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從《易經(jīng)》看本體之道與應用之道

2013.07.22

從《易經(jīng)》看本體之道與應用之道　
　　道，有多重含義，多重理解，歷來很難解釋。從《易經(jīng)》角度看，道可分為本體之道和應用之道。
　　一、本體之道
　　本體之道為先天之道，屬形而上范疇，只可意會而不可言傳，因為說出的意思不能完整表達“道”的本義和意境，說出了就是對“道”的歪曲，就不是“道”了。譬如“電”是什么？我們看到亮著的電燈是“電”嗎？不是，如果開關不開，那只是一只燈泡。同樣，天空的閃電是電嗎？也不是，那只是陰陽電撞擊產(chǎn)生的火花。電是一種能量的名詞，看不見摸不著的，如果用語言描述，是說不明白的。同理，道只是一個名稱，只是宇宙本源的代名詞，是不可見、不可說的，只能去參悟，只能體悟。因此老子說“道可道，非常道”就是這個意境。
　　既然“道”不可知，不可說，我們又怎么去理解呢？因此只能作出大概的解釋：道，是指支配宇宙及其萬物總規(guī)律形成的本源，是導致宇宙萬物生生不息的終極力量（這只是從“道”發(fā)生的作用上解釋，仍然不能作為“道”的定義）。道，表現(xiàn)為“無”，什么都不是，什么都沒有，相當于一個空白沒有邊緣的“零”。大家不要誤會，“空無”的道，并非空無一物，正因為無，卻是無限的有，無限的數(shù)，無限的量。不動什么都沒有，什么都不是。就像電，沒有開啟電源，什么也看不到，靜謐的一片。電源一開啟，整個城市都亮起來，燈紅酒綠，色彩斑斕的一片就呈現(xiàn)了?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”。道一動一切隨之而生，宇宙太空中一切星系、天體隨之誕生。
　　《易經(jīng)》認為，太極為客觀世界的本源，太極在宇宙不同階段分別呈現(xiàn)不同狀態(tài)：太虛—無極—太極?！耙着c天地準”（《易傳》），現(xiàn)代科學揭示的宇宙運行規(guī)律與《易經(jīng)》揭示的天地（宇宙）規(guī)律完全吻合?，F(xiàn)代科學家發(fā)現(xiàn)，宇宙間存在兩種看不見、摸不著、測不出、作用力相反的超大能量，科學家把它們命名為暗物質(zhì)引力和暗能量散力。當暗能量散力將宇宙星系天體離散成空無的宇宙（就像將一滴墨水滴進大海逐漸散開一樣）時，即《易經(jīng)》所說的太虛，這時的宇宙好比沒有邊際空虛世界，但表似空虛的宇宙并非空無一物，通過暗物質(zhì)引力作用，會逐漸聚集類似散落在大海中的一滴墨水；當通過漫長歷史時期的聚集，宇宙太空呈現(xiàn)似有似無的天際，這時宇宙呈現(xiàn)無極狀態(tài)；當暗物質(zhì)引力進一步聚集宇宙能量，宇宙呈現(xiàn)為混沌不分的宇宙空間，這時太極復歸本體，宇宙大爆炸條件具備，隨即發(fā)生宇宙大爆炸，便是太極生兩儀（開天辟地、陰陽始分），各類天體、星系逐漸形成?，F(xiàn)代科學家通過對宇宙太空測定，今天的宇宙已經(jīng)生成約140億年，各類天體星系大約在137億年前逐漸形成，太陽系形成約50億年。據(jù)天文科學家推定，這種暗物質(zhì)引力很可能是形成宇宙“黑洞”的原始能量?？茖W家發(fā)現(xiàn)，在各大星系中央，都有一個黑洞，黑洞有著超大的質(zhì)量和超大的引力，以致將它周圍時間和空間扭曲，以超光速的速度把靠近它的恒星和其他天體連同時空一并吸入。當吸入的天體充滿黑洞時，黑洞會以驚人的宇宙速度將吸入的天體噴出，噴射柱可達數(shù)億光年的高度，并伴隨伽馬爆，瞬間將周圍的天體摧毀撕成碎片，黑洞噴出的物質(zhì)叫類星體，類星體以及由它摧毀的天體散落在宇宙空間，成為宇宙新的天體形成的物質(zhì)基礎。根據(jù)科學家測定，目前宇宙正處暗物質(zhì)引力占上峰趨勢，受暗物質(zhì)引力作用，各大星系的合并正在逐漸形成，大約30億年后，銀河系將與仙女系合并為一個超大星系。隨著暗物質(zhì)引力能量達到極點，暗能量散力將逐漸逐漸占據(jù)上峰，逐漸將已聚集的星系天體分解離散至無邊的宇宙天際，就像將一滴墨水滴進大海慢慢散開一樣，以致完全看不到墨水存在的空無狀態(tài)，宇宙又復歸到太虛狀態(tài)。宇宙總是這樣循環(huán)往復地變化運行。這種暗物質(zhì)引力和暗能量散力是不是道呢？仍然不是，它們只是道生成的陰陽的能量，這就是本體之道的力量。這種先天之道在宇宙生成前就已經(jīng)存在，在宇宙生成后仍然是無處不在，無處不有，無時不起作用的。
　　《易傳》說：“陰陽不測之謂神”，這里所說的神不是宗教意義上“神”，不是西方上帝的悲涼的面孔，不是佛教菩薩慈祥的面孔，也不是民間神鬼猙獰的面孔，而是指本體之道。什么叫“陰陽不測之謂神”？我們可以這樣理解，凡是能分陰陽的物質(zhì)或現(xiàn)象，一定不是陰陽本身生成的，即不能用陰陽之說來解釋陰陽的來源，就像一個孩子不能說他是自己生的一樣道理，一個孩子一定是他的母體生成的。那么陰陽是誰生的？是太極，是道?？鬃舆@里說的“神”即老子所說的道，即宇宙的本體。這個本體一定不是一種物質(zhì)（凡是物質(zhì)一定有它的的本體），一定是終極的力量。因而《易傳》又說：“神無體，易無方”，是說這個本體之道是沒有體的，是無形的，是無時不在，無處不有的，是一種終極的力量。易（太極）也是沒有方位的，也是無處不在、無處不有的。
　　二、應用之道
　　應用之道為形而下范疇，是可以解釋的，是指宇宙萬物運動的規(guī)律，有法則、規(guī)則之義。譬如，道也指可以行走的路，就是從法則、規(guī)則之義而引申的。這個“道”是可以認知和應用的?！耙魂幰魂栔^道”是指應用之道?！兑捉?jīng)》的體系可分為“道”和“術”兩大部分。一是易理部分側重闡述道，道包括形而上和形而下兩種道，屬于哲學范疇；二是象、數(shù)、占側重闡述“術”的部分，包括六十四卦及其派生的占卜、演算規(guī)則等，屬于術的范疇，屬于技藝的范疇，包括今天的科學技術也屬于“術”的范疇。道與術雖有分義但卻須臾不可分開，術中有道，道中有術。道的應用可分為三個層次。
　　其一、術中道
　　術中道，是說一切“術”中皆有道。術中道，指有三方面含義：一是指一切術中皆有道，術的應用要遵循道的準則，用道去統(tǒng)御術，不可以濫用。譬如，核能科學技術的應用，可以造福人類，也可以毀滅人類。孟子所說“術不可不慎”就是指術中有道，術要遵循道的準則而用；二是指術的內(nèi)在規(guī)律和法則，遵循了術的內(nèi)在規(guī)律和法則，才能用好術；三是指將道（法則）融于術中，使術達到出神入化的程度。譬如，學自行車、學開汽車、學游泳，都有其動作要領和規(guī)則，當你騎自行車、開汽車、游泳達到熟練程度時，你不會想著這些要領和規(guī)則，但也不是丟掉這些要領和規(guī)則，而是把動作要領、規(guī)則與你的肢體融化為一體，達到協(xié)調(diào)完美的程度。譬如庖丁解牛、輪扁斫輪、伯牙撫琴等則屬于術中道的高人。只要通過不懈努力，術中道人人都可以做到。術中得道，可謂能人。
　　其二、道中術
　　這個道仍然指形而下的陰陽之道，道中術，是指將術用于道中，遵循哲學之道用好科學之術。《系辭傳》說：“通變之謂事”。通變是處世的最高境界。大體分來，人的處世可分為三個層次，第一類為隨變，即不能預知事物，跟著人家屁股后面轉(zhuǎn)，人家變了他才跟著變，隨著潮流走，這是一般普通人，大多數(shù)人都在這個層次；第二類為應變，觀察到事物變化的端倪，把握時機改變，與時具進，占得先機。這些人一定是成功的佼佼者；第三類為通變，即曉天地之理，應時空之變，通陰陽之術，引領時勢而變，將“術”在“道”中用到出神入化的程度。能夠達到這樣境界的非凡人所能及，歷朝歷代都屬經(jīng)天緯地之才，譬如姜尚、張良、諸葛亮等應屬于道中術的高人。道中得術，可謂賢人。
　　其三、道中道
　　這個道指形而上范疇的道，上通天文，下知地理，中通萬物，宇宙、乾坤、萬物無不在胸中，什么也不說，什么也不做，達到物我兩無的境界，無知而不知，無為而不為。達到這樣境界的只有那些曠世奇賢，譬如伏羲、文王、老子、孔子、釋迦摩尼這些圣賢。道中得道，可謂圣人。

三、道無善惡
　　《系辭傳》第五章曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！标庩栯m是正反、矛盾的兩個方面，但必須是一體的，平衡的，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。修道達到陰陽調(diào)和、均衡，既非不及亦非過之，這便得道了。繼，繼承、遵從之義。這里的“善”，指先天之善，天（自然）本來的屬性，不加人為臆斷的東西，不歪曲、不曲解天道本來的屬性。所謂“人之初，性本善”就是這個意思，人剛出生，還沒有受到后天人文因素的干擾，沒有是非愛恨，他攜帶的只是天賦予的屬性，所以說他是善的。是非善惡的“善”指后天之善，屬于人文層面的東西，沒有統(tǒng)一的衡量標準，不同立場的人群便有不同的價值觀念，便有著不同的善惡得失理念。譬如，資本主義國家與社會主義的國家善惡標準是不一樣的。同一件事情，在不同時空則有不同的善惡道德評判標準，譬如殺戮，在戰(zhàn)場上殺戮，敵我雙方都稱之為“殺敵”，不但不是罪惡，而且是功勞。如果平時殺戮，則為犯罪，要承擔償命的惡果。又譬如，娶妾，在古時則視為道德的，合法的，在今天則視為不道德的，違法的。
　　《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。先天之善為天地本來自然屬性，后天之善為人文屬性。后天善惡一體，是非一體，得失一體，美丑一體，忠奸一體，皆因時空而變，只在毫厘的差別之中，只在人們的一念把握之中，沒有絕對的界限。天無所求，地無所欲，故天地無所謂善惡得失，“天若有情天亦老”，正因為天地無所求，因而恒常久遠。人如能遵從天道本來屬性，剔除人為的善惡之心，達到陰陽平衡的境界，便符合天人合一之道立于不敗之地了。

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