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與世界范圍內(nèi)其他地區(qū)金銀器相比，中國古代金銀器具有怎樣的特點？其價值應(yīng)如何評價？
黃金和白銀，是金屬中“天生麗質(zhì)”的貴族。黃金，擁有天然艷麗的色彩，眩目耀眼的光澤以及錦緞一般清秀的紋理,具有一種金碧輝煌、富貴堂皇的魅力，其高雅華美，常使人有不敢仰視之感。白銀，則以其潔白清亮的色澤，素來象征著純潔無瑕的高尚情操，為人們所謳歌稱道。正因為如此，活動地域涵包今西亞、埃及和希臘半島的古地中海人近乎偏執(zhí)地將黃金視為至高無上的太陽神的化身，而分布于今墨西哥、秘魯、哥倫比亞、厄瓜多爾的古美洲人則認(rèn)為白銀象征著脫俗冷艷的月亮之神。
黃金、白銀是古代最貴重的金屬，而用金銀加工制成的器玩，更是最華美珍貴的質(zhì)料與最精致繁復(fù)的技藝的結(jié)晶，富麗堂皇，光燦輝耀，具有財富和藝術(shù)的雙重價值。
人類歷史上最早的金銀制品出現(xiàn)于古地中海區(qū)域，在兩河流域的美索不達(dá)米亞北部的高拉遺址歐貝德末期（約公元前4000年）墓葬中出土了大量金片制成的環(huán)、花飾和新月形飾物。在公元前2900年——2370年前的薩爾貢時代的麥斯卡拉木都墓中出土的用嫻熟的細(xì)線刻鏤的假發(fā)金盔，則突出反映了蘇美爾人精湛的貴金屬工藝。公元前1352年埃及新王國時代的圖坦卡蒙王陵——黃金之墓的隨葬品，標(biāo)志著古地中海金銀工藝發(fā)展的最高峰。
古代美洲亦是傳說中的黃金之國，在秘魯境內(nèi)的一些公元前5000年左右的早期工場遺址內(nèi)，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了錘打過的碎金片和精致的鍛接金制品。而繼起的瑪雅文化、印加文化更是創(chuàng)造了相互關(guān)聯(lián)而又各具風(fēng)格的金杯、金刀、金面具、金手套、人像等黃金制品，其種類與成就堪與地中海區(qū)域相媲美。
在世界范圍內(nèi)，銀器的出現(xiàn)要比金器晚。迄今所見最早的銀制品仍然發(fā)現(xiàn)于古地中海區(qū)域，即美索不達(dá)米亞的拉格什（伊拉克）出土的制作于公元前3650年的銀壸，銀壸腹部淺刻獅子頭紋，口部還飾有同時期的古代文字。但銀器的制作在此后相當(dāng)長一段時間內(nèi)的發(fā)展卻趨于式微，即便是在銀器的誕生地、文化高度發(fā)達(dá)的美索不達(dá)米亞也是如此。這種狀況一直延續(xù)到波斯薩珊王朝時才全面改觀。
中國古代金銀器的起步比地中海區(qū)域和美洲要晚，除了一部分題材狹窄的佛道金銀制品外，中國古代金銀器中的裝飾品和器皿始終占據(jù)主流，鮮有用于宗教祭祀或禮儀大典。正是因為金銀裝飾品和器皿占據(jù)主流，金銀器的服務(wù)對象是人而不是神，中國金銀器因而也形成了別具一格的民族特色。因此，中國本土金銀器與域外金銀制品的諸多差異，表面上看起來是造型裝飾各異其趣、工藝技術(shù)各有偏重，但更深層次的原因卻是由于金銀器所依賴的文化背景與內(nèi)涵不同的必然結(jié)果。
單就中國古代金銀工藝史而言，完全稱得上是一部絢麗多彩、華光四射的發(fā)展史，每一時代無不以其獨特的面貌卓然標(biāo)舉，各領(lǐng)風(fēng)騷。至遲在距今3000年前的商代，就已經(jīng)出現(xiàn)了小型的黃金裝飾品。金銀器皿出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，這一時期的金銀工藝已有較大發(fā)展，但尚受制于青銅工藝。兩漢時期，金銀制品數(shù)量增多，品種增加，工藝也日趨成熟，走上了獨立發(fā)展的道路，但金銀器皿仍較少見。魏晉南北朝和唐代的部分金銀器在造型、紋飾上都有濃郁的波斯薩珊朝金銀器的風(fēng)格，從中可見絲綢之路對中外文化交流的巨大作用。唐代是中國金銀器發(fā)展的繁榮鼎盛階段，這一時期不僅金銀器皿數(shù)量劇增，而且品種豐富多彩，其造型與紋飾風(fēng)格都發(fā)生了很大變化。在吸取域外因素并融匯中國傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，唐代金銀器終于形成了獨立的風(fēng)骨。唐朝以后，中國金銀器的發(fā)展總勢趨于保守，但夾層技法、浮雕凸花、鏤雕等工藝的創(chuàng)制，則前所未見，堪稱宋代金銀器工藝的新特點。而源于生活的寫實性裝飾紋樣，也開創(chuàng)了金銀器清秀典雅的作風(fēng)。明清以來，金銀器與寶石、玉器相結(jié)合的鑲嵌工藝盛行，造型愈趨多樣化，紋飾繁縟富麗，制作工藝也更為精細(xì)復(fù)雜，通體透射著富麗堂皇的珠光寶氣，在表現(xiàn)金銀器象征的高貴與權(quán)勢方面，取得了驚人的成就。
中國金銀器的發(fā)展，具有自身的規(guī)律和鮮明的特點：
首先，中國金銀器追求高超的藝術(shù)性，創(chuàng)造了別開生面的藝術(shù)形式。中國金銀器本質(zhì)上是一種貴族消費形式，金銀器的原料生產(chǎn)、制造過程、消費途徑由政府直接控制，特別是制造過程中往往不計工本，以表現(xiàn)王室貴族的審美趣味為能事，因而在工藝上達(dá)到了很高的造詣。與世界其他地區(qū)的金銀工藝相比，中國金銀器始終將審美價值放在最重要的位置上。即便是實用性，也是巧妙地隱藏于審美價值之中，從而使人們在欣賞審美對象的形象、色澤的同時，引發(fā)出對現(xiàn)實生活的滿足。
其次，是追隨藝術(shù)內(nèi)涵的嬗替，因“時”制宜地推陳出新。中國早期金銀器雖一度受制于青銅工藝，但卻不拘于此，終于探索創(chuàng)造出金銀工藝與青銅工藝相結(jié)合的精品佳構(gòu)，體現(xiàn)了特定的時代精神。戰(zhàn)國以來，金銀器的傳統(tǒng)加工技藝雖已非常豐富，但此后各個歷史時期仍然依據(jù)各自時代的審美傾向和藝術(shù)內(nèi)涵，選擇運用最適宜與最具表現(xiàn)力的加工方式，成就了自身的工藝特點，如漢代的焊綴金珠，盛唐的錘鍱成型，宋元的夾層鏨刻，明清的鑲嵌堆砌等，令人嘆為觀止。
其三，金銀器是一門開放的藝術(shù)，民族特色與文化交流始終是源頭活水。中國金銀器處于草創(chuàng)階段的商、周時期，四川廣漢三星堆的黃金面具與金杖便展示出強(qiáng)烈的域外因素。春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)蒙古阿魯柴登匈奴貴族墓出土的鷹形金冠帶則呈現(xiàn)出草原游牧生活的彪悍風(fēng)采。秦漢建立了高度統(tǒng)一的中央集權(quán)政治，但在金銀細(xì)工上，仍著意兼收并蓄各民族工藝的合理成分，很多地區(qū)漢墓中出土的猛獸搏斗紋金帶扣，便是斯基泰文化影響中國的重要佐證。魏晉南北朝以降至隋唐，中國金銀工藝更在堅持民族特色的基礎(chǔ)上，大膽吸收異域文化，創(chuàng)造了中西文化交融的光輝典范?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國金銀工藝發(fā)展史上每一幕繁盛景象，都是中華民族與中華文化由來已久的巨大包容性與開放性的見證。
一部濃縮的中國金銀器發(fā)展史，正是中國金銀匠作在長期的生產(chǎn)實踐中，融合各民族傳統(tǒng)金屬工藝精華，同時借鑒異域先進(jìn)文化的積極因素，逐步摸索創(chuàng)造出富有民族特色的金銀工藝，使審美與實用、造型與裝飾都達(dá)到高度和諧統(tǒng)一，并使之成為反映上流社會審美趣旨與文化傾向的歷史。從這個意義上來說，中國古代金銀器的成就足以和地中海區(qū)域與古代美洲的金銀制品鼎足而三，在世界工藝美術(shù)史上占有重要的一席之地。
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商代黃金制品可以分為南北兩大系統(tǒng)，但商周時期，即便同為北方部族，對黃金制品的使用也存在著不同的價值取向與價值觀念，這種差異是如何造成的呢？
中國的金制品直到商代，始有了一定范圍的分布。其中，北方主要發(fā)現(xiàn)于黃河以東的華北平原及其西部和北部。
商代金制品比較集中地出土于鄭州商城和商代晚期都城殷墟，從種類上看，這些在商王朝統(tǒng)治中心區(qū)發(fā)現(xiàn)的黃金制品，大多是以薄金工藝加工成方形、圓形、三角形的金片、金箔、金葉等，再包貼于其他質(zhì)料物品上作為附屬性裝飾。如河南鄭州商城出土的金葉上，壓印著清晰的夔龍紋；河北藁城臺西村商墓出土于漆盒朽痕中的半圓形金飾正面，刻畫了彼時青銅器上習(xí)見的云雷紋，顯然原本是用作貼于漆盒表面的金箔。類似在漆木器上飾以金箔的做法延至西周仍有孑遺，如北京琉璃河西周燕國墓地出土的一件漆觚，其上飾三道金箔飾，被認(rèn)為是我國最早的金平脫制品。
在商王朝北部和西北部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金飾品，主要是人身佩掛的純金首飾，北京平谷縣劉家河商墓發(fā)現(xiàn)的兩件金釧、金環(huán)、金笄等飾物較具代表性。這批金飾不但器形完整，而且集發(fā)飾、耳飾、臂飾等成系列發(fā)現(xiàn)，殊為珍貴，其中，金臂釧是用直徑0.3厘米的金環(huán)制成，兩端錘扁呈扇面形，環(huán)徑12.6厘米。金笄長27.7厘米，器身一面光平，一面有脊，橫截面呈鈍三角形，尾端有榫狀結(jié)構(gòu)。金耳環(huán)通高3.4厘米，環(huán)上部彎曲成半圓形，末端呈錐狀以便穿帶。耳環(huán)墜部呈喇叭狀，直徑2.2厘米，底部辟一溝槽，可能原有鑲嵌物墜飾。經(jīng)鑒定，北京平谷劉家河商墓出土的這幾件金飾含金量為85%，余為少量的銀和微量的銅，應(yīng)是商代邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族制品。
除北京平谷劉家河商墓出土的成型金飾外，近數(shù)十年來，山西西部和陜西北部也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)過一種穿有綠松石、形狀卷曲如云、蟠繞似蛇的金珥形器，也當(dāng)是邊疆少數(shù)民族制品。據(jù)考證，這一地區(qū)可能就是商代的鬼方，故這些金珥形飾或即商文化與鬼方文化的結(jié)合體。
綜上所述，商代金飾在具體使用上顯然有著較為顯著的地域差異。商王朝統(tǒng)治中心的中原地區(qū)流行的金飾，金是貼于其他物件表面的附屬物，顯然是注重于對“物”的裝飾；而殷商北方或西北方流行的金飾則多直接用作人體的綴飾品，顯然更重于對“人”的裝飾。應(yīng)該說，這種差別的造成與兩地的生活習(xí)慣有密切關(guān)系。
北方及西北地區(qū)的草原民族，逐水草而居，以貴重黃金制作用于人體的裝飾品，既美觀，又能珍藏，因而多見金釧、金笄、耳環(huán)等金飾。而商王朝統(tǒng)治中心的中原地區(qū)，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，人民生活穩(wěn)定，禮樂炊飲之具，盡可陳設(shè)于室內(nèi)，故黃金多被加工成包貼于器物表面的極薄金箔或金皮。商代金飾的地域特征，或者說商人使用金飾的觀念，沿至西周仍略無變更，如西周統(tǒng)治中心區(qū)的周原鳳雛出土金飾，仍多見為裝飾建筑材料或銅予、車衡、銅泡表面的金箔或金片，未見單純的金器?？梢娭芘c商雖然族屬不同，但定鼎中原后在某些工藝習(xí)俗上卻是趨同的。
商周時期處于巔峰的青銅鑄造業(yè)，對彼時尚處于濫觴階段的黃金工藝，不可能不產(chǎn)生巨大的影響。如北京平谷劉家河商墓出土金笄，就是范鑄成型，但商周細(xì)金工藝畢竟也獨立發(fā)展出了不同于銅器制作的技術(shù)與裝飾紋樣，如錘鍱技法的新創(chuàng)等。所謂錘鍱，即以錘敲打金塊，使之延伸展開呈片狀，再按要求打造成各種器形，商周墓出土的各種耳環(huán)、臂釧等金飾，大都以此法制成。
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作為商代黃金制品南方系統(tǒng)的三星堆金器的發(fā)現(xiàn)，有著怎樣的文化意蘊(yùn)？
四川廣漢三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是中國考古學(xué)史上最重要的成就之一。除了中原地區(qū)常見的大型禮器和兵器外，三星堆出土的眾多青銅人物雕像轟動了海內(nèi)外，展示出其不同于中原地區(qū)的獨立的文化體系，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和爭論。
除了青銅器卓爾不群外，三星堆出土金器也以品類奇譎、精湛絕倫而著稱于世。在已發(fā)掘的三星堆一號和二號祭祀坑中，出土的金杖、金面罩、金虎形飾等，尤堪稱前無古人，后無來者。金杖原為一桿金皮木芯銅龍首杖，由于中間的木芯早已朽爛無存，出土?xí)r已壓扁彎曲變形，外面用黃金皮包卷而成。金杖上端平雕三組圖案，分別由人面、雙魚、雙鳥及勾云紋等構(gòu)成，明顯具有宗教象征意味。其中人頭戴冠，大眼闊嘴，耳垂部飾有三角形耳墜，鳥紋、魚紋均為兩背相對，鳥的頸部和魚的頭部各壓有一穗形葉柄。金杖圖案極為復(fù)雜，具有獨特的文化內(nèi)涵和宗教寓意，為中原殷商文化所不見，具有十分顯著的地方色彩。
與青銅人面像相結(jié)合的金面罩，亦系用純金皮模壓而成，雙眉、雙眼均鏤空，鼻部凸起，使用時貼于青銅頭像的面部。三星堆出土青銅人像面戴黃金面罩，面罩眉眼部位均鏤空，使兩只銅眼暴露在外，同史籍里描繪的代表驅(qū)鬼的“黃金四目”的方相氏在外觀形態(tài)上倒是有幾分相似。然而，上述解釋不過是將實物與傳說加以附會，尚不足以解釋三星堆文物中存在著的眾多謎團(tuán)。
三星堆文物組合體現(xiàn)出來的不同于中原地區(qū)的獨立的文化體系，表現(xiàn)在如下幾個方面。首先，出土的青銅人像無一例外地被刻畫為大眼睛、高鼻梁、絡(luò)腮胡子的雅利安人種，而與小眼睛、矮鼻梁、胡須少的蒙古人種有明顯區(qū)別；其次，從神像的著裝看，即便是武土也身著短裙，與華夏地區(qū)的傳統(tǒng)服制不同，而與古代雅利安人的衣著相似；其三，圖騰崇拜對象并非普通的鳥,而是游牧民族或狩獵民族視若神靈的鷹，不同于農(nóng)業(yè)部族的圖騰崇拜。至于雙目凸出的巨大的“縱目”面具，也當(dāng)是極力表現(xiàn)對某人目光敏銳的崇拜的夸張手法，從一個側(cè)面反映出面具所代表的人是游牧或狩獵部族的首領(lǐng)，而非農(nóng)業(yè)部族首領(lǐng)。
三星堆文化之謎突出表現(xiàn)在它的來無影、去無蹤的突現(xiàn)性，也就是說，在距今3000至4000年前的川西平原上，曾突然出現(xiàn)過一個由白種人創(chuàng)建的對目光敏銳者極為崇拜、以鷹為圖騰、以畜牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)的部族。這個部族能制造青銅器，文明程度明顯高于周圍的農(nóng)業(yè)部族，基本與殷商中心區(qū)的文明處于同一發(fā)展水平線上，后來不知由于何種原因，又突然消失得無影無蹤。如果這一聯(lián)想不被指為穿鑿，三星堆文化的諸多疑點便可能迎刃而解，包括三星堆文化為什么沒有像殷商文化那樣以列鼎或斧鉞作為王權(quán)或神權(quán)的象征，卻出土了與美索不達(dá)米亞權(quán)杖類似的集政權(quán)與神權(quán)于一體的金杖了。
從早期金銀器使用的空間分布來看，古代地中海區(qū)域和美洲大陸是極善于利用金、銀的獨特性能和美麗色澤，以寫實手法來表現(xiàn)想象中的諸神的。與地中海區(qū)域和美洲相比，中國古代對金銀的認(rèn)識始終沒有超出財富、奢侈品乃至身份標(biāo)志的范疇，并未賦予其以地中?；蛎乐奘降摹吧裥浴?。就這一點而言，四川廣漢三星堆遺址出土的金杖與金面罩青銅人像等等作為中國古代黃金工藝史上的孤例，如果不是異域文化驀然光臨的產(chǎn)物，于情于理都是很難說得通的。
此外，在三星堆一號祭祀坑內(nèi)還出土了一件金虎形飾也頗有可述之處。金虎系以金皮模壓而成。虎身細(xì)長，腰背部下陷。頭向上昂起，眼鏤空，張口，大耳。前足伸出，后足作蹲踞狀，虎尾粗大上卷。整個造型動態(tài)十足，通體壓印著“目”形斑紋，線條極為粗獷。盡管商代中原地區(qū)也十分流行由金箔或極薄金皮制作的各類金飾，但在造型和紋飾上都不能與三星堆一號祭祀坑出土金虎形飾的獨特、復(fù)雜相提并論，在功能及意義上則更是風(fēng)馬牛不相及了。
與北方系統(tǒng)相比，南方三星堆文化的黃金制品在技術(shù)和加工工藝的發(fā)展上無疑顯得水平更高，制作也更精湛。譬如金杖，根據(jù)其長度和直徑推算，其金皮的展開面積為1026平方厘米。如此之大的金皮，又錘鍱得如此平整、伸展，說明三星堆居民對黃金的延展性和物理性能已經(jīng)有了充分的認(rèn)識。除了錘鍱技術(shù)外，三星堆黃金制品還綜合使用了包卷、模壓、鏤空、雕刻等深加工技藝。再從金杖表面的平整度和光潔度分析，當(dāng)時可能還運用了表面砑光工藝。
概觀四川廣漢三星堆祭祀坑出土的金飾，其工藝上的精好，固還是其次的。惟其被賦予的高度的政治、宗教意義，才真正是令人無比驚詫的。從這些金飾本身所蘊(yùn)含的濃烈的域外因素，不難感知殷商對西南控制能力的疲弱，從而深刻體察到中國早期金銀工藝發(fā)展的多元性和不平衡性。
古代蜀人在黃金的加工制作方面達(dá)到了非常高的地步，三星堆遺址出土的金杖、金面罩、金虎等已對此作了很好的揭示，而成都金沙遺址出土的太陽神鳥金箔飾、金冠帶、金面具等，更以詭異的圖案和奇特的風(fēng)格給人以耳目一新之感。
太陽神鳥金箔飾，實際上是一件小巧袖珍的裝飾物，形狀為圓形，內(nèi)層圖案的中心位于鏤孔的圓圈，周圍有12道等距離分布的弧形旋轉(zhuǎn)芒，外層圖案為四只首足前后相接、逆向飛行的神鳥。無論從哪個角度來欣賞，整幅圖案都充滿了動感，好似一個神奇的漩渦，又好像是光芒四射的太陽，四只飛行的神鳥則給人以金烏馱日、翱翔宇宙的豐富聯(lián)想，可謂古蜀時代太陽神話最淋漓盡致的體現(xiàn)。在制作工藝上，這件金箔采用了錘揲與切割技術(shù)，厚薄均勻，紋飾邊緣整齊平滑，充分顯示了制作者匠心與創(chuàng)意的非同凡響，以至數(shù)千年以后仍璀璨奪目。
金冠帶上的神異圖案與三星堆金杖上的圖案性質(zhì)完全相同，可能是金沙遺址身份顯赫的首領(lǐng)或巫師之類的重要人物在舉行盛大祭祀活動時所使用，充分展示了古蜀時代浪漫詭異、與眾不同的文化背景。
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春秋戰(zhàn)國時期，社會結(jié)構(gòu)急驟變動，為了適應(yīng)戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大與戰(zhàn)術(shù)的進(jìn)步，要求包括劍在內(nèi)的兵器不斷改進(jìn)提高。那么金銀器是如何與春秋戰(zhàn)國時期的尚武精神相結(jié)合的呢？
劍是古代貴族和戰(zhàn)士隨身所佩用以近身格斗、可斬可刺亦可表示身份的兵器。劍的使用始于何時，史無明徵，不過從發(fā)掘資料來看，西周早期的劍已經(jīng)相當(dāng)成熟。春秋戰(zhàn)國時期，由于諸侯連年征戰(zhàn)攻伐，戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大與戰(zhàn)術(shù)的進(jìn)步，都要求包括劍在內(nèi)的兵器由內(nèi)而外不斷改進(jìn)提高，以適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要。春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著“禮崩樂壞”局面的出現(xiàn)，卿大夫階層地位的上升，佩劍也隱有了身份等級的象征意味。這兩方面的因素毓合在一處，也就成為春秋戰(zhàn)國時期佩劍制作愈加精益求精的根本動因。
山東沂水劉家店子春秋中期莒國墓地出土的金柄鐵劍以及陜西寶雞益門村春秋晚期秦墓出土的3柄分別長30.7至35.2厘米的金柄鐵劍，是最能反映這一時期金銀材料與實用功能相結(jié)合的代表作，這種集技術(shù)上最先進(jìn)的冶鐵工藝與裝飾上最奢華的細(xì)金工藝于一體的復(fù)合品，既是其擁有者炫耀身份與財富的見證，同時也從一個側(cè)面揭示出，在列國紛爭的春秋亂世，統(tǒng)治者們熱衷于精冶武器、窮兵黷武的現(xiàn)實。綜觀這幾件金柄鐵劍，均為鐵質(zhì)劍身，劍身、柄系分制卯合而成，有鐵莖插入純金劍柄內(nèi)。其中，益門墓出土兩劍的柄首均飾鏤空浮雕蟠虺紋和勾云紋，并嵌以綠松石，花紋細(xì)碎綿密，精致繁復(fù)，以往學(xué)術(shù)界多推斷系失蠟法澆鑄而成，但實際上可能仍出于范鑄。
值得一提的是，同為春秋晚期的鏤空雕蟠虺紋金劍柄，還有現(xiàn)藏大英博物館、傳出于山西渾源的古墓一件和建國前河南輝縣琉璃閣出土的一件。只不過這兩件金柄與益門秦墓出土的鐵劍金柄略有差異，即前者無鑲嵌綠松石。由此可見，鏤空蟠虺紋金劍柄的使用，在春秋中、后期的貴族階層里曾經(jīng)蔚成風(fēng)氣，只是秦人所鑄金劍柄更費心機(jī)，故也更為精美華貴，于此足見秦人尚武精神之濃厚，亦可想見彼時秦國國力之強(qiáng)盛。
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古人云：“竊國者侯，竊鉤者誅”。雖是諭諷之語，但卻反映出帶鉤在重視衣冠禮儀的古代社會的重要功用。那么金、銀是如何在帶鉤上展現(xiàn)其天然美麗的色彩的呢？
與金劍柄的使用相似，金銀帶鉤也是春秋戰(zhàn)國時期流行的既有實用功能同時又兼有一定裝飾點綴作用的器物。帶鉤在中國腹地的出現(xiàn)，雖然早不到古代學(xué)者所說的“三代”之初，但也不至于如近代以來部分學(xué)者認(rèn)為的那樣是起源于戰(zhàn)國中期趙武靈王“胡服騎射”。從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在史前時期的良渚文化，已經(jīng)出現(xiàn)玉制的帶鉤。20世紀(jì)50年代出土于洛陽中州路西工段春秋中期墓的長7.4厘米的水禽形銅帶鉤，當(dāng)是迄今所見中國境內(nèi)出土的年代最早的銅帶鉤。純以功用上講，帶鉤是一種扣絆革帶的構(gòu)件，也可用以懸系武器、璽印、銅鏡、錢袋等物。因為系在人們視覺最注目的腰際，故造型和制作工藝也最為人們重視。從形制上來看，春秋中期至戰(zhàn)國初年的帶鉤以小型為主，長度一般只在1.7厘米——8厘米左右，最長為11.6厘米，鉤鈕靠近鉤尾為其主要特點。在具體的形象上，以作水禽形與獸面形者最為盛行，耜形帶鉤也占一定數(shù)量。大致戰(zhàn)國中期以后直至戰(zhàn)國末，帶鉤的制作與使用進(jìn)入到了鼎盛期，不僅春秋中期以來的水禽形帶鉤與耜形帶鉤繼續(xù)得以保留，新興的瑟琶形帶鉤空前盛行。此外，曲棒形帶鉤與長牌形帶鉤也出現(xiàn)并得到了發(fā)展。這一時期帶鉤的一個共性特征是鉤鈕的位置向帶鉤體中部移動，多數(shù)已位于距鉤尾四分之一或三分之一的鉤體處，個別秦國的帶鉤鈕位于鉤體中部，這些現(xiàn)象在戰(zhàn)國早期及其以前尚未出現(xiàn)過。
大體在春秋晚期的秦國與齊國就已經(jīng)開始有黃金帶鉤出現(xiàn)。以益門秦墓出土3件金帶鉤為代表，可以了解春秋時期純金帶鉤的一些具有時代性的特征。益門秦墓金帶鉤均為圓雕，從造型上則可劃分為水禽形（2件）和盤蛇形（1件）兩種。水禽形金帶鉤整體作水禽引頸回首凝望狀，喙扁長如鴨喙，頭飾綠松石，胸及兩側(cè)飾翅羽和爪，尾呈扇面狀張開，腹內(nèi)有柱狀鉤。盤蛇形金帶鉤由1條大蛇和6條小蛇構(gòu)成，4條小蛇酣然入睡，另兩條小蛇追逐嬉戲，大蛇勾首看護(hù)6條小蛇。3件金帶鉤整體造型較寫實，且顯得凝重，體現(xiàn)了帶鉤早期階段的特征。
戰(zhàn)國以降，金銀帶鉤佩用階層有所擴(kuò)大，具體表現(xiàn)為出土數(shù)量進(jìn)一步增多。迄今所見，較具代表性的有：山東曲阜魯國墓出土1件作猿猴攀枝造型的銀帶鉤，湖北隨縣曾侯乙墓出土琵琶形金帶鉤，河南洛陽市327號墓出土金銀帶鉤，河南輝縣固圍村5號墓出土包金鑲玉嵌玻璃銀帶鉤，江蘇漣水縣三里墩西漢墓出土戰(zhàn)國交龍雙鳳紋金帶鉤等。上述帶鉤普遍在尺寸上大于春秋帶鉤，造型、工藝也遠(yuǎn)較春秋帶鉤為復(fù)雜。其中，尤其輝縣固圍村5號墓出土包金鑲玉嵌玻璃銀帶鉤，無論從制作工藝還是造型裝飾來看，都是一件無與倫比的古代藝術(shù)珍品。此帶鉤通體白銀鎏金，鉤首以白玉琢成鳥頭，鉤身兩側(cè)為兩只相背的長尾鳥，鉤身正面嵌飾3枚刻谷紋的白玉玦，3玦排列在一條中軸線上，自前而后大小依次增大，形成節(jié)奏鮮明的韻律美。在玉玦中心，各鑲半粒玻璃彩珠（俗稱蜻蜓眼）。此帶鉤在制作時注意采用薄型，同時在面與面的轉(zhuǎn)角處理上，運用圓角過渡的手法，使線條趨于圓轉(zhuǎn)流利，從而弱化了春秋玉帶鉤所具有的比較凝重的時代特征。在裝飾上，綜合運用了鎏金、鑲嵌、鑿刻、漆繪等手法，將玉、琉璃等不同質(zhì)地、不同色澤的材料，與鎏金白銀巧妙地配合使用，藉以在視覺上造成從里到外的層次感以及自前向后的節(jié)奏感，產(chǎn)生絢麗多彩的裝飾效果，堪稱中國最早的金銀復(fù)合工藝作品之一。
江蘇漣水三里墩西漢墓出土金帶鉤為戰(zhàn)國時期流行的琵琶式樣，形體豐滿，以中軸線分割成型，采用分層迭加的裝飾手法，在鉤身上鑄出浮雕式獸面紋，立體感甚強(qiáng)。獸面鼻梁兩端的雙眼最為突出，眼球渾圓透空，原鑲有黑色玻璃小珠。在裝飾工藝上，此金帶鉤除了鑲嵌玻璃飾外，最突出的還是鏨花工藝的運用。鏨花，是以線條和點相結(jié)合的形式作為構(gòu)圖手段，使用各種大小和不同紋理的鏨子，用小錘熟練地打擊加工品，使在金屬表面留下鏨痕，形成各種肌理，取得在一色中產(chǎn)生較多層次、綺麗變幻的藝術(shù)效果。
總體來說，帶鉤雖小，但在我國古代文化史上卻占有一定的地位。作為冠服的重要組成部分，在重視衣冠禮儀制度的古代社會，反映著佩用者不尋常的身份，因而在選擇帶鉤的質(zhì)地乃至裝飾技法方面，古人無不竭盡所能，以求別開生面。據(jù)《莊子?胠篋》：“竊國者侯，竊鉤者誅”。雖是諭諷之語，但卻反映出金、銀帶鉤作為身份等級乃至財富的標(biāo)志，對古代社會生活的影響。
6
春秋戰(zhàn)國時期，金銀容器的萌現(xiàn)堪稱東南地區(qū)對中國貴金屬工藝的重大貢獻(xiàn)。這一貢獻(xiàn)是怎樣體現(xiàn)出來的？
中國古代金銀器本質(zhì)上是一種貴族消費形式，特別是早期金銀器，原料的生產(chǎn)、制造過程、消費途徑均由政府直接控制，為充分表現(xiàn)王室和官僚貴族的審美趣味，在制作上往往不計工本，而將審美價值放在首要位置。這樣，便不難理解何以中國早期金銀器中藝術(shù)價值極高的裝飾品盛極一時，而更多具備實用功能的金銀容器卻出現(xiàn)較晚且難為世俗所重。
戰(zhàn)國以前，中國金銀制品大都是形制小巧的裝飾品，基本未見有容器及其他器皿類作品出現(xiàn)，但進(jìn)入戰(zhàn)國時代以后，尤其是在遠(yuǎn)離中原的東南地區(qū)，情況卻發(fā)生了實質(zhì)性的改變，并以此為起點，逐漸形成了與中原北方金銀器在使用功能上的差異。迄今所見，東南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的時代較早的貴金屬容器是浙江紹興306號春秋末至戰(zhàn)國早期墓出土的玉耳金舟。這件器物在造型上采用了江南水網(wǎng)地區(qū)的主要交通工具——舟，相信應(yīng)出自江南能工巧匠之手。舟身作橢圓形，斂口卷沿，平底。器耳呈圓環(huán)形，鉚接于器口兩側(cè)，出土?xí)r置于長方形漆盒內(nèi)。玉耳金舟不僅在我國金質(zhì)器皿制造史上占有一定位置，而且如果從區(qū)域文化特征著眼，那么該器之出土還表明，至少在戰(zhàn)國初期，江南就已經(jīng)出現(xiàn)了金玉結(jié)合工藝。
早期最重要的金質(zhì)器皿的發(fā)現(xiàn)，還得益于世所聞名的湖北隨縣擂鼓墩戰(zhàn)國早期曾侯乙墓的發(fā)掘。該墓出土5件金質(zhì)器皿，另有金帶鉤及940片壓印繁縟細(xì)膩的幾何花紋的金箔。
5件金制器皿計有盞、勺、匕、杯、器蓋等。其中盞與蓋相配，通高11厘米，盞高10.7厘米，口徑15.1厘米，重2150克，含金量98%，是已知先秦金器中最大的一件。此盞造型端莊穩(wěn)重，器蓋中央有4個短柱連接的環(huán)狀捉手，器底有3個作反轉(zhuǎn)S形的鳳頭形足，設(shè)計新穎奇特，富有裝飾趣味。器蓋與盞身裝飾有繁縟細(xì)密的蟠螭紋，蟠螭形態(tài)各異，既有單體的，又有作多體虬結(jié)的。器蓋上還有繩紋和用回旋線條組成的云雷紋。與金盞相配套使用的還有置于盞旁、專為從湯汁中撈取食物的金漏匕一件，匕柄長而扁平，首端呈橢圓弧形，通長13厘米，通體飾透雕鏤空的對稱云紋。
帶蓋金盞的鑄造工藝極為復(fù)雜，捉手、蓋、身、足分鑄，即器身與附件分別做成，然后再合范澆鑄或焊接成器，這與當(dāng)時青銅器的鑄造方法幾乎毫無二致。器物表面鑄造的蟠螭紋、繩紋及云雷紋也特別精致入微，特別是蟠螭紋上浮雕的尖狀云紋，看上去細(xì)如毫發(fā)，其鑄工之精，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同一時期中原銅器上的類似紋飾。
曾侯乙，實即隨國的君主，據(jù)該墓出土竹簡內(nèi)容，戰(zhàn)國早期的隨、楚兩國關(guān)系十分密切，而隨國實際上已經(jīng)淪為更強(qiáng)盛的楚國的附庸，鑒于曾侯乙墓出土金蓋盞及金匕的鑄造工藝及紋飾風(fēng)格都具有顯而易見的荊楚特征，因而不能排除其即出自楚國工匠之手。
除上述成套的金蓋盞外，曾侯乙墓還出土了1件素面金杯，外觀呈束腰圓筒形，平底，腹上置兩個對稱的環(huán)耳。器蓋作圓弧形隆起。通高10.65厘米，蓋徑8.2厘米，重約790克。此件金杯內(nèi)弧似矮青銅觚般的器身、隆凸的器蓋弧面，乃至光素?zé)o紋的器表，組合在一起，在視覺上不免給人以怪異甚而陌生的感覺，然而楚地文化正是以奇譎、瑰麗而著稱的。
有意味的是，楚地工匠不僅制出了中國最早的金質(zhì)器皿，同時也是中國最早銀質(zhì)容器的始作俑者。故宮博物院現(xiàn)藏一件傳早年出土于安徽壽縣的楚王銀匜，是我國目前發(fā)現(xiàn)時代最早的銀質(zhì)容器。銀匜無足，形制略似瓢形，通體光素?zé)o紋。流下腹刻款“楚王室客為之”6字，外層刻“室客十”3字，筆道纖秀婉轉(zhuǎn)，看得出與楚國銅器銘刻及楚簡墨書是一脈相承的。據(jù)銘辭內(nèi)容，知此銀匜實系楚王為室客作器，所謂的“室”，乃指上層人物活動的地方或用來招待賓客的場所。中國古代的匜，是一種盥洗用具，多以青銅制作，故宮博物院所藏楚王銀匜形制較小，故不大可能作水器使用，而是招待賓客宴飲的酒器。
除此而外，在山東淄博市臨淄區(qū)大武鄉(xiāng)窩托村西漢齊王墓還發(fā)現(xiàn)過3件制作于戰(zhàn)國時期的銀盤，均為直口、平沿、折腹，底微凹。口沿及內(nèi)、外腹均陰刻六組龍鳳紋，內(nèi)底陰刻三條變體盤龍，并刻有計重、計年銘文，由于銘文中采用了三晉布錢的計值單位，故被推斷為三晉所制，秦滅三晉后歸秦，漢滅秦后又轉(zhuǎn)賜于齊王。
金銀容器率先興起于長江流域，而不是中原、北方，也是很值得玩味的。金銀容器的體量較單純的金銀飾物大得多，其耗費金銀材料的數(shù)量與飾物亦不可同日而語，如果沒有龐大的金銀礦藏作為支持，金銀容器的制作與使用就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)。而長江流域的楚地自古以來便以盛產(chǎn)金銀而著稱。與之相反，中原、北方金銀礦藏遠(yuǎn)不能與楚地相提并論，成批制作靡耗大量金銀原料的金銀容器，難免有力不從心之感。因此，金銀容器在春秋戰(zhàn)國時期率先興起于東南地區(qū)，最直接的動因還是在于江南較為豐富的金銀礦藏。正是由于這種礦藏儲備的優(yōu)勢，使得中國金銀器雖起源干西北，但至少在春秋戰(zhàn)國之交，江南金銀制造業(yè)已經(jīng)迎頭趕上，且在某些特種工藝方面取得了技術(shù)上的優(yōu)勢。至于金銀器皿在南方的“誕生”，更表明了長江流域在貴金屬工藝制作觀念上的變革。所有這些，無不為唐代以后金銀制造業(yè)南方系統(tǒng)的全面崛起埋下了伏筆。
春秋戰(zhàn)國時期的金銀器，大凡中原與東南地區(qū)出土的器皿、帶鉤等，一般采用范鑄法制成，部分器物如現(xiàn)藏故宮博物院的楚王銀匜，其平底無足的形制，與春秋戰(zhàn)國時期長江流域青銅匜的演變特征完全符合，甚至湖北隨縣曾侯乙墓出土的金盞口沿及盞蓋頂部所飾精致細(xì)密的蟠螭紋、绹紋及云雷紋，也與春秋晚期青銅器紋飾所追求的風(fēng)尚一致。凡此種種，可見春秋戰(zhàn)國金銀器在設(shè)計、制作諸方面，雖然一直在“自立門庭”的道路上前行，但其根系仍然深植于博大精深的青銅文化體系中。
7
為什么說春秋戰(zhàn)國時期中國北方高原的金銀器受到了來自斯基泰文化的巨大影響？
春秋戰(zhàn)國時期，我國金銀器生產(chǎn)使用的區(qū)域明顯擴(kuò)大，從金銀器的種類和藝術(shù)特色來看，南北方之間的差異越來越顯著，而西北和北方草原在長期生產(chǎn)實踐中所創(chuàng)造的風(fēng)格迥異于中原乃至南土的發(fā)達(dá)金銀工藝，尤其引人注目。西北和北方草原地區(qū)的游牧民族十分喜愛金銀物品，但主要是用于人身裝飾，最常見的有耳環(huán)、臂釧、項圈、發(fā)笄等，也有服飾和一些馬具飾品，生活用品上的裝飾不多，與中原的農(nóng)業(yè)居民多把金銀用作銅、鐵、漆、玉石器及建筑上的裝飾形成鮮明對照。西北和北方地區(qū)各游牧民族如匈奴、月氏、烏孫等經(jīng)常遷徒，相互雜處，使用的金銀器種類復(fù)雜，很難全部準(zhǔn)確辨別其族屬，但大體可歸入后來長期與秦漢中央政權(quán)時戰(zhàn)時和的匈奴部族。
匈奴金銀器的裝飾內(nèi)容主要為各種題材的動物紋，反映了北方草原民族的經(jīng)濟(jì)生活與文化藝術(shù)。制作手法大體可分為圓雕、浮雕、透雕動物紋飾品和經(jīng)錘打而成的動物形飾片4種，其中以前兩種最能展現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的金細(xì)工藝和強(qiáng)悍的匈奴文化面目。
圓雕金飾中，造形最為獨特、工藝最為復(fù)雜、制作最為精湛、在匈奴金細(xì)工藝中最具代表性的，首推內(nèi)蒙古阿魯柴登匈奴墓出土的一件鷹形金冠飾。此冠飾由鷹形金冠頂和金冠箍兩部分組成。冠頂高7.3厘米，冠箍周長60厘米，重1394克。冠頂傲立一振翹欲飛之雄鷹，鷹體由金片做成中空，鷹身及雙翅有羽毛狀紋。鷹的頭部和頸部分別鑲嵌兩塊綠松石，頭頸之間飾連珠花邊狀的金片，類似項鏈。鷹鼻內(nèi)插入金絲，通過頸部與腹下相連，使頭頸可以左、右搖動。鷹尾系以金絲相連接入體內(nèi)，亦可左右搖動。鷹冠頂下部為厚金片錘打成的半球形體，表面從中心等分為夾角成90度的扇面形，其上浮雕4組狼咬羊的圖案，狼作臥伏狀，羊角盤曲，前肢仆地，后半身已被狼咬住作反轉(zhuǎn)姿態(tài)，使后肢朝上，搭在狼的頸部。整個冠飾構(gòu)成了雄鷹俯瞰狼羊咬斗的生動情景，揭示了莽莽大草原中弱肉強(qiáng)食的生存法則，謳歌了匈奴人勇猛剽悍的民族性格和對勇武善狩的崇拜。金冠箍由三條半圓形金帶組合而成，其中冠帶前部有上下兩條，后部亦有一條。冠箍左右靠近人耳部分，分別浮雕臥虎、盤角羊及臥馬等圖案，其余大部飾交錯繩索紋，同樣具有明顯的北方騎馬民族的裝飾特點。阿魯柴登金冠飾是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一“胡冠”，如此名貴的金冠飾應(yīng)是匈奴高級武官所服，由于匈奴王大都是能征善戰(zhàn)的勇士，故而這件鷹形金冠飾，很可能是匈奴王或酋長所服用。
金冠飾以匈奴民族生息的大草原上的各種野生動物形象為裝飾，彌漫著一股濃郁的草原氣氛。在具體制作工藝上則涵括了范鑄、錘鍱、鐫鏤、抽絲、鑲嵌等多種工藝，足堪為戰(zhàn)國時期匈奴王室金細(xì)工藝的卓越代表。冠頂傲立的雄鷹采用圓雕工藝塑造成型，以夸張的手法突出了呈內(nèi)鉤狀的鷹喙，凸現(xiàn)出雄鷹的兇猛。除了圓雕金鷹外，冠座及冠箍上浮雕的各種動物形象，如張口露齒的虎、巨角盤卷的羊、低首臥伏的馬、奮力撕噬的狼等，皆著意夸張其情態(tài)特征，折射出典型的鄂爾多斯式青銅器裝飾藝術(shù)的特有風(fēng)格?？梢娦倥疸y器雖未必與中原同一系統(tǒng)，但由于地緣接近，難免不受到中國傳統(tǒng)工藝特征的影響。也許是受到阿魯柴登金冠飾工藝的影響，燕北故地也出土了浮雕鑲嵌綠松石羊首金飾和成對的鑲嵌綠松石的金耳綴，體現(xiàn)了一脈相通的地域文化。
同樣以工藝復(fù)雜、造型夸張而著稱的匈奴圓雕金銀制品還有陜西神木縣納林高兔匈奴墓出土的鹿形金怪獸。此金怪獸主體似鹿，鷹喙獸身，頭生雙角似鹿，偶蹄，侷立于一個四瓣花形托座上。怪獸眼球突出，大耳豎立，頭上雙角內(nèi)彎，作倒八字形向側(cè)后展開。角分四叉，叉端各有一個怪獸頭像，亦作立耳環(huán)眼鳥喙，與主體獸頭像極似，脖頸屈曲虬結(jié)，前后相連構(gòu)成獸角的主干。此金獸雕工精微，造型奇特，尤其刻意夸張高聳的雙角，更示人以無比磅礴之宏大氣魄，突出展現(xiàn)了匈奴族貴金屬工匠們舉重若輕、卓而不群的非凡設(shè)計思想。
除了鹿形金怪獸外，陜西神木縣納林高兔匈奴墓還出土了大量圓雕銀鹿、虎和金虎，其出土圓雕金銀動物飾品數(shù)量之多、種類之豐，都是罕見的。除了工藝上的精美外，陜西納林高兔匈奴墓出土圓雕金銀動物飾品還以成對、成套出現(xiàn)而深具特色。
銀鹿共5件，三雌二雄，均作伏臥狀，昂首前視，兩耳豎立，四肢屈曲，體態(tài)勻稱。銀雄鹿頭部雙角彎曲向后傾斜，分為五叉，系另鑄后插于頭部的兩圓孔內(nèi)，既修長又盡顯雄健之態(tài)，形象極為鮮明，不愧為匈奴雕刻工藝之佳構(gòu)。
圓雕金銀虎就姿態(tài)而言，則有立虎與臥虎之分?；⒔灶^寬而圓，暴眼環(huán)睜，扇形小耳豎貼耳際，頸粗短，軀體渾圓，四肢粗狀，爪肢發(fā)達(dá)，長尾曳地而微卷，通體飾凸斜條紋，形象逼真，情態(tài)生動。其中臥虎為金銀各2只，分別作張口吮吸狀，著意刻畫其神色自得、怡然陶醉的安詳狀態(tài)。立虎則直立前視，臀部聳起，張口暴齒，著意刻畫其咆哮山林的威猛本性。對虎的不同情態(tài)著意刻畫，充分反映了匈奴民族在金銀制作工藝上的能力和魄力。
匈奴浮雕、透雕金銀飾品多為規(guī)格不一的金帶扣，盡管從括結(jié)方式上來看，這些帶扣可以分為無扣舌、裝固定扣舌和裝活動扣舌3種，但正面鑄飾具有明顯斯基泰構(gòu)圖風(fēng)格的動物咬斗紋，卻是其共同特征。由于戰(zhàn)國時期趙武靈王銳意妝束改革，以行政命令推行胡服騎射，故當(dāng)時對革帶的需求量是相當(dāng)巨大的，僅由匈奴輸入恐不敷需要，因而存世金、銅帶扣，必有部分出自漢地工匠之手。
匈奴金扣帶所飾咬斗紋一般表現(xiàn)為大型肉食動物與大型植食動物及小型肉食動物之間的纏咬爭斗場面，畫面多情景交融，栩栩如生，仿佛要把人們帶到北方大草原特有的場景之中，堪稱匈奴金銀器裝飾藝術(shù)中最引人入勝的情節(jié)。如內(nèi)蒙古阿魯柴登匈奴墓出土4件金帶扣，正面皆飾有虎、牛咬斗圖案。畫面中，牛居中間，四肢平伸，身體平臥，四只猛虎兩兩相對地咬住牛的頸部及腹部。牛雖被猛虎撲殺于地，但仍以銳利的牛角刺穿虎的耳朵，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的反抗精神。準(zhǔn)格爾旗西溝畔匈奴墓地出土兩件金帶扣正面飾猛虎與野豬咬斗圖紋：猛虎前肢臥于地下，張口咬住野豬后腿，野豬亦張口咬住虎的后腿，虎的后肢作反轉(zhuǎn)狀。值得一提的是，在兩塊金帶扣背面邊緣處，均刻有漢族文字，分別為“一斤五兩四朱少半”，“一斤二兩二十朱少半，故寺豕虎三”等字，字形與戰(zhàn)國時期中原三晉地區(qū)流行的文字風(fēng)格頗相類屬，是可證兩塊金帶扣應(yīng)是戰(zhàn)國時期中原工匠的仿品。阿魯柴登匈奴墓出土金帶扣上的虎咬牛紋在整體上追求一種錘鍱效果，不僅動物形象不夠逼真，而且動物面部、肢體的細(xì)部也不夠細(xì)膩真實，近似圖案化，應(yīng)該說，它所代表的正是絕大多數(shù)北方少數(shù)民族金器的風(fēng)格。而西溝畔金帶扣除在整體上追求一種浮雕式效果的同時，又非常注意細(xì)節(jié)的刻畫，如虎或豬的面部特征多準(zhǔn)確而逼真，身體上的花紋各不相同而又曲盡其妙，四肢屈曲遒勁，力透蹄爪，工藝特點的精細(xì)生動，幾乎與帶扣背面的漢字款識互為映襯，成為證實西溝畔虎咬豬紋金帶扣系出漢地制造的重要證據(jù)。
值得一提的是，飾動物咬斗紋、明顯具有斯基泰風(fēng)格的金帶扣，直至漢初仍然在皇室貴族及地方割據(jù)首領(lǐng)中有相當(dāng)?shù)氖袌觥Ｈ缧熘莳{子山西漢楚王陵出土的兩副金帶扣，扣面皆作淺浮雕猛獸咬斗圖，周邊所飾勾喙鳥紋表現(xiàn)郡鳥正注視著中央驚心動螅的咬斗聲面，其立意正與阿魯柴登匈奴墓出土鷹形金冠飾相同，只是成型工藝上有所差異而已。咬斗紋金帶扣出土地域向南擴(kuò)展的事實，無可爭辯地表明，由于政治、文化諸方面的因素，西漢時期的漢匈文化已經(jīng)更多地表現(xiàn)為被此借鑒和融和。
斯基泰風(fēng)格即黑海北岸的斯基泰王國在相當(dāng)于中國春秋戰(zhàn)國至西漢時塑造的“野獸紋”藝術(shù)構(gòu)圖，其顯著標(biāo)志一是怪獸，一是后肢反轉(zhuǎn)的野獸。但由于東方人缺乏斯基泰文化背景，難以接受其怪獸母題，但斯基泰風(fēng)格的以動物咬斗為主題的構(gòu)圖方式卻受到歡迎，并以中國北方民族所熟悉的動物形象如虎、牛、馬、野豬、狼、羊、鹿等所替代斯基泰風(fēng)格的怪獸。大體在戰(zhàn)國晚期以前，中國境內(nèi)尚不見斯基泰風(fēng)格的蹤跡。從戰(zhàn)國晚期起，隨著北方匈奴部落的日益聯(lián)合與強(qiáng)大，它們以整體的有組織的方式，主要通過阿爾泰地區(qū)的古代部落，與中亞斯基泰——塞種人文化發(fā)生了深刻的聯(lián)系。阿魯柴登、西溝畔、東勝市碾房渠匈奴墓地及窖藏出土的咬斗紋金帶扣所代表的正是匈奴民族所接受并且已經(jīng)悄然發(fā)生變化后的斯基泰式的器物風(fēng)格。具體地說，是裝飾內(nèi)容已被改變，而形式則有所保留。在一定程度上體現(xiàn)了金銀器作為珍貴物品，既容易被人收藏，也容易被傳播的特點。
在匈奴金銀飾品中，還存在著大量由薄金片壓制而成的動物形飾，幾乎無一不是北方草原中的常見動物。與剽悍的匈奴部落同樣對馬具鐘愛有加的還有崇尚武功的秦國貴族。鳳翔馬家莊秦宗廟遺址和秦都雍城遺址發(fā)現(xiàn)的獸面紋嵌綠松石金方泡、節(jié)約等飾品，精美程度似更勝匈奴馬具一籌。此外，秦國故地還出土了不少黃金制成的圓雕虎、鷹、蛇及其他異獸，從一個方面反映出匈奴文化與西戎文化的異曲同工之處。與北狄相毗的中山等地出產(chǎn)的金銀馬具如車幔富根珠簾、軛金鉤飾、金龍首衡帽等不僅在金銀材料的用作上更為奢靡，在器類的豐富與造型的生動多樣上，也異彩紛呈。
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金銀最初介入流通領(lǐng)域的形態(tài)是怎樣的？在使用上有什么特點？
將黃金作為貨幣，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上劃時代的變化，表明隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，商業(yè)的地位和作用顯著擴(kuò)大，使得在列國并立的歷史條件下，黃金的職能再不僅僅是價值尺度、貯藏手段和支付手段，而實際起著各國之間共同貨幣的作用了。
已知戰(zhàn)國時期使用黃金貨幣的國家主要有燕國、韓國、中山國、楚國、越國，尤以楚國金幣的發(fā)現(xiàn)最為豐富，迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了已知的先秦時期其他諸國黃金貨幣的總和。由于楚國以盛產(chǎn)黃金而著稱，故也是黃金流通最盛行的地區(qū)。
楚地黃金通貨有金版與金餅兩種形式。金版，即外觀扁平的版形金幣，或稱版金，大致成規(guī)則或不規(guī)則的長方形或方形。具體又可分為兩種：一種是兩端中間凹入，四角外伸，類似龜腹版形狀；另一種為長方形，類似板瓦形狀。前者在時代上早于后者，而后者行用年代的下限可能已經(jīng)到了西漢初年。版面鈐印文字，以作白文“郢爰（稱）”二字者居多，每次鈐印無一定之規(guī)，大致多是根據(jù)版面及印模的大小安排。前一種較完整的，以安徽壽縣發(fā)現(xiàn)最多，一般上寬下窄，背面及側(cè)面刻有數(shù)字，最多鈐印白文“郢爰（稱）”方印22個，重量一般在260克左右。后一種完整者，以江蘇盱眙南窯莊窖藏所出一件最為完整，其平面作長方形，邊緣斜直，縱長12.2厘米，橫寬8厘米，重610克，正面鈐印白文“郢爰（稱）”方印54個，縱六橫九，另有半印60個，皆同一方向排列，是迄今所見最大、最完整的一塊楚地金版。
所謂金餅，就是形如餅狀的金幣，或稱餅金，呈不規(guī)則的圓形或橢圓形，上亦多有鈐印文字，也有刻字符者。餅面中心微凸，底面中心微凹，多與金版同出。
這些金版和金餅，使用時都是根據(jù)需要切割成小塊，然后用天平稱量支付，因此，其流通尚屬稱量貨幣范疇?？紤]到整塊金版或金餅是一次鑄成，大宗交易可以使用整塊，故也可以說又具有黃金鑄幣的性質(zhì)。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，楚國的金版與金餅，大宗的主要出土于安徽壽縣、阜南、河南扶溝、江蘇盱眙、陜西咸陽等，大都集中于楚都附近，恐非偶然。而零星的發(fā)現(xiàn)地點則幾乎囊括了長江流域、齊魯故地與中原地區(qū)。其出土范圍，大致反映了楚國金幣的流通區(qū)域。其中出土于咸陽窯店鄉(xiāng)的楚國金幣，則有可能與秦滅楚有關(guān)。楚國金幣上鈐印的文字，例皆為楚國的重要城邑名，如“郢爰（稱）”之“郢”即楚都；“陳”爰（稱）之陳為今河南淮陽，楚國于公元前278年遷都于此；“鹽金”之“鹽”或即今江蘇鹽城，為戰(zhàn)國中期后楚國政治、經(jīng)濟(jì)中心東移后的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；“專爰（稱）”之“?！蔽挥诮裆綎|棗莊與江蘇沛縣一帶，是戰(zhàn)國中晚期楚國勢力向東北推進(jìn)的重要據(jù)點。
在黃金成為通貨的同時，白銀也被納入到貨幣的體系中。先秦銀幣的形態(tài)已有貝、鏟、版三種。銀質(zhì)貝幣，有1974年河北平山戰(zhàn)國中山王墓內(nèi)出土4枚，貝形為摹仿磨背式貨幣，正面一道貝唇，兩旁有若干條貝齒。安徽阜陽與寧國亦曾發(fā)現(xiàn)銀質(zhì)蟻鼻錢。鏟形銀幣，皆為圓銎，平肩平足，肩端尚存澆口遺跡，通體銀白，系三晉地區(qū)鑄幣。此外，河南鞏縣亦曾出土銀質(zhì)平首方足布。版形銀幣流行于楚國，形制與鈐印“郢爰（稱）”等字樣的長方形金版同。據(jù)商承祚《長沙古物聞見記》載，建國前長沙曾出土一枚，為蔡某所藏，今已不知下落。此外，鄭家相《中國古代貨幣發(fā)展史》亦曾著錄安徽壽縣出土銀質(zhì)“郢爰（稱）”一塊，尚存一印半。
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兩漢黃金貨幣的規(guī)范化有何特點？除了行使一部分貨幣職能外，漢魏以來的黃金貨幣還有哪些用途？
公元前221年，秦始皇削平六國，結(jié)束了諸侯割據(jù)稱雄的局面，開始建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建專制主義中央集權(quán)國家。伴隨著政治的統(tǒng)一，秦始皇還頒布了“書同文”、“車同軌 ”、“統(tǒng)一度量衡”等一系列有利于社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化措施，貨幣制度的統(tǒng)一、規(guī)范，也成為秦朝經(jīng)濟(jì)政策的一項重要內(nèi)容。據(jù)《史記?平準(zhǔn)書》載，秦朝以黃金為上幣，半兩錢為下幣。這是中國古代文獻(xiàn)中首見的在全國范圍內(nèi)實行金、銅平行本位制度。
所謂上幣，主要是在社會上層統(tǒng)治者中使用，如賞賜、饋贈，以及一些適用于使用貴金屬黃金的大宗交易支付等。1963年在陜西興平念流寨征集到早年從該村西門外秦廢丘故城遺址出土的1塊金餅，1963年1月在陜西西臨潼武家屯東南100米秦櫟陽故城遺址出土8塊金餅。兩地出土金餅均作圓形薄身餅狀，餅背輪廓作不規(guī)則波紋邊，背部微凸，較光潔，均有中分線鑿痕，部分戳印或刻劃標(biāo)識重量以及干支編號的文字內(nèi)容如：“四兩半”、“寅”、“己”等。這些實物資料，揭開了秦“上幣”神秘的面紗。
在秦末農(nóng)民起義的熊熊戰(zhàn)火中誕生的漢朝，其封建專制主義的國力更強(qiáng)，統(tǒng)一的地主階級的政權(quán)更為鞏固。在兩漢長期統(tǒng)一的環(huán)境下，社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，使貨幣制度也有了重大的進(jìn)步與發(fā)展。
漢代因襲秦制，仍以黃金為上幣，銅錢為下幣。漢初金幣尚無統(tǒng)一規(guī)定，其制造與秦代相同，均為將金液傾注于陶容器內(nèi)底而鑄成圓餅形，俗稱“壇子金”。
太始二年（公元前95年），在貨幣鑄造權(quán)得以集中至朝廷的前提下，漢武帝對通行的金幣形制也進(jìn)行了一次改革，將黃金貨幣鑄成麟趾、褭蹏的形狀以表祥瑞。漢武帝更名的麟趾金和褭蹏金均為上小下大的截尖圓錐狀，中空，斜壁；壁一側(cè)較高，另一側(cè)較低或有缺口，缺口近底部卷唇；外壁有不規(guī)則橫向波紋，內(nèi)壁有橫向波紋及麻點；內(nèi)底一側(cè)有波紋狀突起，外底光潔，大都有戳記或刻劃文字及記重符號。整體形似獸蹄殼狀。所不同的是，麟趾金底為圓形，口極??；褭蹏金底為橢圓形，口略小。
麟趾金和褭蹏金的鑄造技術(shù)要求極高，不僅含金量很高，在鑄件表、里還鑄出許多“面”和“邊角”，以便檢驗、鑒定各部分的成色。麟趾金和褭蹏金雖有防止盜鑄、便于檢驗之利，但是冶鑄條件要求高，工本大，在使用中常有被壓扁的情形，以致形成有空隙的夾層，往往帶來夾雜異物之弊。所以從實際情況來看，此類整體形似獸蹄殼狀的麟趾金或褭蹏金出土量并不多，而秦漢之際流行的餅形金仍有相當(dāng)大的市場，只不過越到后來，餅形金的制作愈趨規(guī)范，如邊緣愈加整齊，底部經(jīng)錘打更為平滑。無論金餅、麟趾金或褭蹏金，從其多為窖藏出土以及表面的使用痕跡分析，這些形形色色的金幣不完全屬于市場上廣泛流通的貨幣，而實際上多用于皇帝頒賜諸侯王、諸侯王向皇帝進(jìn)貢，或用于賄賂、贖罪及較大數(shù)額的交易等。在這里，漢代的金幣始終充分體現(xiàn)著其貯藏功能，可見顯然是作為財富的標(biāo)志物而存在的。
黃金作為貨幣在兩漢的使用并不均衡。具體地說，現(xiàn)存漢代金幣，屬于西漢時期的居多，而能確定為東漢制品的則極少。聯(lián)系到我國古代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總的進(jìn)程，這正是在經(jīng)歷了兩漢之際社會經(jīng)濟(jì)劇烈變動后，黃金的貨幣作用驟然衰落的普遍表現(xiàn)。
除了貯存、寶藏并承擔(dān)一部分貨幣職能外，金幣在漢魏帝王及高級官員的隨葬明器中也占有重要的一席之地。1973年5月河北定縣西漢中山懷王劉修墓出土了5枚掐絲貼花鑲琉璃面、整體呈獸蹄殼狀的金幣，周緣皆飾金絲掐成的聯(lián)珠紋，上口嵌琉璃，通體拋光，異常華麗，顯然并非實用的金幣，而是象征祥瑞厭勝的明器工藝品。與之類似的，還有存世僅見兩枚的黃金五銖錢。兩漢官署頒鑄的五銖，皆用銅鑄，黃金鑄成的五銖錢，顯亦賞賜品，而非實際疏通的貨幣。
魏晉南北朝時期，貴金屬貨幣的行用持續(xù)有所發(fā)展。早在孫吳時期，金銀的貨幣職能的表現(xiàn)就誕生了新的形式。《三國志?孫皓傳》載：“天冊元年，吳郡言掘地得銀，長一尺，廣三分，刻上有年月字”。顯然，這里所記載的就是后來人們所說的銀鋌，亦即白銀的地金形式。但這種形制的銀鋌迄今尚未被發(fā)現(xiàn)。倒是金銀五銖錢，在貴族們的隨葬明器中仍有一席之地，使人得以一窺彼時貴金屬貨幣的“身影”。如南京江寧區(qū)黃家營發(fā)現(xiàn)的孫吳早期銀五銖錢2枚，皆系鑄造成型，面文“五銖”二字為陰款反文，排布方式為“五”左“銖”右，從“五銖”二字的形體來，“五”字交筆較直，上下如兩個相對的炮彈形，“銖”字“朱”部方折，顯然是效仿西漢時期宣帝反文五銖錢的文字風(fēng)格，又可稱為傳形五銖。兩枚東吳五銖銀錢均厚0.2厘米，直徑2.5至2.6厘米，與兩漢以來的五銖錢形制相仿。此外，南京江寧區(qū)丁甲山西晉曹翌墓亦出土銀五銖一枚，形制與江寧區(qū)黃家營發(fā)現(xiàn)的銀五銖相似，此墓主人曹翌，為孫吳舊臣，卒終于吳亡后第五年。此外，鎮(zhèn)江畜牧場東晉墓也出土一枚金質(zhì)五銖，其“五銖”二字系出手刻，字畫淺細(xì)，直徑只有2.2厘米，規(guī)制略小于東吳銀五銖，但彼此的性質(zhì)大體是相同的。漢末以來戰(zhàn)亂頻仍，即便青銅也足堪珍視，更何況位列貴金屬的金銀呢？故孫吳至東晉金、銀五銖錢的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界或有視之純?yōu)檠吃崦髌髡?，但也有認(rèn)為是皇室權(quán)貴間賞賜、饋贈或玩賞的奢侈品，不一而足。
東晉、南朝時期，對兩漢貴金屬貨幣形制也有所恢復(fù)，其中一個重要的標(biāo)志便是餅金的“復(fù)出”，據(jù)《南史?武陵王傳》載：武陵王蕭紀(jì)“在蜀十七年，南開寧州、越雟，西通資陵、吐谷渾?！奥剣y……既東下，黃金一斤為餅，百餅為簉，至有百簉；銀五倍之，其他錦罽繒采稱是”。這里所記載的金餅為南朝蕭梁時所制，然其具體形制及與兩漢金餅的區(qū)別卻不得而知。近年，南京市博物館在南京下關(guān)區(qū)郭家山對東晉驃騎將軍、開府儀同三司、始安忠武公溫嶠墓進(jìn)行了發(fā)掘，墓中出土文物甚多，其中有一直徑2.3厘米、厚0.4厘米的實心金餅，制作不規(guī)整，較為厚重。觀其形制，顯然是作為貴金屬上幣無疑。漢代金餅形制，沈括《夢溪筆談》曾作總結(jié)道：“……圓餅四邊無模范跡，似于平物上滴成，如今干柿，土人謂之柿子金”。今據(jù)西安漢上林苑舊址等地出土的實物來看，西漢金餅多作正面微凹、底部弧凸的不規(guī)則的圓餅形，可證沈括的記載大致可信。若以東晉溫嶠墓出土金餅為例，可知東晉金餅上下兩面皆平整，周緣亦經(jīng)修治，當(dāng)系鑄造而出，非如漢代金餅“于平物上滴成”。
南北朝時期，伴隨著貨幣經(jīng)濟(jì)的日漸恢復(fù)，金、銀錢的行用也較前有顯著的發(fā)展。在具體的貨幣形態(tài)上，除了金餅外，肇生于孫吳時期的銀鋌也依然得以保留，如《北齊書?陳元康傳》載，陳元康立有軍功，“賞元康金百鋌”。值得一提的是，隋唐以后在貨幣領(lǐng)域中大展身手的銀鋌，應(yīng)即是在東吳、北齊銀鋌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
由于魏晉南北朝處于我國貨幣經(jīng)濟(jì)相對衰落的階段，使得貴金屬的貨幣地位幾乎也一度趨于消失，但相對于兩漢的平穩(wěn)而言，在動亂與分裂的政治格局以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡的背景下，所孕育出來的有關(guān)貴金屬貨幣種種程度不同的變異形式，諸如對金、銀五銖的揚棄、金餅的改良以及銀鋌的創(chuàng)制等，無不昭示出這一歷史時期在我國貴金屬貨幣發(fā)展史上承前啟后的特殊地位。
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為什么說益壽封禪是漢代金銀器具異軍突起的動因？
秦漢金銀器具的風(fēng)靡一時，與封建統(tǒng)治者深刻的思想根源密切相關(guān)。針對金銀器具的生產(chǎn)和使用，《史記?武帝上》載方士李少君曾向漢武帝劉徹進(jìn)言：“祠灶則致物，致物則丹砂可以化為黃金；黃金成，以為飲食器則益壽；益壽則海中蓬萊仙人可見；見之封禪則不死。”在漢代統(tǒng)治者看來，使用黃金制成的飲食器皿，即有延年益壽、長生不死之效應(yīng)，冀此尚可滿足其長久維持統(tǒng)治的意愿。因此，漢代統(tǒng)治者對金銀器的使用，除滿足奢侈生活的需要外，還被構(gòu)建出與封禪成仙的因果關(guān)系，這一行為本身也因此被賦予了濃厚的政治色調(diào)。當(dāng)然，除了漢武帝外，早先一向熱衷封禪升仙的秦始皇，對金銀器的使用，恐也并非沒有這種念頭。
不過需要明確的是，秦漢金銀器的使用仍然僅限于宮禁之內(nèi)，如前引方士李少君所倡導(dǎo)黃金器具使用的對象，也僅是漢武帝而已，至于其他人即便是權(quán)要官僚，對金銀器具的使用還是心存忌憚的。如做過諫議大夫和光祿大夫的貢禹，曾對漢元帝說“臣禹嘗從東宮，見賜杯案盡文畫金銀飾，非所以賜臣下也?！苯疸y紋飾的杯案尚“非所以賜臣下”，金銀器具就更不待說了。東漢以后直至魏晉，這一情形依然沒有大的改變，如曹操為治療疾病之需，以銀作小方盒儲水臥頭，但迫于輿論，仍不得不用木盒替代，充分顯示出漢末三國之際，金銀器具的適用范疇仍然有著來自禮儀方面的嚴(yán)格限制，秦漢金銀器具的階級屬性由此可見一斑。
與秦漢帝王們封禪益壽密切相關(guān)的黃金容器，迄今尚未發(fā)現(xiàn)過，所見的大都是些器形簡潔且多為素面的銀器。與先秦時期金銀器的成形方法相比，漢魏銀質(zhì)器皿多以錘鍱、焊接法成形，范鑄成形者顯著減少。至于圖案花紋的加工， 一般先錘打成立雕或浮雕后，再以鐫刻的方法處理修飾細(xì)部。而先秦時期金銀器上的紋飾則簡約得多，且多為壓印或鑄造而成。僅此而言，漢魏銀制器皿雖然形體樸素，但制作手法的變革，表明這一時期金細(xì)工藝本身已逐漸發(fā)展成熟。
漢代銀質(zhì)器皿在制作技藝上較戰(zhàn)國時期有明顯提高，如河北獲鹿縣西漢墓出土的口徑達(dá)26.6厘米的大型銀盆。通體光素?zé)o華，色白如新，器壁較薄，棱角分明，當(dāng)非鑄造，而是錘鍱而成，從其圓滑平夷的表面來看，似乎采用了拋光技術(shù)。純凈的自然銀容易拋光，具有很高的光潔度，惜拋光后常遺留擦痕。但獲鹿出土的這件西漢銀盆光亮照人，嶄新程度猶如現(xiàn)代制品，不能不令人嘖嘖稱奇。
西漢初期的各諸侯王國中，“膏壤千里”的齊國素以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人眾殷富而著稱。已發(fā)掘的齊襄王墓所出土的琳瑯滿目的奇珍異寶，便是漢初齊地極其豐富的物質(zhì)生活之體現(xiàn)。
在臨淄西漢齊王墓的器物隨葬坑中，還出土了一件極具特色、精巧美觀的銀盒，外觀似豆，曲腹，高圈足喇叭形銅足。盒蓋弧形，飾有三個銅犧鈕，均鉚合而成。盒身外壁和器蓋上飾有凸形花瓣紋。凸形花瓣紋在內(nèi)陸出土的文物上極其罕見，但在波斯阿契米尼王朝及后來的安息王朝的用器上卻非常盛行，可證臨淄西漢齊王墓銀盒上的這種紋飾是傳播自古伊朗地區(qū)的。
河北滿城西漢中山靖王劉勝夫婦墓的發(fā)掘，作為“文革”期間的一次重大考古發(fā)現(xiàn)，曾引起廣泛的關(guān)注。墓中出土的一批金、銀制成的醫(yī)療器具，是前所未有的發(fā)現(xiàn)，反映了兩千多年前我國在醫(yī)術(shù)和醫(yī)療器械制造方面的先進(jìn)水準(zhǔn)。這些醫(yī)療器械中，除了金制的用于放血的三棱形鋒針、用于針灸的毫針以及用作點刺穴位的圓鈍鍉針外，還以銀灌藥器較為特殊。銀灌藥器有一套兩種，一為帶長流的扁圓形匜，有覆舟狀蓋，蓋面裝飾乳釘及凸弦紋四周。蓋與身之間，作活動環(huán)鈕相連，造型秀美；另一作圓錐漏斗形，共兩件。此兩器的用途，據(jù)《金匱要略?雜療方》所記醫(yī)療方法，應(yīng)是為假死病人灌湯藥于喉、鼻、耳、口而配合使用。
除此而外，漢魏純銀容器較重要的還有在陜西西安發(fā)現(xiàn)的竇氏銀匜和湖北鄂城發(fā)現(xiàn)的銀唾壸。特別是后者，在形制上雖完全效仿同時期的陶瓷或青銅唾壸，但其腹部經(jīng)錘鍱隱起并貼印金箔的云紋所營造出主次分明、相映呈輝的裝飾效果，卻充分展示了漢末至六朝早期江南銀器的風(fēng)采。
從秦皇漢武熱衷于浮海求仙等一系列不切實際的追求，便不難想見專橫剛愎的封建統(tǒng)治者們?yōu)榱颂摕o飄渺的目標(biāo)，通常不惜耗費比現(xiàn)實欲望需要更為巨大的財富，或許這正是統(tǒng)治者的貪婪本性所決定的。在金銀器具的制造和使用上，這種情形表現(xiàn)得尤其顯著。就漢魏實用銀器的相對樸素而言，漢代金銀制明器及其他厭勝器具所表現(xiàn)出的那種奢豪堂皇的造型、繁縟富麗的裝飾常常令人嘆為觀止。
1982年出土于江蘇盱眙縣南窯莊楚漢文物窖藏，重達(dá)9000克的金豹，堪稱兩漢最負(fù)盛名的黃金重器。金豹蜷曲匍伏，瞪目貼耳，長尾由襠下穿過小腹，斜置于左背之上，造型生動有致。豹身表面遍布細(xì)心敲擊而成的斑點狀花紋，每個斑紋大小相當(dāng)，呈不規(guī)則圓形，顯然是鑄就后再用工具錘擊上去的，是為模擬金錢豹皮毛花紋而作。關(guān)于金豹的用途，有人根據(jù)其腔壁刻“黃（衡）六”兩字及形制與秦漢時期作為稱量標(biāo)準(zhǔn)的銅權(quán)相似的特點，推斷其應(yīng)為國庫專用的衡器。盱眙金豹以巨量黃金鑄成，充分展現(xiàn)了其擁有者的巨大財富和熾人權(quán)焰。
西漢時，武帝連年對外用兵，不斷拓展疆土，盛極一時，但晚年時卻聽信方士李少君“祠灶煉金、封禪不死”的胡謅，聽任方士們祠灶煉丹，以求長生不老藥，搞得烏煙瘴氣，西漢王朝也從此逐步走向了衰落。
1978年陜西西安沙坡村東漢墓出土了一件金灶模型，灶臺有一釜，釜內(nèi)盛滿了粒?？牲c的金制丹丸，或即方士李少君向漢武帝進(jìn)言煉丹所用的“祠灶”。此灶以純金制成，平面呈橢圓形。灶門長方形，下置長舌形灰盤，灶門兩側(cè)飾有金絲和金珠焊連的“S”形和弧形紋樣，正上方嵌紅寶石。灶臺右上角，安裝著細(xì)金絲盤旋壘起的煙囪。灶身的兩側(cè)和后部，同樣焊飾金絲、金珠綴成的流云紋并鑲嵌綠松石。灶底鑄陽文篆書“日利”二字。金灶雖為明器，但形制與現(xiàn)實生活中的灶具并無二致。其制作工藝精巧而復(fù)雜，綜合運用了錘鍱、掐絲、炸珠、焊接、模沖、鑲嵌等工藝，裝飾華奢，富麗堂皇，堪稱漢代金細(xì)工藝的杰出代表。
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最能代表漢魏金銀器工藝杰出成就的技術(shù)有哪些？
兩漢金銀制品中，金幣在作為財富的標(biāo)志，金印在作為王權(quán)的象征以及金銀器皿在作為封禪益壽的媒介之同時，均相應(yīng)表現(xiàn)出較為發(fā)達(dá)的金銀器加工技術(shù)。此外，如河北定縣40號漢墓、江蘇邗江甘泉東漢廣陵王劉荊墓及湖南長沙五里牌東漢墓出土的琳瑯滿目的黃金飾品，其形制之精巧玲瓏、色澤之華麗多彩，已臻秦漢時代金器之極至，堪稱有漢一朝金細(xì)工藝杰出成就的代表。
兩漢金銀器的主要制作技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段，并日漸擺脫了青銅工藝的傳統(tǒng)，走向了獨立發(fā)展的道路。譬如在成形方面，漢代多采用錘鍱、焊接技術(shù)，而較少采用范鑄法，在圖案花紋的加工上，往往先采用錘打成立雕或淺浮雕之后，再加以鐫刻。此外，拉金成絲，編綴成瓣技法盛行。然而，漢代金細(xì)工藝中，最具代表性和、創(chuàng)新性的仍非掐絲與焊綴金珠莫屬。
掐絲工藝，是將錘打成極薄的金銀片，剪成細(xì)條，再扭搓成絲。河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土“金縷玉衣”，其斂體的玉片即以金絲編綴。金絲一般長4至5厘米，具形態(tài)有四種，第一種金絲斷面為近似圓形；第二種呈扁條狀，是由金片上剪下的細(xì)條加工而成；第三是種以薄金片剪成的細(xì)長條擰成金絲；第四種是用多根細(xì)金絲擰成的合股金絲。后者經(jīng)試驗，加工方法可能是拔制，可見當(dāng)時拔絲與錘金片剪絲的技術(shù)都很高。河北定縣陵頭村東漢劉暢墓出土金銀器100余件，其中的金飾多是掐絲工藝的精品，有掐絲龍形金飾片、掐絲金龍、掐絲金辟邪、掐絲金羊群等。其中最為復(fù)雜精巧的為一對掐絲金辟邪和掐絲金羊群。兩件掐絲金辟邪一為雙角，另一為獨角，大小相同，均作昂首咆哮狀。其具體做法是：以鏨有流云紋的金片襯底，上用金絲掐出辟邪身體及兩側(cè)的羽翅紋樣，然后再裝飾金粟粒、綠松石、紅寶石，辟邪雙目亦嵌飾綠松石或紅寶石，顯得氣勢生動，角、尾全用金絲纏繞而成。金羊共4只，前后各二，左右相錯，亦以鏨云紋、周飾小金粒的托片為底，羊首仰縮，額頭隆起，一對嵌飾綠松石的眼睛暴凸有神，嘴張露齒，聳臀收尾，四肢骨結(jié)肌肉輪廓用金絲勾出，軀體滿飾小金粒并鑲綴少量綠松石和紅瑪瑙，宛如卷成團(tuán)狀的羊毛。
焊綴金珠工藝，首先是把金片剪成線，切成段，加熱后熔聚成粒，顆粒較小時，自然渾圓，顆粒較大時需要在兩塊木板間碾研。還可以將金銀絲加熱，用吹管吹向端點，受熱熔化而落下圓珠，有時無需吹落，使圓珠凝結(jié)在金銀絲的一端備用。也可采用熔金為珠的獨特技法。所謂“熔珠”法，又稱之為“炸珠”法或“吹珠”法，系將黃金溶液滴入溫水中，使之凝結(jié)成大小不等的金珠的方法。制成的金珠可焊、可粘，利用價值很高。金珠焊接在器物上作裝飾，其方法是先用白芨等粘著劑暫時固定位置，然后撒點焊藥，經(jīng)加熱熔化焊藥，冷卻后達(dá)到焊接目的。焊藥的主要成分一般與被焊物相同，用硼砂、金粉、銀粉按比例混合而成。焊后渾然一體，高超的焊技幾乎看不出焊接的痕跡。兩漢金器上裝飾性很強(qiáng)的魚子紋或聯(lián)珠紋，大都是以金珠焊粘而成的。
掐絲工藝經(jīng)常與焊綴金珠乃至鑲嵌工藝同時使用，許多器物既是掐絲工藝的杰作，同時也是焊綴金珠工藝的精品。河北定縣東漢劉暢墓出土掐絲金辟邪與掐絲金羊群，動物形象通體以金絲構(gòu)成，但其外部輪廓卻綴滿金珠。西安沙坡村出土東漢時期的金灶，灶身用掐絲法制成，內(nèi)嵌綠松石，釜內(nèi)盛滿了焊綴金珠工藝施為的金丹，制作極精。
江蘇邗江甘泉東漢廣陵王劉荊墓出土盾形及“品”字形金勝片、“宜子孫”銘鐘形金飾、金絲鑲嵌寶石神獸及王冠形金戒指，同樣普遍應(yīng)用了掐絲、鑲嵌、焊珠工藝，尤以王冠形金戒指最為精致華麗。該王冠形金飾式狀極似歐洲古代皇冠，為一金片卷成的環(huán)飾，大小如指環(huán)，上緣呈八角形，側(cè)邊焊粘魚子金珠，內(nèi)掐金絲，并嵌以水滴形綠松石，下部以掐絲和大小不等的金珠焊成雙龍紋，極其精致。同墓所出龍形金飾片，用累絲法勾勒出龍的面廓和雙角，其余額頂、兩頰、頸部及腹部均用極薄的金片鏤刻，卷成筒后，于頸、腹間套接。背部鏤孔呈鱗狀，全身滿飾金粟粒，大小如黃豆的龍頭上，用金絲、金珠掐焊出龍眼、鼻、牙、須，龍頭前部呈火焰狀，整個飾片猶如龍戲火珠狀，金碧輝煌，令人嘆為觀止。
東漢以來盛行的掐絲和焊綴金珠等工藝特征對魏晉時期的金銀制品有很大的影響。江蘇宜興西晉周處家族墓和南京等地東晉墓出土的金飾件，多有用金珠焊綴者，其中蘇州東晉張鎮(zhèn)墓出土羽人馭龍金飾，在火焰形輪廓內(nèi)做出一羽人馭龍行進(jìn)于云氣之中，通體焊綴金珠，工藝難度很高，較之漢代又有所發(fā)展。
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魏晉南北朝時期，金銀器的使用在稟承東漢余緒的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了哪些新氣象？
漢末以至魏晉，由于長期分裂割據(jù)造成的戰(zhàn)亂及在此基礎(chǔ)上引起的流民遷徒等不安定因素，造成金銀礦的興廢無常，不過據(jù)《三國志?何姬傳》、《宋書?孝武帝紀(jì)》中都有官府控制的手工業(yè)部門制作金銀器的記載。但與文獻(xiàn)中有關(guān)這一歷史時期金銀容器的使用頗為奢濫的記載相悖，魏晉南北朝時期的金銀容器卻罕有出土。湖北鄂州西山出土過一件銀唾壺，此壺在形制上完全效仿同一時期的青瓷或銅唾壸，但其腹部經(jīng)錘鍱隱起并貼印金箔的云氣紋所營造出的主次分明 、相映成輝的裝飾效果，卻展示出六朝早期江南銀器的風(fēng)彩。迄今所知，魏晉南北朝時期出自漢地匠師之手的貴金屬容器，除此而外，其他還有山西大同、寧夏固原發(fā)現(xiàn)的銀耳杯及河北定縣北魏塔基內(nèi)出土的銀凈瓶，形制偏小且不說，其中的2件銀耳杯究系漢地工匠所為抑或是經(jīng)絲綢之路流入中土的異域作品也還不能確定。通常，文獻(xiàn)記載不免存在著夸大其辭的成分，但魏晉南北朝金銀容器實物的發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載的巨大反差畢竟還是令人感到不可思議。
以1998年在南京考古發(fā)掘的東晉丹陽尹高悝及其子侍中高崧墓為例，此二墓皆未遭盜掘，墓主是經(jīng)考古發(fā)掘的東晉墓主中少見的高官。兩墓出土金器極多，但多為小佩件，容器僅有盛置云母片的一小型鎏金帶蓋銀鼎，但該器外底線刻“第五”二字的編號，說明該種容器在實際生產(chǎn)中有一定數(shù)量或者在日常使用中是有一定序列的。
總體而言，魏晉南北朝時期，無論中原、華北還是南方，隨葬的金銀器大都是些小型器件，且多數(shù)是首飾或服飾，具體實例有獅形金飾、銀鈴飾、銀耳綴、銀鐲、銀戒指、銀鉈尾、金簪、銀釵、金帶扣、金小罐、金小籃、金牌飾、銀鋪首銜環(huán)、銀櫛背、金珰、桃形金片、花瓣形金片、小金珠、銀泡、金飾圈、金對鳳銜勝紋飾、金魚形飾、金珠等。
以上所羅列的雖然不是出土魏晉南北朝時期金銀器類的全部，但已可反映出魏晉南北朝時期金銀制品的面貌與梗概。這些金銀飾品中，據(jù)其功能可細(xì)分為頭飾、手飾、佩飾等，而以頭飾最引人注目。蟬形金珰、簪、釵、耳環(huán)、耳綴以及作桃形、圓形、花瓣形的各種金片均為頭飾，其中，蟬形金珰為朝廷近臣及宮廷女官僚佐妻眷頭上所戴貂蟬冠上的主要飾物，堪稱頭飾中最為煊赫者，金珰均正面鏤獸面紋，焊金珠為雙目。其使用據(jù)《晉書?輿服志》載為冠前“加金珰，附蟬為飾，插以貂毛”。由于政治動亂，逾禮越制不可勝紀(jì)，以至朝會之時，貂蟬盈坐，故時人為之諺曰：“貂不足，狗尾續(xù)”。也就是“狗尾續(xù)貂”一語的由來。
數(shù)量眾多的桃形、圓形、花瓣形、柿蒂紋金片則為源起于西方的步搖冠上綴飾的花朵與搖葉的殘件。而對鳳銜勝紋金飾上附鏈環(huán)可供掛系，并常與桃形、花瓣形金飾共出，故有可能正是步搖冠上與“八爵（雀）”有關(guān)的飾品。
頭飾中的釵、簪亦頗具特色。釵有兩類，一類為對折雙股，頂呈菱形，較短，是魏晉時期較為流行的式樣；一類以兩端尖細(xì)的金絲對折，較長。簪亦分兩種，簪首或作球狀，或作斧鉞形。斧鉞形金簪當(dāng)即《晉書?五行志》中所記的“五兵佩”：“惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬為斧、鉞、戈、戟當(dāng)簪”，是六朝時期諸多“服妖”現(xiàn)象之一。另一類則作耳挖狀，其一端彎作勺狀，兼有簪和耳挖兩種功能，華麗者不僅器身飾竹節(jié)紋，還刻飾繁密的龍首銜珠紋，十分精美，可能即是文獻(xiàn)中所記載的簪珥。
魏晉時期作動物形象的金飾如金獅、金羊、金辟邪、金鳥、金龜，以及金鈴、銀鈴、金珠、金籃等，造型簡煉此外如金指環(huán)、金鐲、銀釧等手飾，也多表現(xiàn)出簡潔平樸的風(fēng)格特征。但與此形成鮮明反差的是，北京西郊八寶山出土的西晉銀鈴，紋飾卻異常繁縟。其四周以掐絲工藝制成8個樂人形象，計兩人吹簫，兩人吹笛，兩人吹喇叭，兩人敲鼓。樂人下面系有圓形小鈴一周，每個鈴上嵌有紅、藍(lán)寶石。北齊婁叡墓出土的金飾用錘鍱和掐絲的方法作出金飾的基本形態(tài)和復(fù)雜流暢的花葉，然后再鑲嵌珍珠、瑪瑙、藍(lán)寶石、綠松石、貝殼及玻璃等，諸種顏色交相輝映，也是精美異常。就工藝的復(fù)雜性而言，西晉掐絲鑲嵌銀鈴和北齊婁叡墓出土的金飾毫不遜色于任何一件奢華的漢代金飾。因此，盡管魏晉時期制作的眾多的金釵、金指環(huán)、金鐲、銀釧等，在風(fēng)格上簡樸平實，無甚華飾，恰恰只能說明是六朝時期人們崇尚自然這一普遍追求的客觀反映，而非技術(shù)手段的衰退所致。
東晉、南朝時期，與今朝鮮半島的百濟(jì)的交往極為頻繁，故三至六世紀(jì)的百濟(jì)深受中國文化的影響，反映到金銀器的用作上也是如此。今所見百濟(jì)王室享用的金銀飾品如銀鐲、金簪、金頭飾、金珠、金花形飾，都可以深深感受到中國同類制品的氣息。
魏晉南北朝時期的金銀飾品特別是各種美化人體的首飾隨葬的風(fēng)氣極盛，其品類較兩漢有過之而無不及，說明當(dāng)時金銀器的社會功能都進(jìn)一步地擴(kuò)大了。
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魏晉南北朝時期，中國北方地區(qū)的鮮卑金銀器的造型、裝飾有何特點？對漢地金銀制品產(chǎn)生了怎樣的影響？
相當(dāng)于魏晉南北朝時期的中國北方地區(qū)，出土的鮮卑金銀制品仍以人身裝飾為主，器物種類與匈奴遺物大致相同，有異于中原文化系統(tǒng)。拓跋鮮卑的金銀器，多為動物紋樣的牌飾或首飾。動物紋樣有龍、羊、馬、牛、鷹和怪獸等，造型帶有神異色彩。內(nèi)蒙古涼城縣小壩子灘相當(dāng)于西晉時期的金銀器窖藏中，有1件由人的身軀和四個動物頭部連為一體的四獸形金飾牌飾，動物頭似獸又似鳥，身軀束腰處一邊為騎坐的人形，獸眼及人身均穿孔，便于佩戴。另1件四獸形金牌采用透雕工藝，四獸兩兩相背，上下排列。獸首向外，作張口吞噬狀，屈身，短尾上卷。器背有“猗 金”三字。同出的1件虎噬鹿紋金牌飾，采用透雕工藝，刻畫了猛虎側(cè)身而立張口噬鹿的一剎那，構(gòu)圖雖然稟承了戰(zhàn)國以來匈奴噬咬紋金牌飾的風(fēng)格，但卻流于概念化與圖案化。涼城小壩子灘金銀器窯藏出土獸面形嵌寶石金戒指、如意形金飾、管形金飾等，盡管形體較小，但對于認(rèn)識早期鮮卑民族卻頗有助益。
拓跋鮮卑的祖先在南遷過程中，有許多瑞獸導(dǎo)行的神話傳說，故鮮卑金銀器上似龍、羊、馬、牛的動物紋樣可能即與鮮卑拓跋族源、祖源神話有關(guān)。此外，鹿紋金牌飾在拓跋鮮卑遺物中發(fā)現(xiàn)亦較多，鹿的樣式多變，單鹿、雙鹿、三鹿以及一些似鹿的紋樣十分流行，其技法則多采用透雕鏤空的形式。與之類似的，還有作單馬或雙馬形象的金牌飾，拓跋鮮卑的馬實際并非紋樣，而是整個牌飾的輪廓造型。值得一提的是，戰(zhàn)國至西漢初的匈奴金銀制品中，亦流行作鹿紋、馬紋的動物紋牌飾，可見拓跋鮮卑金銀器與匈奴金銀器有一脈相承之處。
慕容鮮卑于公元三世紀(jì)進(jìn)入遼西，先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕和北燕，至公元439年北魏統(tǒng)一，共持續(xù)了200多年，其間創(chuàng)造了獨特的文化，特別是金器中的步搖冠顯示出鮮明的特色。步搖，起先只是婦女用的一種首飾而已，據(jù)《后漢書?輿服志》記載：“步搖”以黃金為山題，其上有花、鳥、獸為裝飾，并綴以白珠，因行走時有搖顫而引人注目，故稱之為“步搖”。慕容鮮卑對步搖情有獨鐘，據(jù)《晉書》記載，三國初，鮮卑族部眾入居遼西，見燕代地區(qū)流行的步搖冠，遂效仿斂發(fā)戴起步搖來，故被其他部族稱為“步搖”，后漸音訛，遂稱莫護(hù)跋部為“慕容”，庶可知鮮卑慕容部麾號之由來。鮮卑貴族生前愛戴步搖，死后則多用以陪葬。遼寧北票北燕馮素弗墓出土的步搖冠使人一察金步搖與冠帽的結(jié)合方法。它是在兩條彎成弧形的窄金片的十字相交處，安裝扁球形疊加仰缽形的基座，座上伸出6根枝條，每根枝條上以金環(huán)系3片桃形金葉，值得注意的是，馮素弗墓冠飾“帽正”的背面，還有以金絲穿綴的圓形小金花，橫排9行，每行7-11個花。插上這種步搖冠行走，必會震動枝葉，激鳴作響，愈發(fā)襯托出步搖的尊貴華麗。
內(nèi)蒙古烏蘭察布盟達(dá)茂旗西河子出土了相當(dāng)于北朝時期的金冠飾形步搖兩套共4件，一套的基座為牛面形，另一套為馬面形。兩套步搖的基座均伸出分叉的枝條，看起來很像鹿角，與其底部的動物面形非常諧調(diào)。枝叉上均系有桃形金葉，從整體來看，角枝形如一株枝繁葉茂的花樹，行走時猶如風(fēng)擺花葉，十分瀟灑?；呐Ｃ媾c馬面均范鑄而成。耳、鼻、眉部均鑲嵌各色料石，極富裝飾性。從功用上來看，上述兩件一套金步搖大約都可以像《女史箴圖》所表現(xiàn)的那樣，直接插在發(fā)前。
以步搖為代表的鮮卑金銀制品，突出反映了東西方文化及與中原文化融合的趨勢。雖然《后漢書?輿服志》中說到東漢皇后首飾中已經(jīng)提及“步搖”，魏晉文獻(xiàn)也有“步搖”之說，惜發(fā)現(xiàn)的步搖實物則多為殘件，尤其多見為各種桃形或圓形的金葉子，結(jié)構(gòu)完整者幾乎沒有，故其形態(tài)只能通過東晉顧愷之《女史箴圖》宋摹本來了解，只是這種所謂步搖，雖可能與中國北方鮮卑遺存的實物屬同類裝飾，但樣式卻不一定相同，遼寧和內(nèi)蒙古出土的鮮卑系統(tǒng)金步搖，樣式與制作技法與頓河下游新切爾卡斯克公元前2世紀(jì)的薩爾馬泰女王墓出土金冠、阿富汗席巴爾甘公元1世紀(jì)前大月氏墓出土的金冠一脈相承，其淵源當(dāng)來自西方。這種系統(tǒng)的冠飾，對海東地區(qū)的古代文化有較深的影響，在中國南方也可以見到其蹤影，如南京、鎮(zhèn)江等地就曾經(jīng)多次發(fā)現(xiàn)東晉、南朝時期的金步搖殘片，這里陵墓雖在早年遭嚴(yán)重盜擾，飾件多流失，已無法復(fù)原，多僅殘存桃形花葉或動物形象的殘存飾件，但仍可見出慕容鮮卑對自詡為衣冠正朔的南渡世家大族乃至宮廷帝室的影響來。
步搖裝飾原本起源于西方，但在傳入中國后，文化習(xí)俗各異的漢、夷統(tǒng)治者卻均對其青睞有加，直至數(shù)百年后的唐代，仍有文人吟誦著“玉作搔頭金步搖”的詩句，語調(diào)中似艷羨，似追懷，抑或兼而有之，真令人喟嘆唏噓，玩味不已。
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魏晉南北朝時期，以波斯薩珊為代表的西方金銀器通過陸上和海上大量涌入中國，這些舶來品主要有哪些品種？
作為東西方文化交流的使者，西方金銀器皿早在西漢絲綢之路開通以前，就已經(jīng)從海路進(jìn)入中國了。但直至魏晉以后，西方金銀器皿在中國真正意義上的全面“登陸”才成為可能。
中國境內(nèi)出土的西方金銀器皿以波斯薩珊朝的制品數(shù)量最為龐大。薩珊人以善鑄金銀器而聞名，與傳統(tǒng)的中國金細(xì)工藝不同，薩珊匠師習(xí)慣采用錘鍱法打出的淺平浮雕紋為主，再用繁復(fù)細(xì)膩的陰線刻畫細(xì)部，紋樣略顯拘謹(jǐn)，多為聯(lián)珠紋、帶翼動物及麥穗紋圓框。薩珊朝的金銀器皿都是皇室和官僚們在宴飲中使用的，故流入中國后，也相應(yīng)地為上層貴族們所擁有。
中國出土薩珊朝金銀器以器類劃分，有洗、高足杯、壸、碗、盤等，所見皆為銀制品，偶有鎏金者。裝飾紋樣常見經(jīng)錘鍱而出的海獸紋、人物形象、水波紋。其中，工藝最復(fù)雜、藝術(shù)價值最高的當(dāng)數(shù)表現(xiàn)狩獵紋樣的薩珊朝鎏金銀盤。山西大同曾出土過薩珊朝鎏金銀盤，系以錘鍱法使器物成多曲形，紋飾則以錘鍱法制成凸面、再加刻劃的薩珊朝金細(xì)工藝的習(xí)慣手法制成。圖中占據(jù)主體位置的是一典型波斯臉型的中年男子，留著的絡(luò)腮胡須，直垂而不卷曲，頭戴半弧形冠，邊飾聯(lián)珠，冠后有薩珊式飄帶兩根，耳下及頸部懸掛纓珞，上身著緊身便服，腕套手鐲，腰部革帶上系箭筒，足蹬半長統(tǒng)靴。獵者面部沉著安詳，雙手橫執(zhí)一矛，矛尖已刺入近前一野豬右額，右腳抬起反踹由后方襲來的野豬，另有一頭野豬正從前方的蘆葦叢中竄出，來勢兇猛。
波斯薩珊王朝流傳下來的鎏金銀盤，在形制特點、工藝風(fēng)格、構(gòu)圖內(nèi)容、表現(xiàn)手法諸方面均大同小異，表明薩珊匠師們在制作這些銀盤時已經(jīng)形成了一定的規(guī)范。但大多數(shù)薩珊狩獵圖銀盤的主體形象均披鎧甲、乘馬，刻紋繁密細(xì)碎，軀體部分往往不能充分展現(xiàn)，姿態(tài)平板以致比例失調(diào)，如前蘇聯(lián)冬宮所藏波斯狩獵紋銀盤即是。而山西大同北魏銀盤上刻畫的人物只著緊身便服，沒有騎馬，體勢自然優(yōu)美，充分展現(xiàn)了人體的結(jié)構(gòu)和動感，恍如一個古希臘運動員或羅馬斗士形象，顯然在相當(dāng)程度上接受了古希臘羅馬古典藝術(shù)的影響，為一般的薩珊金銀器上所稀見，其珍貴價值不言而喻。
華貴富麗的薩珊銀盤一般也被稱為“皇家銀盤”，因其出自皇家制造且紋飾主體多為薩珊歷代國王像，故名。結(jié)合封和突墓狩獵紋銀盤主體人像蓄長須、鼻梁不高、鼻準(zhǔn)隆起等面貌特征，再參照薩珊巖刻、銀幣上所見歷代國王頭像，不難斷定封和突墓銀盤上狩獵者原型正是薩珊第四代國王巴赫拉拇一世，其在位年代為公元273-276年。
寧夏固原發(fā)現(xiàn)的北周鎏金銀壸，同樣是薩珊流入我國的一件“重器”。壸有鴨嘴狀流，頸長，下腹圓鼓，頸腹間及高圈足上下皆焊飾聯(lián)珠紋；把手通過獸首鑄接壸腹，把上端鑄一深目高鼻戴冠的胡人頭像，壸腹表面錘鍱出三組人像圖飾，人像男女相對，作扭揉狀，被認(rèn)為是表現(xiàn)希臘神話傳說中“帕里斯審判”、“掠奪海倫”、“回歸”的連續(xù)場面。畫面中人物頭發(fā)、衣紋均用細(xì)線刻畫，宛轉(zhuǎn)流暢，衣服質(zhì)感輕薄柔軟，形象栩栩如生。
魏晉南北朝時期，不僅北方出土有數(shù)量眾多的外來金銀器，通過海上絲綢之路登陸中國南方的也不在少數(shù)。如廣東遂溪縣南朝窖藏出土的鎏金銀杯、銀盒、銀碗，或口沿作十二瓣花形，或口沿外刻中古波斯文，或裝飾人首鳥身、花草、波浪等富有異域情調(diào)的紋樣，與之伴出的還有波斯銀幣20枚，可知這一南朝窖藏中的金銀容器亦當(dāng)為異域流入，其中作凸凹的十二瓣銀碗則幾乎可以以肯定是粟特制造。
除了金銀器皿外，魏晉南北朝時期流入中國的西方式樣的金銀器中，玲瓏精巧的戒指和多面金珠等飾品亦甚豐富。這些舶來的金戒指鏨刻花紋較多，戒面擴(kuò)大甚或雕為獸首或動物全形，并鑲嵌單枚或多枚寶石，嵌石邊緣焊有小金珠一周，極為精美。這些戒指無論樣式或裝飾風(fēng)格，都與本土的國產(chǎn)金飾有所區(qū)別，金的成色也不一樣，顯然應(yīng)是西方傳來。
近幾十年來，波斯薩珊朝銀幣及拜占廷金幣在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量之多，也殊為驚人。以薩珊銀幣為例，據(jù)不完全統(tǒng)計，共出土30余起總數(shù)逾千枚，主要發(fā)現(xiàn)地點有新疆的烏恰、庫車和吐魯番、青海西寧、陜西的西安和耀縣，河南陜縣和洛陽，河北定縣、廣東英德、遂溪。1998年，六朝首都建康（今南京）梁公式錢鑄坊遺址（今東八府塘）附近也出土了一枚薩珊卑路斯銀幣，南京也因此成為薩珊銀幣在中國最東面的出土地點。該枚薩珊卑路斯銀幣出土后在南京的文物愛好者之間幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，終被南京民俗博物館購得，成為該館最為重要的藏品之一。
薩珊銀幣的圖案紋飾通常有相應(yīng)的固定樣式，正面周圍環(huán)繞聯(lián)珠圓圈1-2周，中間為王像，王冠越出圓珠圈，王像右邊有銘文，左邊或兩邊飾飄帶；背面正中是波斯祆教祭壇，壇上火光熊熊，火光左右分飾星、月紋，祭壇兩邊各侍立一祭司，旁鑄縮寫的國王名字，周邊再環(huán)繞聯(lián)珠紋一圈，根據(jù)銀幣上鑄出的國王名字，可以發(fā)現(xiàn)我國出土的薩珊銀幣分屬于12個國王，時代由沙卜爾二世（310-379年）起，一直到薩珊朝最后一王伊斯提澤德三世（632-651年），延續(xù)近350年，其中相當(dāng)于我國六朝時代的鑄幣中，以卑路斯（459—484年）銀幣發(fā)現(xiàn)最多。有意味的是，本來擔(dān)負(fù)流通職能的薩珊銀幣，雖然在我國西北諸如高昌等地曾流通使用過，但在更多的時代，卻是被鑿出穿孔，用作衣、帽或佩帶的裝飾品。更有甚者，竟被放入死者口中，儼然具有了宗教意義。
河北磁縣東魏茹茹公主墓出土的葉形鏤孔金飾片，是反映魏晉南北朝時期佛教藝術(shù)的重要制品。飾片以鏤雕蓮花紋為主體。外圍邊緣飾以忍冬葉紋，花紋中心是含苞欲放的蓮蕾，花蕾上有三枝盛開的蓮花，花枝間配以蓮房、瑞鳥、化生童子及飛天。按蓮花、飛天均為佛教藝術(shù)中常見的圖案形象，因而茹茹公主墓金飾片的花紋內(nèi)容具備了顯著的宗教屬性。此件金飾的花紋皆以金絲掐制，并焊飾小金珠，同時鑲嵌珍珠、琥珀、寶石等，明顯具有漢代金細(xì)工藝的遺風(fēng)，但金飾邊緣的忍冬紋作為魏晉南北朝時期方始出現(xiàn)并流行的新興裝飾紋樣，卻具備了鮮明的時代性。
總體來說，西方金銀制品通過絲綢之路相繼輸入中國，引發(fā)了官僚貴族階層對傳統(tǒng)金銀器造型藝術(shù)審美視角的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而對中國金銀制品尤其是金銀容器制作加工產(chǎn)生了深刻影響。對不少魏晉南北朝時期的金銀器而言，其樣式為純粹中國式的，但其加工技術(shù)卻是外來的。貴金屬金銀器，本身就是人們想像中奇異神妙、輝煌燦爛的物品，而舶來品又使得這種想象力更為豐富，也更具創(chuàng)造性。
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有唐一朝，沒有哪類物品像金銀器那樣造型別致，紋樣豐富，工藝精巧，唐人在金銀器物制作上傾注的熱情和聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對其他物品的投入。豐富多彩的金銀器，與唐代社會的變化緊密聯(lián)系在一起，展現(xiàn)出人們的思想觀念和審美情趣，達(dá)到了中國金銀器制作的頂峰。唐代金銀器何以會蔚為大興呢？
隋唐兩朝，是中國歷史上最為繁榮昌盛的時期，其間雖然也有過戰(zhàn)亂和動蕩，但總的來看國力強(qiáng)盛、文化昌明、人民富庶、社會安定，與之相適應(yīng)的是，中國金銀器的開采、冶煉和器物制作技藝在經(jīng)歷了漫長的跋涉后，宛如積累沉淀的巨大能量突然爆發(fā)，以從未有過的嶄新面貌登上了歷史舞臺。特別是國泰民安、財富殷實和自由開放的大唐帝國，奢糜享樂之風(fēng)盛行，對金銀器的競逐追求，成為值得炫耀的習(xí)尚，其制作技術(shù)之高超，裝飾之精美，品類之繁多，皆前所未有。金光閃閃、銀光熠熠的金銀器，其雍容華貴的外觀和濃郁的文化氣息，成為展示唐王朝富麗堂皇、燦爛奪目的標(biāo)志之一，體現(xiàn)了盛世風(fēng)采，堪稱我國古代藝術(shù)寶庫中的絢麗瑰寶，在世界文化藝術(shù)史上也占有重要的一席之地。
唐代金銀器區(qū)別于前代的重要特點，在于獨立制作器物成為主流，金銀器皿類的大型器物大大增加，近數(shù)十年來，大量精美絕倫的唐代金銀器陸續(xù)破土而出，重新展示在世人面前，而占到絕大多數(shù)的金銀器皿更逾千件之多，至于其品種類型之復(fù)雜紛繁，尤令人嘆為觀止。
關(guān)于唐代金銀器成批發(fā)現(xiàn)的遺跡，最重要的是陜西西安南郊何家村窖藏、江蘇丹徒丁卯橋窖藏、陜西扶風(fēng)法門寺地宮三大發(fā)現(xiàn)。何家村窖藏埋藏的時間大致為八世紀(jì)中葉或稍晚，出土金銀器總計1000余件，其中有205件金銀器皿，以樂伎八棱金杯、鎏金孔雀紋銀方盒、刻花金碗、掐絲團(tuán)花金杯、舞馬銜杯仿皮囊式銀壺、寶相花銀蓋碗、雙魚紋銀碟、鎏金雙狐紋雙桃形銀盤、鸞鳥紋六瓣銀盤、狩獵紋高足銀杯、鴛鴦紋銀長杯、涂金刻花銀匜、鸚鵡紋提梁銀罐、雙獅紋十六瓣銀碗、海獸紋十四瓣銀碗、鏤空銀香囊等尤為精美，代表了北方金銀器的風(fēng)格。鎮(zhèn)江丁卯橋窖藏發(fā)現(xiàn)金銀器956件，金銀器皿70余件，其中以“論語玉燭”銀籌筒、雙鸞菱形銀盤、鸚鵡紋五瓣銀碗、鎏金魚龍戲珠紋銀盆、蝴蝶紋菱形銀盒、摩羯紋銀盤、荷葉形懸魚銀器蓋、鎏金銀熏爐等尤稱精品，集中體現(xiàn)了晚唐時期南方金銀器的風(fēng)格。扶風(fēng)法門寺為皇家寺院，法門寺地宮出土121件金銀器，大多為晚唐作品，既有皇室所屬作坊制作者，也有南方進(jìn)奉的，規(guī)格等級甚高，大致可分為供養(yǎng)法器和茶具兩大類，許多器形尚屬首次發(fā)現(xiàn)，如法器中的寶珠頂單檐四門純金塔、單輪十二環(huán)純金法杖等。茶具中的鎏金鴻雁流云紋茶碾子、鎏金仰蓮荷葉紋銀碗、鎏金折枝花紋銀碟、鎏金龜形銀盒等，堪稱晚唐金銀器的標(biāo)準(zhǔn)器。這三批金銀器數(shù)量多、品質(zhì)精，分別代表了唐代前期和唐代中后期的風(fēng)貌，也反映了唐代金銀器制作的南北系統(tǒng)，還表現(xiàn)出了唐代中央和地方作坊產(chǎn)品的異同。
除上述三次重大發(fā)現(xiàn)外，近數(shù)十年來在唐代墓葬或遺址、窖藏中還出土了20余批金銀器，總數(shù)達(dá)數(shù)千件之多?？吹竭@些數(shù)量眾多、異彩紛呈的絕世奇珍，人們驚嘆之余，也許不禁會問道：金銀器皿何以能在唐代蔚為大興呢？客觀地說，促成唐代金銀器皿崛起的條件是多方面的，但最根本的，卻仍是與統(tǒng)治者靈魂深處貪權(quán)保命的思想意識有莫大的關(guān)系。鼓吹“黃金成，以為飲食器則益壽”的始作俑者是漢代方士，但現(xiàn)實中漢魏金銀容器發(fā)現(xiàn)極少，大概由于開采技術(shù)的限制或其他原因，以金銀制作的容器可能僅限于宮禁之內(nèi)，而使用范圍的局限自然造成出土機(jī)率的降低和減少。不過，漢魏統(tǒng)治者享用金銀食器進(jìn)而追求長生不死、益壽延年的政治目的，卻依然為唐代統(tǒng)治者所接受。這種欲望一旦獲得社會條件的允許和技術(shù)條件的支撐，便會無限制地膨脹起來，眾多的唐代金銀器皿的涌現(xiàn)及其使用階層的擴(kuò)大，便是這種情形的客觀反映。
另一方面，唐代前期，由于太宗和高宗對西域的軍事勝利，重新打通了中國與西方交往的商路，并在西域設(shè)置了行政機(jī)構(gòu)，開放的唐帝國以寬松的心態(tài)容納和接受外來文化。中西交通的繁榮，使得包括金銀器在內(nèi)的西方物品大量流入中國，如唐代金銀器型中流行的高足杯、帶把杯、長杯，裝飾紋樣中盛行的纏枝葡萄紋、聯(lián)珠紋、繩索紋等，這些非中國民族傳統(tǒng)的器皿和紋樣，以異樣的造型與紋樣風(fēng)格使人耳目一新。西方盛行的錘鍱技藝，至此也已被唐代工匠全面掌握，不僅器物形態(tài)錘鍱制成，器表也錘出凹凸變化的紋樣輪廓，再加鏨刻細(xì)部紋樣，還可以將凸凹起伏的花紋片，嵌或貼在器胎上，通過焊接使得整體呈現(xiàn)出新奇的半浮雕式樣。盛唐及更早時期輸入中國的外來金銀器，對中國文化的影響，超越了器物的使用功能，極大影響了中國人的觀念，為中國傳統(tǒng)文化在缺乏內(nèi)在更新動力時，找到了突破的契機(jī)。這是唐代金銀器極度盛行的另一個重要的背景因素。
金銀器生產(chǎn)的繁榮昌盛，需要有發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和充足的原材料，唐代金銀采礦、冶煉技術(shù)的提高和普及，是唐代金銀器制造業(yè)突飛猛進(jìn)的基本保證。唐代金銀坑礦采掘極其興旺。這一時期，比以前單純以礦物共生組合找礦的方法又有新的探索，特別是根據(jù)地表生長的植物判定金銀礦藏分布位置的經(jīng)驗之談，標(biāo)志著金銀冶煉的巨大進(jìn)步。通過對何家村窖藏出土直徑40厘米、重8公斤的通體灰白的銀煉渣的化學(xué)分析，表明唐代冶銀已經(jīng)使用了吹灰技術(shù)，何家村窖藏銀器凡經(jīng)成分測定的，其純度均在98%以上，可見唐代冶銀技術(shù)的高超。（未完待續(xù)）
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