“猶太人中間大多數(shù)是工人，是勞動(dòng)者。他們是我們的受資本壓迫的兄弟，是我們的為社會(huì)主義斗爭的同志……富有的猶太人，象富有的俄國人和各國的富人一樣，彼此聯(lián)合起來，抑制、壓迫、掠奪和離間工人。” ——列寧 （1919年3月底《留聲機(jī)片錄音演說》，載于《青年近衛(wèi)軍》雜志1924年第2-3期合刊）
“我已有權(quán)利成為最堅(jiān)定的反猶主義者”——說出這句話的，不是別人，正是“猶太復(fù)國主義”的理論創(chuàng)始人、以色列的“理論國父”西奧多·赫茨爾。
西奧多·赫茨爾
這看似十分矛盾，然而，放到帝國主義爭霸的時(shí)代背景中去考察，我們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，一切又“合乎邏輯”。
今天的猶太復(fù)國主義者們和國內(nèi)那些拿國際法為以色列侵略巴勒斯坦辯護(hù)的人，仍舊會(huì)時(shí)常提出所謂的“歷史權(quán)利”、“歷史聯(lián)系”等等，這些話語不過是在重復(fù)赫茨爾在一百多年前的編造。
歷史上的猶太民族早已不復(fù)存在。公元前11世紀(jì)，猶太人侵入巴勒斯坦建立了國家。但歷史上的兩個(gè)猶太國——以色列國和猶太國，已經(jīng)分別于公元前722年和公元前586年被亞述和巴比倫消滅。公元前2世紀(jì)，猶太人又建立了馬卡比王朝，于公元前1世紀(jì)被羅馬帝國滅亡。此后，絕大多數(shù)猶太人離開巴勒斯坦，散居到了歐洲、北非、西亞等世界各地。公元7世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū)已經(jīng)徹底阿拉伯化，與原先的猶太人幾乎毫無關(guān)系。
在散居世界各地兩千年的漫長歷史中，原先的猶太人早已改從當(dāng)?shù)卣Z言，與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，過著共同的經(jīng)濟(jì)和政治生活，受著共同的文化熏陶，逐漸同化于當(dāng)?shù)孛褡?。猶太人民并沒有猶太復(fù)國主義者提出的所謂“回鄉(xiāng)的渴望”。
如果一定要強(qiáng)調(diào)散居各地的猶太人之間還有什么共同之處，那也僅僅是宗教、共同起源與民族性格等方面的某些殘余。如果不是種族主義者的刻意區(qū)分，幾乎沒有人會(huì)注意到自己是不是“與眾不同”的猶太人。
在中世紀(jì)的歐洲，身為異教徒的猶太人無權(quán)承租土地，無法組織手工業(yè)行會(huì)，也無法與貴族通婚以提升社會(huì)地位……只能從事少數(shù)被封建關(guān)系所遺漏的邊緣行業(yè)，比如放貸業(yè)、私人理財(cái)業(yè)、替貴族征收租稅的包稅包租人，以及少數(shù)未被行會(huì)壟斷的商業(yè)。在歐洲底層群體中，猶太人經(jīng)商的比例的確更高一些。
資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歐洲發(fā)展起來之后，無產(chǎn)階級(jí)的矛盾與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益上升為主要矛盾。19世紀(jì)中頁開始，歐洲的工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。為了瓦解無產(chǎn)階級(jí)的抗?fàn)?，新生的資產(chǎn)階級(jí)能夠想到的辦法之一，就是挑唆種族主義和民族矛盾，小商人占比偏高的猶太人就成了被挑斗的對象，盡管發(fā)明高利貸和作為職業(yè)放貸人的猶太人更符合金融資本主義的時(shí)代精神。
馬克思在《論猶太人問題》、《神圣家族》等著作中，專門論述過“猶太人”的問題，但馬克思認(rèn)為“猶太人并非是一個(gè)特別的種族，并非一個(gè)民族集團(tuán)”，而僅僅是從社會(huì)關(guān)系的角度闡述的。
然而，作為種族意義上的猶太人本身并不構(gòu)成一個(gè)階級(jí)或者一個(gè)階層，盡管猶太人中的確有不少富商，但如本文開頭引用的列寧同志的講話所指出的：
“猶太人中間大多數(shù)是工人，是勞動(dòng)者。他們是我們的受資本壓迫的兄弟，是我們的為社會(huì)主義斗爭的同志……富有的猶太人，象富有的俄國人和各國的富人一樣，彼此聯(lián)合起來，抑制、壓迫、掠奪和離間工人?！?/section>
這種階級(jí)分化狀況，與其他民族、人種其實(shí)并無二致。不過，不知道是某種巧合還是受到民族性格殘余的影響，猶太工人、勞動(dòng)者在19世紀(jì)后半期參加革命運(yùn)動(dòng)的熱情的確更加高漲，他們在革命群眾和領(lǐng)袖中所占的百分比都高于猶太人在居民中占的百分比。
在這樣的“巧合”下，反猶主義和鎮(zhèn)壓革命合流了。猶太工人和勞動(dòng)者的反抗精神，使得反猶主義在19世紀(jì)末的歐洲變得猖獗。
資產(chǎn)階級(jí)在攻擊“異族”，阻止猶太工人與非猶太工人團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的同時(shí)，猶太復(fù)國主義也“應(yīng)聲而出”。猶太復(fù)國主義者出來論證所在國不是猶太人的故鄉(xiāng)，號(hào)召猶太工人同本國其他工人階級(jí)兄弟隔絕，去和猶太資本家實(shí)行階級(jí)合作，并把回到巴勒斯坦重建國家當(dāng)作唯一任務(wù)。
19世紀(jì)是歐洲民族主義學(xué)說興盛、民族主義情緒高漲的時(shí)期，在整個(gè)歐洲尤其是德國，彌漫著西方民族主義和殖民主義的空氣。受日耳曼教育的赫茨爾，作為一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，開始嶄露頭角。
就宗教信仰而言，赫茨爾并不是一個(gè)虔誠的猶太教徒，他感興趣的只是“民族”和政治，自我實(shí)現(xiàn)的途徑就是效命于資產(chǎn)階級(jí)和殖民主義的政治需要。
為了推動(dòng)他所謂的“復(fù)國”大計(jì)，赫茨爾不惜跟最兇惡的反猶主義者交涉，并投其所好。
19世紀(jì)末，全世界猶太人口約950萬人，將近750萬人生活在歐洲，其中更是有500多萬人生活在俄羅斯帝國。沙俄無疑成了當(dāng)時(shí)反猶主義的“重災(zāi)區(qū)”，沙俄政府在1881年以后一再發(fā)動(dòng)屠殺猶太人民的暴行。
然而，猶太復(fù)國主義者的頭子們卻反過來要求猶太人自己反思——“猶太人的存在”，“乃是反猶主義的一個(gè)根本原因”。赫茨爾還奔走于俄、德宮廷和內(nèi)閣大臣之門，賣身投靠。
猶太復(fù)國主義作家艾-邵拉基在《赫茨爾的生平》一書中，記述了赫茨爾在1896年3月4日的話：
“這些天，我的最好的支持者就是反猶主義者。”
“反猶主義者是有道理的，是對的。但我們不必妒忌他們，因?yàn)槲覀円矊⑹切疫\(yùn)的?！?/span>
1903年8月，赫茨爾拜見了正在屠殺猶太人的劊子手——沙俄內(nèi)政部長勃勒黑維，達(dá)成秘密協(xié)議：勃勒黑維可以讓俄國猶太復(fù)國組織合法化，并幫助猶太人移往巴勒斯坦；而赫茨爾則鼓動(dòng)猶太人公開譴責(zé)反沙皇的運(yùn)動(dòng)，反過來抵制社會(huì)主義思想。
猶太復(fù)國主義者為了實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，不僅替資產(chǎn)階級(jí)瓦解工人階級(jí)的革命斗爭充當(dāng)工具，還主動(dòng)地為帝國主義的殖民擴(kuò)張充當(dāng)打手。
赫茨爾在他的《猶太國》一書中毫不掩飾地宣稱：
“我們要為歐洲筑起一道防御亞洲的墻。我們將成為保護(hù)文明不受野蠻人攻擊的前衛(wèi)戰(zhàn)士?！?/section>
1902年1月11日，赫茨爾專門寫信向正在南非推行殖民計(jì)劃的英國殖民者塞西爾·羅茲尋求支持：
“我不知道應(yīng)該怎樣向您講清一件與您無關(guān)的事情，但這件事與殖民主義有關(guān)。我所希望您做的就是——請您告訴您的同伴們說：'我(羅茲)已經(jīng)審閱過這項(xiàng)計(jì)劃了，我認(rèn)為它是正確的、可行的?！?/section>
在19世紀(jì)晚期帝國主義列強(qiáng)瓜分世界的狂潮中，面積廣茂而衰弱的土耳其帝國成了主要對象之一。英國殖民者于1875年控制了蘇伊士運(yùn)河，1882年占領(lǐng)了埃及，并將目光瞄向了地處歐、亞、非交叉點(diǎn)的巴勒斯坦。但是，英國殖民者又擔(dān)心它的蠻干會(huì)招致列強(qiáng)瓜分土耳其，使自己不得獨(dú)吞。
此時(shí)，赫茨爾“主動(dòng)請纓”，通過英國駐維也納大使館人員轉(zhuǎn)告英國首相：
“現(xiàn)在有一個(gè)辦法整頓土耳其的財(cái)政，由此可以把現(xiàn)狀維持一個(gè)時(shí)期，又可以為英國建一條新的通往印度的捷徑……這個(gè)辦法就是在巴勒斯坦建立一個(gè)自治的猶太附屬國……”
這個(gè)計(jì)劃正合英國之意，卻因?yàn)橥炼涞姆磳R置了下來。
20世紀(jì)初，與英國爭奪中東的德國，后來居上，向土耳其本土擴(kuò)張，直插波斯灣，英國與其亞洲殖民地的海路通道面臨被掐斷的威脅。赫茨爾此前的提議立刻得到了英國殖民者的高度賞識(shí)與重視，英國政府立即允許猶太復(fù)國主義者在倫敦設(shè)立財(cái)政機(jī)構(gòu)，從英美的猶太資本家那里募集大量捐款，加緊向巴勒斯坦移民。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，土耳其參加了德國方面的作戰(zhàn)，英國乘勢派兵爭奪中東，在外交上則利用猶太復(fù)國主義者來配合，后者遂與英國政策融為一體，為英國殖民者的國家利益服務(wù)。
英國在中東作戰(zhàn)時(shí)，為了騙取阿拉伯人的支持，曾經(jīng)于1915年下半年許下諾言：“承認(rèn)并支持阿拉伯人的獨(dú)立”。但是，一戰(zhàn)戰(zhàn)局稍穩(wěn)的1917年11月2日，英國外交大臣貝爾福便在美國的共同支持下，拋出了臭名昭著的《貝爾福宣言》，提出在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太家園的計(jì)劃。一戰(zhàn)結(jié)束之后的1919年巴黎分贓“和會(huì)”上，貝爾福一口咬定巴勒斯坦“情況特殊”，不許其他帝國主義染指，更不許阿拉伯人實(shí)行民族自決。
1920年，英法達(dá)成妥協(xié)，瓜分了中東。法國得到敘利亞和黎巴嫩，英國得到伊拉克和巴勒斯坦，把這兩處分為兩個(gè)委任統(tǒng)治地，在巴勒斯坦承認(rèn)猶太復(fù)國組織成立的“猶太代辦處”，并通過猶太代辦處進(jìn)行大規(guī)模移民和占地，開始逐步殺害阿拉伯土著、搶奪他們的家園和耕地。英國委任統(tǒng)治的第一年，就發(fā)生了八千阿拉伯農(nóng)民被逐出五萬英畝土地的事件。
猶太復(fù)國主義者還以雄厚的資金沖垮阿拉伯人的民族工商業(yè)，使得當(dāng)?shù)?0%的工業(yè)都被猶太資本家把持。他們拒絕雇傭阿拉伯人，或以極低工資雇傭，把失去土地的阿拉伯人民逼入絕境。
與之同時(shí)，從20世紀(jì)初到巴黎“分贓”的近20年間，有6萬猶太人遷到了巴勒斯坦；而再從巴黎分贓到1948年5月的不到30年間，卻有50萬猶太人遷入巴勒斯坦，居民占比從1/12驟增到1/3。
為了獲取美國的支持，承認(rèn)英國對巴勒斯坦的委任統(tǒng)治，英國答應(yīng)在巴勒斯坦實(shí)行“門戶開放”政策，因此，美國很早就開始了對巴勒斯坦的滲透。1926年，美國猶太資本庫恩-洛布、萊曼公司等財(cái)團(tuán)就開始在巴勒斯坦大量投資。通過巴勒斯坦為跳板，美國石油壟斷集團(tuán)到1947年就控制了42%的中東石油礦藏。因此，在英帝國主義衰落的過程中，猶太復(fù)國主義早已開始投入它的新主子——美帝國主義的懷抱，1940年前后，猶太復(fù)國運(yùn)動(dòng)的中心也從英國移到了美國。代表美國壟斷資本利益的本·古里安提出了一個(gè)比“貝爾福宣言”更加猖狂的殖民主義和種族滅絕綱領(lǐng)，那就是要在全巴勒斯坦建立猶太國、猶太軍，無限制移民。
1947年11月，在美國的操縱和脅迫下，聯(lián)合國通過了巴勒斯坦分治方案，以色列率先宣布建國。1947年12月，猶太復(fù)國主義者宣布人力總動(dòng)員，接著就開始了大規(guī)模攻占和破壞阿拉伯城鎮(zhèn)和村莊，炸死阿拉伯平民，“要用一個(gè)強(qiáng)大的攻勢”使阿拉伯人口和土地面積減至最低限度。
在這場戰(zhàn)爭中，以色列將聯(lián)合國劃給猶太人的領(lǐng)土從1.45萬平方公里擴(kuò)充到了2.085萬平方公里，無數(shù)平民慘遭屠殺，一百多萬阿拉伯人被趕出家園，他們的家園被坦克和推土機(jī)夷為平地……這場戰(zhàn)爭離不開美帝國主義的鼎力支持，不僅僅是戰(zhàn)斗機(jī)和重型武器，僅在以色列“建國”前后一年時(shí)間內(nèi)，美國的猶太資本家就給以色列送去了兩億多美元現(xiàn)金以及大量貨物。
以色列“建國”距今已經(jīng)過去70多年。今年我們再來回看以色列對巴勒斯坦人的一步步蠶食，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這不過是猶太復(fù)國主義者在忠實(shí)地執(zhí)行本·古里安在1940s提出的“新綱領(lǐng)”。
回顧一個(gè)多世紀(jì)的歷史，我們更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)：猶太復(fù)國主義者是資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓工人反抗的工具，是帝國主義殖民擴(kuò)張與統(tǒng)治的打手；
猶太復(fù)國主義者不僅是阿拉伯人民的死敵，也是猶太人民的蟊賊，占人口絕大多數(shù)的猶太人民不僅充當(dāng)著猶太復(fù)國主義的炮灰，也同樣在遭遇著猶太資本家的殘酷剝削——以色列是至今仍在實(shí)行每周六天、48小時(shí)工作制的少數(shù)國家之一；新自由主義的推行，使得以色列的社會(huì)福利和公共服務(wù)在上世紀(jì)80年代以來更是大幅倒退。
相比巴勒斯坦抵抗運(yùn)動(dòng)的無差別暴力襲擊，經(jīng)典的資本家與勞動(dòng)者的矛盾才是以色列社會(huì)當(dāng)前的主要矛盾，只是它在國家機(jī)器宣傳和戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員旗號(hào)下被掩蓋了。
國際共運(yùn)陷入低潮以后，國際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的去政（革）治（命）化與極端宗教勢力和極端民族主義在國際主流意識(shí)形態(tài)的表面斗爭中，悄然地形成了合流，以至于全世界的人民越來越失去了用階級(jí)分析看待問題、用階級(jí)斗爭解決問題的能力，越來越陷入內(nèi)斗。在巴以問題上，我們也面臨著類似的狀況。
聯(lián)系客服
