一、做一個(gè)知天命的人
“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！薄墩撜Z》
曾有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為天命是不存在的，是迷信，但其實(shí)，儒者心中的天命，是客觀存在并且可以主觀改變的。天命包括人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與人的關(guān)系等，還有著人的道德責(zé)任、為人的準(zhǔn)則等豐富的含義。人總是在一定的條件下生存，在一定的背景下寄托，在一定的憑借中發(fā)展。而且，生而為人，必須有所承擔(dān)，這樣的承擔(dān)，無從推卸，因?yàn)槭俏覀兣c生俱來的天命。
二、調(diào)整心態(tài)，不過分求完美
“盡美矣，又盡善也”——《論語》
希望能完美的解決問題或事情，是人的一種正常心態(tài)，對此無需異議。但，過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實(shí)際情況，就屬于一種病態(tài)的完美主義心理。俗話說：金無足金、人無完人。因此，過分追求完美，豈不是庸人自擾？如果做任何事情，都過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實(shí)際情況，一旦不能達(dá)到，就郁郁寡歡、頻頻苛責(zé)自己或他人，就屬于一種病態(tài)。
三、中庸處世，才是人生大道
“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”——《論語》
中庸并不是不辨是非、不講原則、調(diào)和矛盾、一團(tuán)和氣，或保守固執(zhí)、不前不進(jìn)、甘居中游，而是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，是為人處世的基本方法，也是實(shí)現(xiàn)“和諧”的基本途徑。此外，中國的養(yǎng)生學(xué)受儒者學(xué)說的影響，也以中庸為重要的指導(dǎo)原則。如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚本來是人的正常生理活動(dòng)，然而七情過度，也會(huì)物極必反，導(dǎo)致疾病甚至暴亡。
四、內(nèi)圣外王以剛強(qiáng)
“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！薄肚f子》
“內(nèi)圣外王”之道，后世學(xué)者無一例外將其歸于儒家的主要思想，但并非儒家首創(chuàng)?！皟?nèi)圣”就是自己的修養(yǎng)要高，那么怎樣提高修養(yǎng)呢？就是以君子為榜樣來要求自己。但是，僅僅提高內(nèi)在的道德、修養(yǎng)是不夠的，還必須強(qiáng)調(diào)“外王”?！巴馔酢本褪撬^的“事功”，即不僅要有內(nèi)心高明的修養(yǎng)，還要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中去，并做出成績來。
五、懂知行合一，方可有得
“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！吨杏埂?/strong>
“博學(xué)之，審問之”就是要多搜集資料，直接去考察一下；然后“慎思之”——慎重地思考；還要“明辨之”，即辨析清楚；最后“篤行之”，就是要落實(shí)到行動(dòng)上去。“篤”就是實(shí)在的意思，要很堅(jiān)定，實(shí)事求是地去做。儒家荀子有一句話叫“學(xué)止于行而至矣”。行，就是做學(xué)問的最高點(diǎn)了。朱熹也講過一句話，“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”。
六、和而不同，要懂得包容
“君子和而不同，小人同而不和。”——《論語》
同自然不用合了，不同才需要合，但合不是融合，而是結(jié)合，二者區(qū)別在于融合后為一體，而結(jié)合才是真正的合而不同。合而不同，表示一種接受，即我的觀點(diǎn)雖不同于你，但認(rèn)同你提出不同看法的權(quán)利，從而彼此相“合”，而不至于互相詆辱，甚至大打出手。就像水與油同時(shí)“合”于一個(gè)杯子中，相互“禮讓”一個(gè)在上一個(gè)在下，但并不相融。
七、惟寬可以容人，惟厚可以載物
“不忘久德，不思久怨?！薄墩撜Z》
道不可以忘，怨不可以記。這樣，情緒經(jīng)常保留在積極層面，你心的器量便是海量，能真正走向?qū)捜莸木辰纭捜菔切撵`上的一種默契和認(rèn)知，它需要器量，寬容是心胸的寬闊，正謂“惟寬可以容人，惟厚可以載物”。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)價(jià)值發(fā)生碰撞在所難免，在凡民之間有的因雞毛蒜皮小事發(fā)生沖突，有的竟致釀成悲劇，事后才后悔不已。
八、謹(jǐn)言慎行，人生長樂也
“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”——《論語》
我們說話的時(shí)候，通常只能說出重點(diǎn)，無法說得十分周全。所以聽的時(shí)候難免產(chǎn)生疑惑。最好暫時(shí)擱置起來，等待聽完之后，自己舉一反三，看看還有什么可疑的地方？有機(jī)會(huì)問清楚，當(dāng)然最好。若是做不到，就應(yīng)該謹(jǐn)慎地去說，以減少過失?？匆妱e人做事，有些地方看得懂，有些地方不明白。這時(shí)候要多看幾次或者問清楚其中的道理。不能夠全盤接受，或完全加以否定。
要做到說話少犯錯(cuò)，做事少悔恨，必須從現(xiàn)在這一刻開始，養(yǎng)成謹(jǐn)言慎行的好習(xí)慣。而且每天要自我反省，不斷改善。有機(jī)會(huì)還要多聽、多看、多學(xué)習(xí)。多聞多見，便是多多考證古今中外的寶貴經(jīng)驗(yàn)。闕疑闕殆，表示盡量淘汰這些經(jīng)驗(yàn)中不足以信賴或者可能產(chǎn)生不良后果的成分。
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