咱們以觀呼吸為例，觀呼吸也是非常好用的依止。
什么意思呢？
就是把身心集中到自己的呼吸上。
為什么會選擇呼吸呢？
因為啊，好多道友都說過，我很難集中精神啊，我每天有各種各樣的事情要忙，不能隨時找一件事情來作為依止。
有的人喜歡畫畫，那可以以畫畫作為依止，很多畫家在畫畫的時候，他是忘我的。
很多音樂家在演奏樂器的時候，他也是忘我的。
那么假如我現(xiàn)在在街上，或者在工作的時候總不可能隨時拿起紙筆開始練習吧，有條件限制等等這樣的理由。
于是，觀呼吸就成了我們隨時隨地的進行禪定訓練的首選。
俗話說，人活一口氣，你可以不吃飯，可以不喝水，可以什么都不干，但是你不能不呼吸。
你隨時隨地都在不知不覺地呼吸著，這樣你才活著，所以啊，不管你手頭在忙什么事兒，總是可以在空閑引導一下自己，專注到自己的呼吸上，確實是方便易行。
另外，觀呼吸還有一個妙處，那就是我們?nèi)梭w任何活動其實都跟神經(jīng)系統(tǒng)有關系，也就是說大腦和任何器官的連接都是靠的神經(jīng)，于是大腦發(fā)出信號，身體就開始執(zhí)行，那么呼吸這件事肯定也是一樣的。
但是呢，我們很不容易發(fā)現(xiàn)，其實我們在自己控制自己的呼吸，總感覺到自然而然的不用控制它，它自動的就會呼吸，于是我們猜測到這里邊有非常細微的控制，我們用心去觀察，很容易讓我們集中精神，因為不集中你就感受不到。
好比我們在非常嘈雜的環(huán)境中，別人跟我們講話總是要很大聲的時候，我們才能聽得清，除非我們特別專心的聽，不然根本聽不清別人講什么。
比如在聽合唱團不同聲部的旋律的時候，我們選定主旋律或者它的伴奏旋律的時候，你只有用心的去聽，集中精力去聽的時候，你才能夠聽到它的不同旋律。
在呼吸之間，就好像我們的人生一生一死。
假如我們大腦生出一個命令：吸氣，那么我們就開始吸氣，然后又生出一個命令說呼氣，于是我們又開始呼氣，那么這一個動作的完成，根源就是我們在大腦中生出了一個呼吸的念頭，立刻這個念頭又滅掉了，這就是一生一死，一個念頭的發(fā)起到消失。
這個概念是相當重要的，為什么這么說呢？
因為我們之所以認識到自己存在于這個世界上，總是由一個一個的念頭組成的，比如我們要吃飯，我們要喝水，我們要如何如何。
我們的任何行為，前提都是一個念頭，就是有一個自我意識生出來了。
正是因為這些念頭，我們時時刻刻地能夠感受到自己的存在，也就是這個念念不斷的自我意識鏈接在一起，于是我們知道，我是我，自己是自己。
所以要認識自己，在觀呼吸中抓念頭也是很關鍵的，就是這個我誕生的那一剎那，如果詳細地感受到了這個我神奇的過程，我們立刻就能解決一個哲學難題，保安三問：我從何來，我要去向哪里，我是誰。
還有啊，我們發(fā)現(xiàn)呼吸總是和我們的情緒連接在一起，我們高興的時候，難過的時候，緊張的時候都會不由自主的呼吸急促起來，說明我們帶有情緒，帶有很強的自我因素。
所以分析事物絕對有偏差，但是我們客觀冷靜的時候，呼吸卻是平穩(wěn)的。
總的來說呢，觀察呼吸還可以覺察自己情緒的波動，控制呼吸也可以控制情緒，比如我們緊張的時候，我們總會說深呼吸，深呼吸……然后生孩子的時候也會說深呼吸，深呼吸……是吧，我們總是在這種時候用通過調(diào)節(jié)呼吸的方式來調(diào)節(jié)自己的心率和情緒。
剛才我們也談到了觀察呼吸，還有一重是觀察風的流動，也就是所謂的風辨一切處。
他表面是以風為依止的，但是在觀察呼吸的風的流動的這個過程中，他的體驗是非常豐富的。
首先呢，呼吸的時候鼻子會有觸感，呼吸器官有肺，有器官，還有橫膈膜，這些器官的運動也同樣有觸的感受，在呼吸的時候，我們的眼睛基本上是微張的，盯著鼻尖，也就所我們現(xiàn)在練功中所謂的眼觀鼻，鼻觀心，為什么要這樣呢？
因為如果你閉眼就會有夢境產(chǎn)生，眼前流光溢彩，會讓你分心。
而我們盯著一處，盯著鼻子的時候，鼻子有觸感，眼睛盯著鼻子，這樣就集中到一處了。
還有就是鼻觀心，這里的心有兩層含義，一層是你的感受，就是所謂的心時，我們不用繞彎，直接理解成感受就好。
另外一層含義呢，是心臟的附近，胸腔的位置，也就是所謂的中丹田。
為什么要觀察這個位置呢？
想想就知道了，因為人各種情緒上來的時候，比如沮喪，說我心里好難受啊，嗯，這個時候真的會覺得胸部不舒服，這個心并不完全是心臟，其實還包括橫膈膜肌等等，你仔細想一想，情緒波動，呼吸也在波動。
所以你觀察這個位置的時候，同時就能觀察到自己的情緒是否平穩(wěn)，你看觀呼吸真的是一種依止的非常好的一種方法了吧。
我們選擇了觀呼吸，進入禪定，那么我們就要按照體驗者的順序，把一步一步的感受各種狀態(tài)分步講出來，這樣就可以增強大家的體驗感。
當然你也可以知道，別的依止也是這個過程，不過大家先從這個依止學習應該會比較好理解一點。
定呢，有四種定。
前兩種定，從嚴格意義上說，連定都算不上，所以我們用住這個詞來形容，好比居住環(huán)境一樣，就在這里住下來了。
第一叫做粗心住，就是小孩很粗心的那個粗心啊，所謂粗心住就是我們的狀態(tài)，僅僅只是安靜下來了，比平時安靜一點，各種感受還很濃重。
很明顯呀，比如我們坐在那個地方或者躺在那個地方，有點小發(fā)呆，但是心里還是亂糟糟的，可能有事情在想，也有可能各種感受都很明顯，身上這里癢，那里不舒服，呼吸一會兒急促呢，一會兒又緩和。
但是要注意的是，禪定并不是說你一定要盤腿坐在那里，其實任何姿勢都是可以的，只要你不要分心。
比如你可以選金雞獨立的造型，一邊站樁，一邊關注自己的呼吸，還要一邊努力地控制身體平衡，那么你到底是努力控制平衡呢，還是努力地關注呼吸呢？
行為上就矛盾了，肯定分心散亂不靠譜，那么至少要選一個安逸的姿勢讓身心放松，你這樣的身心才有條件去集中到你指定集中的事情上去。
當然，盤腿有盤腿的好處，為什么呢，因為人體最大塊的肌肉就在腿上，你的腿如果很伸展，那么身體大部分血液都會流向腿部，滋養(yǎng)你的大腿肌肉，這樣你頭腦得到的養(yǎng)料就少，容易昏沉睡著什么的。
我們盤起了腿，緩解了腿部所需要的血液，那么大腦就能獲得更多的養(yǎng)料，自然更容易專注一些，這個是有一定效果的，但也不是決定性的，不過如果你貧血或者肌肉過于發(fā)達，建議你還是盤腿打坐進行禪定比較靠譜一些。
那么現(xiàn)在，
我們開始安坐。
