欲加戕害。李慧娘鬼魂在獄中與裴生幽會同居，當(dāng)賈欲殺裴時，慧娘開園放走裴生。賈惱羞成怒，綁眾妾要嚴(yán)刑考問是誰放走的，如說不出人就全殺掉。緊急關(guān)頭，慧娘現(xiàn)身而出說自己放走的，并針鋒相對怒斥賈的罪惡。成為戲曲史上著名的女性復(fù)仇形象。
下卷寫盧昭容母女避禍逃至揚州曹姨娘家，曹之子曹悅欲娶昭容，盧母令其往臨安典賣家產(chǎn)。時賈似道已遭刺死。裴生偶見曹悅得知昭容，遂到揚州與她會面，被曹悅竊見，告官府?？h官李子春是裴好友，用計賺曹，暗助裴、盧回臨安完婚。
《紅梅記》人物形象個性鮮明，心理描寫細(xì)膩；結(jié)構(gòu)上卷是悲劇，下卷是喜劇，兩條線索聯(lián)系不夠緊密，故后代改編本多棄下卷，只留上卷一條線索。以其一生二旦悲歡離合，來串連政治斗爭，脫去了單純才子佳人的俗套，這點上承《浣紗記》而來，下對《桃花扇》有一定影響。語言本色當(dāng)行，賓白妙趣橫生。
鬼魂復(fù)仇，是浪漫主義手法，“人間力量，采取了非人間力量的形式”（恩格斯語），不能與宣揚封建迷信同日而語。
二、高濂《玉簪記》
據(jù)《古今女史》和《燕居筆記》話本《張于湖宿女真觀》改寫而成。元無名氏也有《張于湖誤宿女真觀》雜劇。寫宋女真觀道姑陳妙常年二十余，姿色出眾，詩文俊雅，又工音律。張孝祥（于湖）授臨江令，宿女真觀，見妙常，以詞調(diào)之。妙常也以詞拒絕。后觀主之內(nèi)侄潘必正來庵暫住，漸與妙常有情，私通懷孕，妙常羞欲自盡，潘去城中尋墜胎藥途遇府尹張孝祥，二人乃故交，說知此事，張教潘上狀捏造從小指腹為婚，要求陳還俗。潘歸寺觀，向姑坦白，姑遂上公堂證其“指腹為婚”，孝祥遂斷陳還俗完婚。
劇本改為潘陳從小指腹為婚，又增金兀術(shù)南侵，陳被亂兵沖散，逃避尼庵。后潘必正居尼庵與妙常鐘情私通，（但無懷孕事），被姑看出破綻，逼潘上京應(yīng)試，陳買舟追趕一程相送，互贈信物。又穿插王公子唆使王尼姑說親，遭妙常拒絕，二王互怨告到公堂。后潘中進(jìn)士得官，回歸完婚，雙方母親亦團(tuán)圓?！霸鰜y兵”，為陳還俗找到邏輯；增“促試”，加強(qiáng)了愛情與禮教、宗教的矛盾沖突。這就在才子佳人常套中，加強(qiáng)了反宗教禁欲主義，爭取個性解放的新義，使道姑與秀才在舞臺上別開生面，雖寫神仙道扮，卻無因果迷信。藝術(shù)上場景變換，節(jié)奏輕快，充滿悲喜交集而又妙趣橫生的喜劇氣氛，人物心理活動細(xì)膩，語言本色自然?！肚锝芬徽塾壬涎莶凰?。
三、孟稱舜《嬌紅記》
據(jù)元宋梅洞文言小說《嬌紅傳》改編：書中申純到舅父（眉州王通判）家見表妹嬌娘，互相愛悅，而不得手。后申父催歸，生與嬌別，歸家托媒向舅父提婚，舅言法律不允內(nèi)親通婚而拒絕。一日，生被友邀赴妓憐憐處，因念嬌娘，意殊不快，妓問之，乃相告。妓出一圖，云為帥府子求婚，托人私繪者。生見圖，果即嬌娘。妓乃向索取嬌之舊鞋。生再赴舅家，乘間竊嬌之鞋，被舅父侍婢飛紅所見，匆忙中失鞋，為飛紅所得。紅亦愛生，乃借此欲毀申、嬌之譽(yù)；故趁申、嬌游園時，故引嬌母見之。生恐，告歸。后生及第，舅召往。適有死鬼幻化嬌娘之形迷惑生，幸為嬌娘識破，怪乃絕。嬌復(fù)結(jié)恩于飛紅，委屈事之，紅漸釋前嫌，助嬌與生續(xù)歡。舅有贅生為婿意，不斷帥府又強(qiáng)迫求婚，申與嬌自殺未果，復(fù)憂郁而死。兩家父母感其情鐘，為二人合葬。春祭時，見鴛鴦雙飛，名鴛鴦冢。劇基本按小說情節(jié)，但加強(qiáng)了矛盾沖突和悲劇性格。
（1）王嬌娘在愛情觀上明確強(qiáng)調(diào)“同心子”，要“死共穴，生同舍”。雖愛慕申生，卻反復(fù)多疑，長期考驗他是否專一，直到20出才與生幽會結(jié)合，比一見鐘情的才子佳人戀愛更為深刻。
（2）不屈帥府權(quán)勢，不甘屈從家長，以死相報申生，表現(xiàn)出壯烈的悲劇性格。其性格更有林黛玉似的真情、妒性、多疑、反復(fù)和倔強(qiáng)堅貞。
（3）申生明確表示“我不怕功名兩字無，只怕姻緣一世虛”。后來迫于父命應(yīng)考，只把科舉作為獲取愛情的手段。當(dāng)愛情被毀時，便毅然拋棄科舉前程，與嬌娘雙雙殉情。
（4）飛紅的特殊身份，對申、嬌愛情始妒、中恨、終助，寫出了人物性格的發(fā)展變化。
（5）真正的悲劇結(jié)局，除結(jié)尾魂化鴛鴦外，其余都是嚴(yán)格的現(xiàn)實主義手法。
（6）語言既有文彩，又切合人物，具有個性化，與《西廂》、《牡丹亭》近似。
四、李玉等《清忠譜》
（一）作者：李玉、明末清初人，字玄玉，號一笠庵，蘇州吳縣人。著有《北詞廣正譜》，創(chuàng)作戲曲40多種（一說60多種），今存18種，“一、人、永、占”和《清忠譜》最負(fù)盛名，后者與葉時章、畢方、朱 等同編，又與朱佐朝、朱素臣、張大復(fù)等合作，形成一個蘇州劇派作家群。
（二）思想意義：是一部反映魏忠賢專權(quán)、垮臺的時事劇。
1、揭露了魏忠賢專權(quán)、禍國殃民、特務(wù)統(tǒng)治的黑暗統(tǒng)治。
2、塑造了東林黨的代表、清官、忠臣周順昌的悲劇英雄形象。
3、塑造了顏佩韋、楊念如、沈揚、馬杰、周文元（《五人墓碑記》中五義士）下層市民英雄形象。寫出了各階層民眾轟轟烈烈的反抗斗爭場面是空前的。
（三）藝術(shù)成就
1、將主要人物放在矛盾沖突中刻劃個性，如周順昌、顏佩韋，并用對比手法。
2、寫群眾斗爭場面，善于運用上下場、內(nèi)外虛實結(jié)合手法，如“逮周”為蘇州百姓從各處奔踴、叫喊、擁擠、鼓噪……；又如閹黨垮臺后群眾怒拆魏閹生祠，結(jié)隊吶喊上下場；倪文煥、許顯純二奸被逮時百姓怒斥、強(qiáng)迫讓吃糞；吊念五人墓碑場面等等。
3、語言本色樸素，賓白通俗，曲文顯豁，注重人物語言個性，本色當(dāng)行。
（四）局限：只抨擊魏閹，絲毫未觸及帝王，且處處維護(hù)“天子圣明”；周順昌夾雜著有愚忠思想和封建道德說教。
第八講 李漁劇論與《風(fēng)箏誤》
（一）生平：李漁（1610——1680）字笠鴻，號笠翁。祖籍浙江蘭溪，生于江蘇如皋。父祖皆從醫(yī)。崇禎十年諸生，后屢試舉均不中，入清后不復(fù)舉業(yè)。40歲赴杭州賣文刻書為生，與“西冷十子”（毛先舒、丁澎、紫紹炳、孫詒、沈謙等）過從甚密。50歲后移家南京，開“芥子園”書鋪，刻過《芥子園畫譜》等。妻妾、子女、侍婢數(shù)十口，無“半畝之田”，故組織了一個家庭戲班，周游天下，歷黃河長江流域各省，兼為達(dá)官貴人作幫閑清客，以博取養(yǎng)家之資。親自編、導(dǎo)、演，又與杜于皇、尤侗、吳偉業(yè)等名士詩酒交游。康熙十六年（1677）67歲復(fù)移杭，筑層園。十九年正月卒，年七十。著述豐富，有《閑情偶記》并詩集、文集、詞集合為《笠翁一家言全集》，短篇小說集《無聲戲》、《十二樓》和長篇《織錦回文傳》，另有傳奇戲曲十種合稱《笠翁十種曲》。
（二）戲曲理論《笠翁曲話》：
1、明清戲曲理論多以感想式的筆記、雜記而成曲話，但零星分散，不成體系；而且多數(shù)都是或論詞采或論音律，或論關(guān)目考證，很少從主題、結(jié)構(gòu)大處著眼，而李漁《曲話》很有系統(tǒng)，幾乎是中國唯一有系統(tǒng)體系的劇論，所涉理論包括主題、結(jié)構(gòu)、人物、情節(jié)、賓白、曲詞以及表演技巧的各個方面。
2、“立主腦”：“即作者立言之本意”，就是主題，要主題集中，必須剪枝蔓。他把圍繞主題的結(jié)構(gòu)比作建房設(shè)計和所用磚瓦木石材料。
3、“求肖似”：強(qiáng)調(diào)個性化語言表現(xiàn)人物性格，為之“立心”、“立言”、“設(shè)身處地”、“說一人，肖一人，勿使雷同，勿使浮泛”。
4、情節(jié)結(jié)構(gòu)上提出“脫窠臼，密針線，減頭緒，審虛實”。
5、語言上提出“貴淺顯，重機(jī)趣，戒浮泛”。
6、在“演習(xí)部”中更有系統(tǒng)的表演理論。
（三）代表作《風(fēng)箏誤》
1、劇情：詹烈侯有梅、柳二妾，各生一女，分院而居，梅女愛娟貌丑，柳女淑娟貌美而多才，中以高墻相隔。鄰居戚補(bǔ)臣有二子，嫡生子戚友先貌丑，養(yǎng)子韓世勛美而有才。友先擬清明放風(fēng)箏，請韓為畫，韓隨手題《偶成》詩于其上，風(fēng)箏落柳院，淑娟和詩其上。韓別作風(fēng)箏題詩放入詹家，誤落梅院，愛娟見而慕郎，乳母為牽線促其密會，韓以為是淑娟，喜而赴約；女以為是戚公子，及燈燭一照，韓生“驚丑”逃竄。愛娟以為戚美，更思慕不已。戚補(bǔ)臣下聘為二子向詹家求婚，以友先娶愛娟，韓娶淑娟。先為戚辦婚事，友先以為必佳人，愛娟以為即美郎君，燈燭下揭頭布，兩丑同怒，鬧得不可開交?；楹笃菀⑿?，愛娟不肯，答應(yīng)為夫“導(dǎo)淫”，騙妹淑娟來看花，讓戚得手。淑娟急中生智脫險。韓中狀元受官赴邊恰為詹烈侯部下，班師宴上，詹以次女許之，韓誤以為即丑女，借口拒絕。歸家后，戚補(bǔ)臣夸淑娟才貌雙全，勸韓允婚，入洞房，韓憂心不敢揭頭蓋，柳氏再三勸導(dǎo)才斗膽揭開：原來是絕美佳人，喜出望外。風(fēng)箏誤會至此解除。
2、簡評：該劇屬風(fēng)情喜劇，辛辣地諷刺了社會上以丑冒美，以假亂真的假冒風(fēng)氣。且旁見側(cè)出，如17出媒人內(nèi)哄揭發(fā)社會諸事，15出退番兵用假扮鬼神，假獅嚇退真獅，皆是陪襯。詹烈侯二妾爭風(fēng)吃醋他不能齊家，但卻能安邦定國，亦有揶諭意味。藝術(shù)上：（1）運用誤會巧合喜劇手法，令人捧腹；（2）30出戲結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，前伏后應(yīng)，絲絲入扣，符合其“密針線、剪頭緒”；（3）以風(fēng)箏為線索貫穿全劇，情節(jié)引人入勝；（4）塑造人物形象生動而有個性；（5）語言生動有機(jī)趣，本色當(dāng)行，適合舞臺演出。
笠翁十種曲皆為喜劇，多以才子佳人風(fēng)流韻事為題材，格調(diào)雖不高，藝術(shù)成就卻很突出，風(fēng)格與《風(fēng)箏誤》相類。
第九講 洪升及其《長生殿》
一、洪升（1645—1704），字 思，號稗畦，錢塘（今杭州）人。其遠(yuǎn)祖乃南宋“三洪學(xué)士”（適、遵、邁），洪鐘明成化刑部尚書，高祖洪椿知縣，其曾祖叔父洪 曾編《清平山堂話本》，祖先在宋、明皆深受皇恩的忠臣世家。其24歲入國子監(jiān)，“詩鳴長安”“名滿京洛”。與王士 、陳維崧、朱彝尊、趙執(zhí)信等交游。然仕途無望，生活潦倒。歷十五年作《長生殿》，三易其稿。因上演該劇被劾，革去國子監(jiān)生學(xué)籍，趙執(zhí)信被罷官，“可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭?！焙髿w杭州，優(yōu)游文酒?？滴跛氖辏?704）江南織造曹寅邀洪升去南京，演《長生殿》三晝夜，返經(jīng)烏鎮(zhèn)，酒后登舟，墮水而死。有詩集《稗畦集》、《續(xù)集》，戲曲8種，今存三種：《長生殿》、《錦繡圖》、《四嬋娟》（雜?。?；詞曲集散佚，今存詞10余首，散曲5套。
二、代表作《長生殿》：
（一）故事淵源演變：白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨傳》；唐宋筆記傳奇《明皇雜錄》、《安祿山事跡》、《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《梅妃傳》；元王伯成有《天寶遺事諸宮調(diào)》，白樸有《梧桐雨》雜?。幻鲄鞘烂烙小扼@鴻記》；清初孫郁有《天寶曲史》傳奇。洪升在上述諸作中斟酌取舍，主要按《長恨歌》增飾而成。
（二）劇情結(jié)構(gòu)：
1、傳概 2、定情 3、賄權(quán) 4、春睡 5、 禊游 6、傍訝 7、悻恩
8、獻(xiàn)發(fā) 9、復(fù)召 10、疑讖 11、聞樂 12、制譜 13、權(quán)哄
14、偷曲 15、進(jìn)果 16、舞盤 17、合圍 18、夜怨 19、絮閣
20、偵報 21、窺浴 22、密誓 23、陷關(guān) 24、驚變 25、埋玉
26、獻(xiàn)飯 27、冥追 28、罵賊 29、聞鈴 30、情悔 31、剿寇
32、哭像 33、神訴 34、刺逆 35、收京 36、看襪 37、尸解
38、彈詞 39、私祭 40、仙憶 41、見月 42、驛備 43、改葬
44、慫合 45、雨夢 46、覓魂 47、補(bǔ)恨 48、寄情 49、得信 50、重圓
前半部寫李楊定情后朝歡暮樂，朝政荒蕪，樂極生悲，安史之亂，馬嵬事變，楊妃賜死；后半部寫玄宗對楊妃的痛悼、相思、悔恨，兩京收復(fù)后，玄宗更加凄涼孤獨，遂派道士升天入地尋覓妃魂，在雙星撮合幫助下，玄宗仙逝升天與楊妃月宮團(tuán)圓。
（三）主題分析：
1、以往諸說：
（1）政治批判說：肯定上半部現(xiàn)實描寫所揭示的民族意識、興亡之痛；但認(rèn)為下半部是敗筆、是封建迷信；否定愛情主題，認(rèn)為帝妃不可能有真正愛情，而且這種愛情是導(dǎo)致國家、人民的災(zāi)難，不值得同情。
（2）愛情歌頌說：因全劇多數(shù)是寫釵盒情緣，政治興亡只是歷史背景，帝妃也是人，作者寄托專一愛情理想，反映人類共同美；明皇從不專一到專一已難能可貴；月宮重圓表現(xiàn)爭取幸福的頑強(qiáng)意志，愛情戰(zhàn)勝死亡的偉大力量。在明末清初大倡程朱理學(xué)扼殺人性的背景下，作者有意凈化表揚愛情，著力歌頌其生死不渝專一精誠，是以情反理、思想人性解放，有進(jìn)步意義。
（3）二重主題：暴露批判朝政，同情民生疾苦，揭示了社會矛盾，是進(jìn)步的；寫李揚愛情生死不渝、精誠專一，主要是寄托作者的愛情理想，雖不合帝妃實際，但也是有進(jìn)步意義。但既暴露愛情帶來嚴(yán)重的政治后果，又歌頌同情這種愛情悲劇，這就給作品主題思想帶來混亂和自相矛盾。另一種是政治主題、愛情副主題。
（4）表層、深層主題說：表層是借離合之情寫興亡之感，總結(jié)教訓(xùn)；深層是通過玄宗在“江山美人”二者間的遭際，探討如何處理人生“二難”問題。
（5）多層次主題說：宣揚真情、專一的愛情理想，寄托反清民族意識，批判腐敗政治、同情民生疾苦以及現(xiàn)實與理想的矛盾等等多重目標(biāo)。
（6）模糊主題說：認(rèn)為洪升本人也說不清，因為形象大于思想，包含了多種審美信息，寄托了更多的難以言傳的感慨，包含著洪升對愛情、事業(yè)、國家興衰，民族興亡等種種說不清的問題，應(yīng)當(dāng)用“模糊思維”的方法來分析。
2、辨析：
（1）單純的政治批判說是用“階級斗爭為綱”的理論來審視，否認(rèn)帝妃會有愛情，否認(rèn)人性中還有超階級的共性一面，即“共同美”；又用嚴(yán)格的現(xiàn)實主義來審視否定下半部劇作，須知下半部的寫法恰是浪漫主義；無視“例言”、“傳概”中作者申明的動機(jī)。
（2）單純愛情歌頌說，在當(dāng)時冒“取消階級斗爭”的風(fēng)險難能可貴；但無法解釋作品中強(qiáng)調(diào)的民族情緒和對政治的批判，對民生疾苦的揭示。顯然也有片面性。
（3）二重主題矛盾說，看似公允，實質(zhì)是簡單的線性思維，按此邏輯只能要么暴露批判，要么歌頌肯定，二者只居其一。這種行而上學(xué)機(jī)械化、簡單化無法解釋大量復(fù)雜主題的作品；另一說是正主題興亡之感，副主題愛情歌頌。貌似正確，實則沒有闡明二者的內(nèi)在聯(lián)系，總有割裂之感。
（4）多層主題說，明顯是調(diào)和折中，不分主次統(tǒng)統(tǒng)羅列，未抓住實質(zhì)。
（5）表層深層說，雖然新穎，但那“深層”意義反而顯得很“淺層”，僅僅是讓讀者思考要江山還是要美人的“二難”選擇，而未指出造成“二難”的根源，還有什么“深層”可言？
（6）模糊主題說，是力圖省事的懶漢思想和說不清的虛無主義。
3、我見
（1）劇中歌頌的是“精誠專一”的“情”，批判的只是附加在“情”內(nèi)的“逞侈窮欲”的“欲”，后者只是“情”的雜質(zhì)，前者才是“情”的本質(zhì)，批判揚棄雜質(zhì)，會使“情”更加純潔美好，不存在“自相矛盾”?！俺诹顺V”不是因為“精誠專一”的“情”，而是“逞侈心而窮人欲”的欲，即“占了情場”不一定必然就“弛了朝綱”，二者不是必然的因果關(guān)系。
（2）帝王后妃身兼雙重身份：既是平常普通的人，也有常人一樣的七情六欲，即共性寓于個性之中，一般寓于特殊之中，不能說帝妃不會有真正的愛情；但他們又是帝王后妃，身系國家民族的利害安危，故他們的愛情常常附有“逞侈窮欲”的雜質(zhì)，例如用“濫賞濫賜”，“朝歡暮樂”不理朝政來表現(xiàn)“愛”，此其帝妃愛情的特殊性。洪升批判揚棄的正是這特殊性的“雜質(zhì)”，歌頌的正是共性中的“純潔”，因為“雜質(zhì)”即“逞侈窮欲”才導(dǎo)致“弛了朝綱”釀成了安史之亂，給國家、民族、人民帶來了災(zāi)難，也正是帝王失職之處。
（3）善惡交織的人物最適合悲劇人物，李楊正是這種人物。他們“善”的一面被毀滅，值得同情憐憫；“惡”的一面是悲劇的根源，即悲劇的內(nèi)因，即“逞侈窮欲”，因“內(nèi)因”的作用而使誘發(fā)了外因條件，即安史之亂，造成兩京的淪陷，馬嵬事變、楊妃毀滅、明皇孤凄，綿綿長恨。所以，李楊是悲劇的受害者，又是悲劇的制造者。洪升憐憫的是其“受害者”一面；批判暴露的是其“制造者”一面，亦即“垂戒來世”的寓意。這種悲劇更具有震撼人心的力量。
（4）寄托作者愛情理想也只是動機(jī)之一而非全部，且只是在“精誠專一”善的一面，即共性一面。這一則與洪升特殊的愛情經(jīng)歷體驗有關(guān)，二則與明末清初反思亡國教訓(xùn)、追懷開明盛世的時代精神有關(guān)，玄宗曾是開元之治的英主，又是安史之亂的昏君，處于封建盛極而衰的頂峰，最適合“樂極衰來，垂戒來世“的典型。
（5）下半部因作者《例言》已聲明按《長恨歌》傳為之，“專寫釵盒情緣”，楊妃歸蓬萊，明皇游月宮，本唐人小說已有的傳說。正適用“釵盒情緣”的材料，也很有傳奇性和浪漫性的特點，不能用嚴(yán)格現(xiàn)實主義去要求。李楊前有七夕盟誓，從不專一到專一，接以事變，人物性格發(fā)展邏輯必然要求“天長地久”，而政治上“國傾而未復(fù)平”，也必待寫收復(fù)兩京，明皇的西宮南內(nèi)晚年孤凄也必待下半部續(xù)寫，才能強(qiáng)化悲劇給人物內(nèi)心造成的綿綿長恨。沒有“月宮仙圓”，也無法照應(yīng)“但果精誠不散，終成連理”的愛情理想。否則悲劇結(jié)構(gòu)、人物性格、主題思想便都缺乏完整性?！扒榫壙倸w虛幻”的“韻外之旨”也無著落。
（6）所有政治歷史、社會矛盾的描寫，都只能是李楊愛情悲劇的背景和造成悲劇的因果，不存在正副主題。
第十講 孔尚任及其《桃花扇》
一、生平：孔尚任（1648----1718），字聘之、季重，號東堂、岸堂。云亭山人。山東曲阜人?？鬃?4代孫。父為崇禎舉人，曾在家鄉(xiāng)組織抗清，明亡不仕。30歲隱居石門，研究禮、樂、兵、農(nóng)實學(xué)，又博采遺聞，從舅翁轉(zhuǎn)述族兄孔方訓(xùn)（曾任南明弘光刑部主事）所知大量的南朝遺文，又廣閱稗史。35歲受衍圣公邀請出山修《孔子家譜》和《闕里新志》、教習(xí)禮、樂，籌備祭孔大典。1684年，康熙祭孔，尚任被薦御前講《大學(xué)》，帝大嘉賞、破格提拔為國子監(jiān)博士，他受寵若驚赴京上任。二年后，奉命隨刑部侍郎孫在豐治黃河，在黃淮三年半中，深悉民間疾苦和治河吏治腐敗、廣游江淮各地。遍訪南京南明故地、廣交遺民冒辟疆、杜于皇、張遙星等，獲得了大量弘光朝材料，寫出了《桃花扇》二稿。42歲回京仍任國子監(jiān)博士，后調(diào)戶部主事，52歲升戶部廣東司員外郎，歷14年。《桃花扇》第三稿完成。演出轟動京師，康熙派內(nèi)侍索要該劇劇本，次年春天，孔即突然被罷官。兩年后回鄉(xiāng)，終老至71歲。著有《湖海集》、《岸堂集》、《長留集》今人匯集為《孔尚任詩文集》。戲曲除《桃花扇》外，還與顧彩合著《小忽雷》。
二、《桃花扇》情節(jié)結(jié)構(gòu)：
（1）1—2出，寫侯李結(jié)合及由合而離；貫穿了復(fù)社對阮大鋮的斗爭，左良玉東下就糧，侯方域修書勸阻，阮借此誣罪方域。
（2）13—29出，寫侯李離后各自遭受迫害；貫穿崇禎滅亡，馬阮立弘光，排擠史可法守?fù)P州，四鎮(zhèn)內(nèi)哄，史調(diào)和無效，高杰驕恣被害，許定國降清，揚州孤立，馬阮逮捕復(fù)社文人，侯生回京被捕下獄；李香君則經(jīng)歷了拒媒、守樓、寄扇、罵筵、選優(yōu)等迫害。
（3）30—40出，寫侯李在南京淪陷時從獄中逃出，相逢于棲霞山，雙雙入道；貫穿左良玉清君側(cè)，馬阮調(diào)河防三鎮(zhèn)截江，清兵乘勢南下，揚州淪陷，史可法殉難，弘光被二劉俘虜獻(xiàn)清，馬阮逃難被亂民打死，南明滅亡。
全劇44出，上下卷開頭各有試、閏兩出，為引子；結(jié)尾各有加、續(xù)兩出，是余波。正文40出，其中寫愛情離合共15出，寫南明滅亡25出?！敖桦x合之情，寫興亡之感”。
三、《桃花扇》的思想意義：
1、作者在《桃花扇小引》中說：“《桃花扇》一劇場上歌舞，局外指點，知三百年之基業(yè)，毀于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地，不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！笨梢娖鋵懪d亡之感主旨在喚醒民族意識的寓意。
2、廣泛而深刻地揭示了社會矛盾；展現(xiàn)出一代興亡的民族悲劇。
（1）民族矛盾：弘光一朝是繼崇禎滅亡而立，崇禎雖為李自成滅，但40天后，滿清即入關(guān)，占領(lǐng)北京，故南明的心腹大患顯然是滿清而非“流賊”。但因孔尚任是康熙時人，崇禎、南明之事不久，劇中不便更多地直接寫民族矛盾。但仍有不少描寫：如《哭主》、《拜壇》兩次祭奠崇禎，為其招魂；《移防》中史可法說：“防河一事，乃國家要著”，表面說防李闖，實則當(dāng)時主要是滿清；《誓師》更明顯，激勵揚州士兵防止“北兵”誓死守城，戰(zhàn)不利則守，守不住則巷戰(zhàn)、短接，再不利自盡；觀眾對“揚州十日”，“嘉定三屠”必然記憶猶新；《劫寶》黃得功罵二劉劫弘光降清是“頓喪心，全反面，真賊黨”；《余韻》出[哀江南]“建業(yè)城啼夜鬼，維揚井貯秋尸”，“莫愁湖夜鬼哭，鳳凰臺棲梟鳥不信這輿圖換稿”；《入道》張道士罵侯李“兩個癡蟲！你看國在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里？”
（2）南明集團(tuán)內(nèi)部矛盾：寫馬阮在國家民族危亡之際，卻為己邀功，迎立了一個有“三大罪，七不可立”的昏君福王；弘光上臺重用馬阮，而把忠貞的史可法排擠出朝，處于孤立無援之境君臣淫樂,征歌選美排戲；國難當(dāng)頭卻大興黨獄；馬阮操縱派系，四鎮(zhèn)不和火并高杰被殺、許定國降清；為阻左良玉“清君側(cè)”竟撤調(diào)河防三鎮(zhèn)來打內(nèi)戰(zhàn)；“寧扣北兵之馬，勿弒南賊之刀”；清兵才渡淮，弘光馬阮即棄京逃亡；二劉竟劫弘光當(dāng)寶邀功。
（3）人民與統(tǒng)治者的矛盾：《閑話》、《哭主》雖稱“闖賊”，但也暗示出農(nóng)民造反事實；《守樓》、《罵筵》不僅表現(xiàn)下層女優(yōu)所受迫害，也反映出人民對與阮等人的憤怒控訴；柳敬亭、蘇昆生等下層藝人與權(quán)奸的斗爭而致入獄；卞玉京、丁繼之等藝人不聽征選逃亡出家也是消極反抗；《逃難》寫民眾痛打馬阮更是這種矛盾的激化表現(xiàn)。
四、《桃花扇》的藝術(shù)成就
1、歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一：作者在《桃花扇考據(jù)》中列參考史料20種，考證史實135條；每出劇目下均按順序標(biāo)明發(fā)生的真實年月，劇中人物和大事件都是真人實事。但又是在尊重史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行了典型概括、剪裁、取舍或虛構(gòu)，更見本質(zhì)真實。如說福王有“三大罪七不可立”是將他人提出的集中于侯一人身上，為史可法調(diào)和四鎮(zhèn)事亦然；史實逮社只逮陳定生一人，劇寫陳、吳、侯三人，李香君“守樓”、“罵筵”入宮均有虛構(gòu)；李侯“入道”亦虛構(gòu)┈。
2、塑造了眾多的個性鮮明的人物形象：
（1）李香君：美麗聰明多才多藝，向往自由幸福的秦淮名妓（傳歌、訪翠）；崇尚氣節(jié)、嫉惡如仇、決不與閹黨同流合污（卻奩、辭院）；對愛情堅貞不渝和政治上剛強(qiáng)不屈的統(tǒng)一（守樓、寄扇、罵筵）；愛情悲劇和國破家亡時代悲劇的雙重體現(xiàn)（逃難、入道）。
（2）侯方域：回天無力的苦悶，尋訪秦淮佳麗的風(fēng)流文士（聽稗、訪翠）；愛情忠貞不渝、尊重婦女的平等思想，政治上正義、愛國、但時有動搖軟弱的復(fù)社文人（卻奩、鬧榭、阻奸、移防、逢舟）；被捕后獄中更加堅定（逮社，會獄），悲劇結(jié)尾的意義。
（3）柳敬亭，蘇昆生：社會底層的民間藝人，安于貧困而不依附權(quán)貴，機(jī)智詼諧而有俠骨豪情，愛憎分明，有愛國精神和民族氣節(jié)。
（4）史可法：憂國憂民，忠貞正直的民族英雄，南明主戰(zhàn)派代表，愛國與忠君雜揉，看不到人民力量而孤掌難鳴，終于以身殉國的悲劇人物。
（5）楊龍友：人際關(guān)系復(fù)雜，與善惡忠奸均來往，既是沽名釣譽(yù)的政客，又是儒雅風(fēng)度的名士；與權(quán)奸有共同利害關(guān)系而為之幫閑討好，又不違朋友之道和復(fù)社也保持友好關(guān)系；圓滑世故但又不乏善良，處處為自己留有退路。
3、嚴(yán)謹(jǐn)精巧的結(jié)構(gòu)布局
（1）人物布局：分左、右、奇、偶、總五部，左右兩部各以生、旦為主，分別組織與侯、李相關(guān)連的八個人物，作為陪襯（間色）、牽合（合色）、點綴潤飾（潤色），重在表現(xiàn)“離合之情”；奇偶兩部各以正反兩組人物形成對比，正面以史、左、黃為主（中氣），高袁黃為陪襯（余氣）；反面以弘光、馬阮為主（戾氣）田雄二劉為陪襯（煞氣），重在表現(xiàn)“興亡之感”?？偛縿t以張薇為經(jīng)、老贊禮為緯，作縱橫聯(lián)系轉(zhuǎn)換貫穿的樞紐。
（2）情節(jié)線索：（詳情已見前）以生旦離合為線索，系南明一代之興亡。從時間分三段：崇禎時期，侯李結(jié)合，但系上復(fù)社會閹黨斗爭（哄丁、卻奩）、左良玉就食（撫兵、修札、投轅）、馬阮借此問罪（辭院）、空間則寫南京、武昌（前12出）；弘光茍安時間（13至29出）：侯到揚州一線，牽迎立福王斗爭，以史被排擠告終；調(diào)合四鎮(zhèn)內(nèi)哄，以高杰被殺告終，回京尋李，以復(fù)社被逮告終。香君一線以拒婚守樓，選優(yōu)入宮牽弘光茍安腐敗?？臻g寫揚州、南京。弘光衰亡時期（30-40出），因救侯牽引左良玉興兵，馬阮調(diào)三鎮(zhèn)截江，史可法揚州殉難，李香君一線因清兵渡江，弘光馬阮逃亡，二劉劫寶，李侯逃往山中重逢，雙雙入道；空間寫武昌、揚州、南京。串演了一代興亡。而桃花扇則是線索中的線索：《凡例》云：“桃花扇譬則珠也，作桃花扇之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側(cè)，而龍睛龍瓜總不離乎珠?！比珓∩瘸霈F(xiàn)八次：《訪翠》墜扇結(jié)情，《眠香》題扇定情，《守樓》血濺詩扇，《寄扇》千里尋侯，《逢舟》見扇回京，《題畫》睹扇思舊，《入道》撕扇入道。
（3）對比伏應(yīng)：《眠香》與《題畫》侯兩上媚香樓，環(huán)境感情之對比；《哄丁》與《逮社》、《逃難》阮大鋮狼狽、囂張、更狼狽三度之對比；秦淮河《訪翠》與《余韻》繁華與哀敗之對比 ；《設(shè)朝》與《和戰(zhàn)》南京的吹吹打打與揚州的磨刀霍霍氣氛之對比；《選優(yōu)》與《賺將》南京忙著征歌選美，睢州則高述血肉橫飛……。蔡益所書坊第1出曾是復(fù)社約會之所，至此29出又是三人聚此同遭逮捕之處；第1出家童來報魏府徐公子要請客看花，40出《余韻》中徐青君當(dāng)了清朝皂隸上山捕拿山林逸賢；《罵筵》時，卞玉京，丁繼之不愿入宮而出家上山，39出李香君、蘇昆生入棲霞山庵中與卞相逢，侯、柳也入山與丁觀中相逢……皆前伏后應(yīng)，草蛇灰線。
（4）創(chuàng)造性的結(jié)局突破：典型概括，更具歷史本質(zhì)的真實和藝術(shù)典型的真實。
