七損八益

《素問·上古天真論》所論男女的生長發(fā)育過程，以成長階段為益，衰老階段為損作解，認(rèn)為女子七歲、二七、三七、四七與男子八歲、二八、三八、四八共合為八益，女子從五七到七七、男子從五八到八八，共計為七損。明確提出了“七損八益”為人體生長發(fā)育過程與規(guī)律。

譯文

黃帝說：人該怎樣取法于陰陽呢？

岐伯答：陽氣太過，身體就會發(fā)熱，腠理緊閉，喘息急迫，俯仰反側(cè)汗不出，熱不散，牙齒干燥，心里煩悶，若再有腹部脹滿的感覺，就是死癥。經(jīng)得起冬天，而經(jīng)不起夏天。陰氣太過，身體就會惡寒，出汗，身上時常覺冷，屢屢寒戰(zhàn)，夾雜作冷，最后就會出現(xiàn)手足厥冷的現(xiàn)象，再感腹部脹滿，就是死癥。經(jīng)得起夏天，而經(jīng)不起冬天。這就是陰陽偏勝，失去平衡，所引起的疾病癥狀的機(jī)轉(zhuǎn)啊!

黃帝問：那么，怎樣才能使陰陽得以調(diào)和呢？

岐伯答：能夠知曉七損八益的道理，就可以做到陰陽調(diào)和。不能借用七損八益，就會早早衰弱。就一般人來說，年到四十，陰氣已經(jīng)減了一半，起居動作，就顯得衰退了；到了五十歲，就身體笨重、耳不聰、目不明了；到了六十歲，陰痿，氣大衰，九竅功能減退，陰虛于下，陽浮于上，流鼻涕，淌眼淚都出現(xiàn)了。所以說，懂的人，就強(qiáng)??；不懂的人，就衰老。同樣都活在世上，結(jié)果卻不相同。聰明的人洞察一般規(guī)律；愚蠢的人，卻看到的僅是個別。愚蠢的人，常感到體力不足；聰明的人，卻感到精力有余。精力有余，就會耳聰目明，身輕體壯。即使身體本已衰老，也可以煥發(fā)青春；本來就強(qiáng)壯的人，就更強(qiáng)壯了。所以圣人為無為之事，以恬靜為快樂，在清虛的環(huán)境尋求最大的幸福，因此，他的壽命就無窮盡，與天地同壽。這就是圣人的養(yǎng)生方法啊!

天氣在西北方是不充分的，所以西北方屬陰，而人右邊的耳目也就不如左邊的耳聰目明。地氣在東南方是不充盈的，所以東南方屬陽，而人左邊的手足也就不如右邊的靈活。

黃帝問道：這是什么道理？岐伯回答說：東方屬陽，陽氣是精華聚合在上部，上部旺盛了，下部就必然虛弱。就會出現(xiàn)耳聰目明，手足卻有不便利的情況。西方屬陰，陰氣是精華聚合在下部，下部旺盛了，上部就必然虛弱。就會出現(xiàn)耳不聰目不明，而手足卻靈活有力。所以同樣是感受了外邪，如果在上部，那么身體右側(cè)就較重，如果在下部，那么身體左側(cè)就較重。這就是天地陰陽之氣不能不有所偏勝，而在人身也有陰陽左右的不足，身體哪里虛弱了，邪氣就會乘虛停滯在哪里。

所以天有精氣，地有形質(zhì)；天有八節(jié)的，地有五方的。因此，能成為萬物生長的根本。陽氣輕清而升于天，陰氣重濁而降于地，所以天地的運(yùn)動和靜止，是由神妙的變化來把握的，因而能使萬物的生、長、收、藏，循環(huán)往復(fù)，永無休止。只有那些賢明之人，對上，順應(yīng)天氣來養(yǎng)護(hù)頭顱；對下，順應(yīng)地氣來養(yǎng)護(hù)雙腳；居中，則依傍人事，來養(yǎng)護(hù)五臟。天之氣與肺相通，地之氣與咽相通，風(fēng)之氣與肝相應(yīng)，雷之氣作用于心，五谷之氣感應(yīng)于脾，雨水之氣滋潤于腎。六經(jīng)好像大河，腸胃好像大海，九竅好像河流。以天地的陰陽來比喻人身的陰陽，那么人的汗，就好像天地間的雨；人之氣，就好像天地間的風(fēng)；人的暴怒之氣，就好像雷霆；人的逆氣，就好像久晴不雨。所以養(yǎng)生如不符合天地之理，那就要發(fā)生疾病了。

原文

帝曰：調(diào)此二者奈何？

岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)。不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣。故曰：知之則強(qiáng)，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯，壯者益治，是以圣人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。

天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強(qiáng)也。

帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上盛而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。

故天有精，地有形，天有八紀(jì)，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀(jì)，故能以生長收藏，終而復(fù)始。惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之，陽之氣，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。

故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五臟，水谷之寒熱，感則害于六腑，地之濕氣，感則害皮肉筋脈。