2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文古詩文閱讀教學(xué)
何郁（北京朝陽教研中心教研員，中學(xué)語文高級教師）
一、對中考試卷中古詩文考查的基本認識
研究初中古詩文教學(xué)，必須要關(guān)注中考語文對古詩文的考查。中考的導(dǎo)向很重要，中考考什么，怎樣考，從一定程度上決定了我們的古詩文教學(xué)怎么教，教什么。不要責(zé)怪我們的老師太現(xiàn)實，太功利，他們首先是要對孩子的分數(shù)負責(zé)，對家長的期望負責(zé)。離開這個前提，研究初中古詩文教學(xué)是沒有現(xiàn)實意義的。
那么，中考古詩文是怎樣考的呢？這里以2011年中考試卷為例，作一點說明，也算是一個抽樣調(diào)查。我們一共選了40套試題，包括北京、天津、上海、重慶四個直轄市，河北、河南、安徽、江西、陜西、山西、廣東七個省，南京、武漢、杭州、沈陽、哈爾濱、成都、貴陽、蘭州、烏魯木齊等十三個省會城市，以及深圳、黃岡、荊州、金華等十六個教育較發(fā)達的中等城市，涉及范圍較廣，涵蓋區(qū)域較全，具有一定的代表性，應(yīng)該有說服力。
這四十套試題對古詩文的考查主要呈現(xiàn)出這樣幾個特點：
第一，都有名篇名句的考查。分數(shù)不等，最少的也有5分，如北京卷，最多的有10分，如重慶卷、安徽卷等。這方面主要是考查學(xué)生課內(nèi)的積累。
第二，都有文言文的閱讀考查。分數(shù)也不等，最少的也有7、8分，如北京卷、上海卷，最多的達到16分，如天津卷、陜西卷。文言文考查又分課內(nèi)、課外、課內(nèi)外結(jié)合三種，也就是說有的省市區(qū)只考課內(nèi)的，有的只考課外的，有的課內(nèi)外相結(jié)合。試題類型有基礎(chǔ)題，如解釋詞語、翻譯句子等，也有文意理解題，如人物品質(zhì)的概括、思想感情的把握等。
第三，一部分省市區(qū)沒有詩詞賞析的考查。共19家，其中包括北京、天津、重慶、安徽、陜西、哈爾濱、福州、武漢、廣東、沈陽、貴陽、南寧、呼和浩特、包頭、深圳、蘇州、青島、煙臺和安徽蕪湖。既有教育發(fā)達地區(qū)，也有教育欠發(fā)達地區(qū)。沒有設(shè)置古詩詞閱讀考查的省市區(qū)占抽樣調(diào)查的將近一半，比例很大的。
這三個特點至少可以說明三個問題：
第一，都重視古詩文的積累考查。說明大家對古詩文閱讀的積累有一致的理解。這種思想是符合初中古詩文教學(xué)的基本規(guī)律的，也是符合初中生認知規(guī)律的。
第二，文言文考查較全面。既重視對基礎(chǔ)的考查，也重視對感悟、理解的考查。這樣的考查導(dǎo)向，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，告訴學(xué)生讀文言文，既要做到字字落實，特別是重點詞句，又要做到有理解，有感悟。這一點是符合新課標(biāo)精神的。新課標(biāo)強調(diào)要能閱讀淺易的文言文，對此，老師們深有體會。
第三，削弱古詩詞的閱讀考查或許不太妥當(dāng)。湖北黃岡一直堅持設(shè)置古詩詞閱讀考查題，北京卷一直堅持不設(shè)置古詩詞閱讀考查題，筆者剛好在這兩個地區(qū)都擔(dān)任過高中語文教研員，有一些體會，這里跟老師們交流一下。
在北京的高中聽老師講古詩詞時，老師幾乎都會埋怨學(xué)生對古詩詞賞析是“一窮二白”，腦子里什么也沒有，就是會背一些詩詞名句。至于詩詞這種文體有什么特點，如唐詩與宋詩有什么分別，賞析詩詞時要注意什么問題，都不太知道。大多數(shù)老師都要給學(xué)生補講一些詩詞賞析的常識。以前在黃岡聽高中老師講古詩詞時，幾乎就沒有這方面的埋怨，老師帶著學(xué)生作詩詞賞析題，要輕松得多。這說明中考考詩詞賞析，對引導(dǎo)學(xué)生積累古詩詞賞析的知識有著不可估量的作用。我們完全可以設(shè)想一下，三年下來，這些學(xué)過古詩詞賞析的學(xué)生，比那些只知道背誦名句的學(xué)生，賞析能力一定要高出一大截。三年里，該要賞讀多少優(yōu)秀詩詞作品，這樣的積累是不可忽視的。從這個方面來說，中考試卷中沒有設(shè)置古詩詞賞析題的省市區(qū)，可能會留有一些遺憾。
或許有人要問，中考設(shè)置古詩詞賞析是不是太難？作用到底有多大？對此，我們最好用一道題目來說明問題。比如2011年上海卷，考查的是李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》。有兩道題，第一道題解釋詞語，“濃睡”在詞中的意思，第二道題客觀選擇題，考查對句意的理解和對整首詞的把握。一共四個選項：
A“雨疏風(fēng)驟”的意思是雨點稀疏，晚風(fēng)急猛。
B“海棠依舊”是詞人對“卷簾人”的回答。
C“綠肥紅瘦”描寫出雨后海棠花的情景。
D這首詞篇幅短小，有人物，有對話，意味深長。
老師們看看，這題目難嗎？或許對初中生來說，還是要費點思量。而這正是考查和引導(dǎo)的意圖。它告訴學(xué)生，平時學(xué)習(xí)古詩詞，一定要讀懂讀透，不能囫圇吞棗，比如“濃睡”是什么意思，比如“海棠依舊”到底是詞人回答的還是“卷簾人”回答，比如“綠肥紅瘦”表面上是在說什么，其實實質(zhì)又是在說什么，用了什么修辭手法？等等。這都是學(xué)習(xí)這首詞必須要解決的問題。如果這些內(nèi)容都沒搞懂，又談什么初步賞析呢？看看，這是不是最基礎(chǔ)的考查呢？這樣的題目設(shè)置對學(xué)生平時閱讀古詩詞，有著很好的警醒和導(dǎo)向作用；同時這樣的訓(xùn)練，對學(xué)生了解古詩詞的特點，積累一些賞析方法，又有著不可替代的作用。
二.初中古詩文教學(xué)的基本定位
需要引起注意的是，初中古詩文教學(xué)，不單單是對學(xué)生的分數(shù)負責(zé)，對家長的期望負責(zé)，它還必須對民族的未來負責(zé)，必須對學(xué)生的精神底色負責(zé)，因此，從這個意義上來說，對學(xué)生的分數(shù)負責(zé)，只是學(xué)習(xí)古詩詞必須要解決的一個問題，甚至都不是主要問題。初中古詩詞教學(xué)最主要的問題，是要塑造學(xué)生健康的心靈和飽滿的精神氣象，要培養(yǎng)學(xué)生良好的語文應(yīng)用能力——具體來說，就是聽說讀寫能力，其中主要是讀寫能力。我們要通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，在學(xué)生的心田里培育一顆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，而這就是初中古詩文教學(xué)的基本定位。
2011版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！痹谶@里，新課標(biāo)連用三個“打下基礎(chǔ)”強調(diào)了語文課程的“打底”功能。一是語文課程是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，二是語文課程是學(xué)習(xí)做人的基礎(chǔ)，學(xué)語文同時也是在學(xué)做人，三是語文課程是學(xué)生繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，語文學(xué)好了，學(xué)生才能健康地繼續(xù)發(fā)展和完善。三個基礎(chǔ)把語文課程的重要作用說得十分透徹了。
對語文課程的基礎(chǔ)性作用，一些學(xué)者和名師也以自己的研究和實踐作了回答。北大著名學(xué)者錢理群先生就特別重視語文教育的“打底”功能。他說，“語文教育在育人方面有著特殊的功能與意義。語文教育所用的教育材料是語言文字，是各類文體的文章，文學(xué)作品又占據(jù)了很大的比重，都無一不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。我想強調(diào)的是，這樣的精神灌注、文化熏陶也是影響終生的。這就是我在很多文章中都反復(fù)強調(diào)的，中小學(xué)語文教育是為人打‘精神的底子’的。”著名特級教師于漪也非常強調(diào)語文教育的“打底”功能。她說，“語文教育要在學(xué)生心田‘植根’?！庇阡衾蠋熣f，學(xué)語文，就是要幫助學(xué)生“樹魂立根”。她說，“教育不能只‘育分’，更要教會學(xué)生學(xué)會做人?！睂W(xué)者和名師的闡述，不僅具體細化了新課標(biāo)的精神，而且對我們也是一種警醒和鞭策。
在“打底”方面，古詩文有著天然的得天獨厚的優(yōu)勢，一篇篇文言文，一首首古詩詞，不僅都是經(jīng)典之作，而且也是古代文化的精華。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，就仿佛是同古代那些偉大的人物進行心靈的直接對話，就是直接從他們的文字氣象里，感受博大的胸襟，和豐沛的人文情懷。所以，我們不僅要啟發(fā)學(xué)生多注意積累，也應(yīng)該在賞析方面做點初步工作。如果我們的眼光只盯住那點分數(shù)，那我們就矮化了語文教育的育人功能，而且也有負教育的崇高使命。
三.明確在2011版課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，初中古詩文教學(xué)哪些問題得以強調(diào)
現(xiàn)在，2011版新課標(biāo)剛頒布，我們理應(yīng)認真學(xué)習(xí)，吃透基本精神，理解基本理念，探索基本方法，矯正以前某些錯誤的做法。我們要以這個標(biāo)準(zhǔn)作為從事古詩文教學(xué)的指南針。為了方便老師們學(xué)習(xí)和研討，我把新課標(biāo)中凡是涉及到古詩文教學(xué)的一些理念，作了一個梳理，共整理出五個方面的內(nèi)容。下面，我就講一講這五個方面的內(nèi)容。
第一，強調(diào)語文的運用能力和綜合實踐性，但不輕視知識學(xué)習(xí)。
新課標(biāo)說，“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”特別強調(diào)“實踐運用”。又說，“語文課程是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力?！睆娬{(diào)“語文實踐能力”要“著重培養(yǎng)”。新課標(biāo)這樣強調(diào)，意在避免有些老師過度跟學(xué)生講解語文知識。但新課標(biāo)又不輕視知識的學(xué)習(xí)，相反，它仍然強調(diào)知識的學(xué)習(xí)。它說，“隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語法知識，用來幫助理解文中的語言難點；了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果。了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識。”我想，新課標(biāo)已經(jīng)說得很清楚了，語文知識不是不學(xué)習(xí)，也不是可以輕視，而是要“隨文學(xué)習(xí)”，不要系統(tǒng)地講解，更不要追求系統(tǒng)性和完整性。
這一條有矯正的意義。新一輪課程改革推行以來，我們的語文教育有輕視甚至忽視知識學(xué)習(xí)的傾向。比如講文言文，碰到虛詞，就不敢講用法。碰到特殊句式，也不敢講?？墒菍W(xué)習(xí)虛詞，只講意義不講用法，講得清楚嗎？特殊句式如果不從語法角度講，學(xué)生又如何能理解？比如“之”字。《狼》里有一個句子，“久之，目似瞑，意暇甚?！比绻恢v意義，這個“之”字就沒有意義，可以刪掉，但它在這個句子中，又的的確確有作用，它是音節(jié)助詞，常常用在時間詞語后面，起強調(diào)的作用，在本句中，還有舒緩語氣的作用。你看，不講用法行得通嗎？還比如，“而”字?！叭愣其！保ā蹲砦掏び洝罚@個句子實際上是互文見義，前后兩個部分內(nèi)容可以并列理解；“登軾而望之”（《曹劌論戰(zhàn)》），前一個部分表修飾，修飾如何“望”；“出淤泥而不染”，前后兩個部分發(fā)生轉(zhuǎn)折關(guān)系了，用“而”字相連。這三個句子，都用連詞“而”連接前后兩個部分的內(nèi)容，如果不講清楚區(qū)別，學(xué)生的理解肯定是不深入的。
特殊句式更是如此。比如“徐噴以煙”（《童趣》），介詞賓語后置；“何陋之有”（《陋室銘》），疑問代詞作賓語前置，用“之”字幫助提前；“馬之千里者”（《馬說》），定語后置，這些現(xiàn)象，都剛好和現(xiàn)代漢語相反，如果不講清楚，勢必也會影響理解。而且，事實上，我們的中考題目也考虛詞?。”热?span lang="EN-US">2011年河北省卷第10題，就考了一個“與”字。題目是這樣出的，跟例句“率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”中“與”的意義和用法不同的一項是：
A且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（《馬說》）
B呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）
C似與游者相樂。（《小石潭記》）
D先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。（《出師表》）
這四個選項中，ACD中“與”字都和例句相同，都是介詞，意思是“跟，和”，B項中“與”字是動詞，作“給”字講。你看，中考命題人還是很注重虛詞的學(xué)習(xí)的。
學(xué)習(xí)文言文是這樣，學(xué)習(xí)古詩詞也是如此。古詩詞學(xué)習(xí)中，也有許多知識，比如學(xué)生如果知道了唐詩重視抒情，而宋詩重視說理，那么理解唐詩和宋詩可能就有個大概面貌。還比如，南宋偏安一隅，因此詩詞大都涉及到愛國問題，涉及到淪落異鄉(xiāng)回望故鄉(xiāng)的問題，因此大部分詩詞都比較沉痛，李清照、陸游、辛棄疾無不是如此。有了這點知識墊底，理解李清照、陸游和辛棄疾的詩詞，就會容易得多?？梢?，該講的知識如果不講，不光是影響學(xué)習(xí)，影響理解，也會影響得分。
第二，強調(diào)個性化閱讀，但不輕視教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)。
讀書從來都是很個性化的事，要想知道一本書好不好，光聽別人講，肯定是不行的；肯定要自己親自去讀，才能知道這本書到底好不好，才對這本書有發(fā)言權(quán)。而且閱讀能力只有在持續(xù)不斷的閱讀過程中，自己去感悟，去總結(jié)，才能切實地得到提高。光聽閱讀方法講座，是無法提高閱讀能力的。正像游泳是無法在岸上學(xué)會的一樣。新課標(biāo)高度認同這一讀書經(jīng)驗。新課標(biāo)說，“閱讀是學(xué)生個性化行為?！奔热皇恰皞€性化行為”，學(xué)生讀書時，老師就要少加干涉，尤其不要指手畫腳地粗暴干涉。新課標(biāo)特別重視學(xué)生在閱讀時產(chǎn)生的獨特感受和理解，因為這些感受里打上了學(xué)生“個性化”的烙印。新課標(biāo)說，“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！毙抡n標(biāo)用的一個詞是“珍視”，一方面說明新課標(biāo)對此很重視，另一方面，也說明我們的閱讀教學(xué)中，對學(xué)生的粗暴干涉到了何種程度！
提倡“個性化”閱讀，是對閱讀者的尊重，但不等于不要指導(dǎo)和引導(dǎo)。學(xué)生畢竟是學(xué)生，如果沒有有效的指導(dǎo)和良好的引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀也會出問題的，比如效果底下，比如走錯了方向。因此，新課標(biāo)也強調(diào)閱讀指導(dǎo)。它說，“教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥”，充分肯定了教師指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥的作用。我們不要諱言指導(dǎo)。正像學(xué)游泳也需要教練一樣，教練的作用是不可低估的。
需要引起注意的是，在指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥的過程中，可能會出現(xiàn)粗暴干涉的現(xiàn)象，總有些老師好心辦壞事，也總有些老師好為人師，他們總想教給學(xué)生一些所謂的閱讀方法或技巧，給學(xué)生做點總結(jié)，對此，新課標(biāo)是十分警惕的。它說，“不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考。”這兩條說得很好，很有現(xiàn)實意義。我們來看一個例子。有位老師講《小石潭記》，其中有一個環(huán)節(jié)，是這樣安排的，讓學(xué)生分八個方面作賞析，而且用一種固定的模式，要求學(xué)生都統(tǒng)一這樣說：我賞析的句子是——這個句子用了什么手法——其中什么詞語表達了什么，有什么作用。這八個方面是：
①賞析《小石潭記》中的“水”。
②賞析《小石潭記》中的“動”與“靜”。
③賞析《小石潭記》中的“對比”與“烘托”。
④賞析《小石潭記》中的“景”與“情”。
⑤賞析《小石潭記》中的“鏡頭”與“畫面”。
⑥賞析《小石潭記》中的寫景短句。
⑦賞析《小石潭記》中的“樂”與“凄”。
⑧賞析《小石潭記》中的“清”。
這一個環(huán)節(jié)上下來，不光是課文體無完膚，學(xué)生也是體無完膚的。這根本不是賞析，而是肢解，嚴重的肢解，用老師的固有模式來代替學(xué)生生動活潑的感悟，用老師自我的欣賞代替學(xué)生原生態(tài)的體驗。這種現(xiàn)象需要避免。
第三，強調(diào)朗讀，倡導(dǎo)多種閱讀方式并舉。
閱讀應(yīng)該多種方式并舉，朗讀、默讀、精讀、略讀、通讀、瀏覽，都可以，具體到古詩文，朗讀和精讀應(yīng)該成為主要閱讀方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“有感情地朗讀”。它說，“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”。所謂“有感情地朗讀”，就是指“讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解?！毙抡n標(biāo)認為，朗讀也是一種理解，學(xué)生在品味語言的過程中，就能感受作者的情懷，走進作者的心靈。一篇文章或者一首詩詞，朗讀好了，從某種程度上說，就理解得差不多了。古詩文的學(xué)習(xí)要強調(diào)朗讀，這個重要性就不用多說了。
古詩文還要強調(diào)精讀。為什么要強調(diào)精讀呢？因為古詩文都是用凝練的語言寫成的，這種語言是一種經(jīng)過文化提純的書面語，不僅高雅、古樸、有韻味，而且也高度濃縮，需要耐心揣摩。因此要精讀。朱自清先生對此有深刻的論述。他說，“單說一首詩好，是不夠的，人家要問怎么個好法，便非做分析的功夫不成。”這分析的功夫，就是精讀。比如，詩詞的典實、詞義、技法等等，這一些東西，光憑吟誦和記誦就不行，那得下一番研究和探討的功夫。在古典詩詞的教學(xué)問題上，朱自清先生是看得很透徹的。
精讀要善于抓住文本中富有表現(xiàn)力的詞句進行。這一點是新課標(biāo)特別倡導(dǎo)的。新課標(biāo)說，欣賞文學(xué)作品，要善于“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。欣賞文學(xué)作品是如此，學(xué)習(xí)古詩文也是如此，本來古詩文大部分也都是文學(xué)作品。這句話里有兩層意思，一是要重視語言的學(xué)習(xí)，因為古詩文都是高度凝練的語言，學(xué)習(xí)這樣的語言，既能增強我們的語感，也能提升我們的文化修養(yǎng)。二是要注意學(xué)習(xí)古詩文里用詞造句的技巧，為什么古代大師們的語言就是富有表現(xiàn)力的，是怎樣富于表現(xiàn)力的，這一些都需要我們認真學(xué)習(xí)。舉個例子來說明這個問題。比如，在我們提供的課例《岳陽樓記》里，老師就是巧妙地抓住文本中同樣是表現(xiàn)感情的一對詞語，來做文章的。從淺層次上來說，“悲喜”的感情要直觀一些，浮表一些，而“憂樂”的感情要含蓄一些，理性一些。從深層次上來說，“悲喜”主要是表現(xiàn)文人騷客的感情，這些人“以物喜”，“以己悲”，情感關(guān)乎個人，而“憂樂”表現(xiàn)的是古仁人的感情，這些人“不以物喜”，“不以己悲”，情感關(guān)乎民族、國家、社會、天下，很顯然，后者的胸懷要寬廣一些，他們是憂國憂民的。所以授課老師用“情感”和“情懷”這兩個詞語來區(qū)別二者，我以為是極準(zhǔn)確而精當(dāng)?shù)摹＿@就是在學(xué)習(xí)“富有表現(xiàn)力的語言”。
精讀還要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀創(chuàng)造力。浮表的閱讀是難以有所發(fā)現(xiàn)的，更談不上有所創(chuàng)造，要想在閱讀時有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就必須對作品進行精讀。精讀在某種程度上就是深讀。深度，就是有所發(fā)現(xiàn)。比如閱讀莊子的《濠梁之辯》，就可以引導(dǎo)學(xué)生對莊子和惠施的思想進行感悟。從能否知道魚的快樂來看，莊子重在審美，而惠施重在求真，審美就偏于文學(xué)，所以莊子是一個詩人，求真就偏于科學(xué)，所以惠施就是一個邏輯學(xué)家。很可惜，中國的思想后來嚴重地發(fā)生了偏離，重感悟，輕分析，所以惠施的邏輯學(xué)就日漸式微了，終于從歷史的舞臺上退出了。學(xué)生學(xué)到這一層，不知該有多少發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。我在教讀這篇寓言時，學(xué)生還從文字里讀出了莊子的逍遙的思想，讀出了一個人只有自己心中有快樂才能發(fā)現(xiàn)快樂的思想，給了我很多驚喜。如果學(xué)生就停留在莊子和惠施此次辯論誰勝誰負的層面，而全然沒有對莊子的思想有所覺悟，那該是多么遺憾??！
當(dāng)然，在精讀的過程中，也要注意不能過度解讀。對這一點，新課標(biāo)也及時地給予了提醒。它說，“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀……但要防止逐字逐句的過深分析和遠離文本的過度發(fā)揮。”語文報刊上曾經(jīng)一度對過度解讀有過尖銳的批判，討論已經(jīng)十分深入了，這里就不在贅言了。只引用報刊上一句十分流行的話來說明一下，“即便是一千個人讀哈姆萊特，哈姆萊特也仍然只能是哈姆萊特?！?span lang="EN-US">
第四，重視評價導(dǎo)向?qū)﹂喿x的影響作用。
自新課改以來，新課標(biāo)就一直很重視評價對課堂教學(xué)的制約和引導(dǎo)作用，現(xiàn)在2011版新課標(biāo)也仍然非常強調(diào)這一點，甚至還有加強的意思。但這一點在實際的教學(xué)行為里，并沒有很好地得到落實。我們有些老師甚至根本就不研究評價問題。這其實是不對的。重視評價功能，可能是新課改區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個亮點。
關(guān)于評價問題，2011版新課標(biāo)有這樣一些論述。關(guān)于誦讀，新課標(biāo)說，“重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語感，加深體驗和領(lǐng)悟。”這與闡述閱讀教學(xué)的課程目標(biāo)和教學(xué)要求是一致的。關(guān)于精讀，新課標(biāo)說，“側(cè)重考查理清思路、概括要點、探究內(nèi)容等方面的情況，以及讀懂不同文體文章的能力?！标P(guān)于文學(xué)作品，新課標(biāo)說，“可通過考查學(xué)生對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗，來評價學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平?！标P(guān)于古詩文，新課標(biāo)說，“閱讀古代詩詞和淺易的文言文，重點考查學(xué)生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意?！蔽蚁?，這三條或許會成為今后中考語文命題閱讀部分的指南針。我們老師要引起注意。在此基礎(chǔ)上，新課標(biāo)又說，古詩文部分“詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?！敝皇钦f概念不作為考試內(nèi)容，并沒有說文言語法或者詩詞知識不列入考試范圍，這一點仍需引起高度重視。
第五，強調(diào)多讀書，多動筆，少做題。
這一次新課標(biāo)對教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的角色定位有十分清楚的說明，它說，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行?！苯巧ㄎ皇譁?zhǔn)確。我覺得這對于多年來，關(guān)于教師的角色定位爭執(zhí)不下，是一個明確的表態(tài)。新課標(biāo)同時還強調(diào)，要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)語文課程的實踐性和綜合性，重視學(xué)生的情感熏陶和體驗?！皩嵺`”“綜合”“體驗”和“創(chuàng)造”，這些詞語是這一次新課標(biāo)中出現(xiàn)頻率最高的詞語，說明新課標(biāo)對語文課程的性質(zhì)、任務(wù)和教學(xué)建議都有了明確的新的要求。這些詞語，我們要認真加以領(lǐng)會。
我尤其欣賞這一次新課標(biāo)中出現(xiàn)了關(guān)于多讀書，讀好書的呼吁，我以為這是一次回歸，對語文課程本色的回歸，回歸到讀書做人的根本上來。語文說到底，不就是引導(dǎo)學(xué)生熱愛讀書，學(xué)會讀書嗎？在讀書的過程中，也學(xué)會做人。
新課標(biāo)說，“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！边@些話語多么樸實，但字字句句又都說到了語文教學(xué)的根子上。現(xiàn)在社會這么浮躁，許多人急功近利，有幾個人能夠靜下心來讀書。學(xué)生為什么語文能力和素養(yǎng)上不去，一個關(guān)鍵問題是無法沉潛下來讀書。許多學(xué)生做題，是看著題目就開始做答，浮躁得連考試提供的文本都沒有耐心讀完。這樣做題，分數(shù)又怎么可能會好呢？我們有些語文老師，也成天地埋頭做題、講題，也不讀書，久而久之，腦子就僵化了，心靈里也沒有源頭活水了，除了跟學(xué)生講一點做題技巧外，就沒得講的了，長此下去，語文成績又怎么能提高呢？
要學(xué)好語文，更要讀課外書，甚至要讀一點閑書，無用的書。這是修煉我們的心靈、情感和精神氣象必須要做的功課。否則，我們的心靈就會日漸干涸。新課標(biāo)說得多好?。∷f，“加強對課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示與交流的機會，營造人人愛讀書的良好氛圍?！碑?dāng)然，要做到這樣，也不是太容易，一方面，我們要抵擋得住外面世界的誘惑，另一方面，我們也需要安靜下來，做一做心靈的功課。
老師們，熱愛讀書吧，當(dāng)你熱愛讀書時，學(xué)生就會潛移默化地受到影響，他們也會熱愛讀書的。當(dāng)我們在校園里營造出了人人熱愛讀書的氛圍，那個時候，我們語文學(xué)習(xí)的春天就來到了！
回來就到多個學(xué)校聽課、調(diào)查有關(guān)語文的現(xiàn)狀，結(jié)果真真的讓我擔(dān)憂。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視語文教學(xué)，沒有設(shè)置專門的閱讀課，認為讀不讀無所謂；老師整天講課，讓學(xué)生做習(xí)題，閱讀課根本沒提到日程上來；學(xué)生整天忙于做題，沒時間閱讀也沒有閱讀的意識，更別提興趣。語文就這樣被打進了冷宮多年，也許還將繼續(xù)下去，想想就令人擔(dān)憂。
一、新課標(biāo)連用三個“打下基礎(chǔ)”強調(diào)了語文課程的“打底”功能。
2011版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！痹谶@里，新課標(biāo)連用三個“打下基礎(chǔ)”強調(diào)了語文課程的“打底”功能。一是語文課程是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，二是語文課程是學(xué)習(xí)做人的基礎(chǔ)，學(xué)語文同時也是在學(xué)做人，三是語文課程是學(xué)生繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，語文學(xué)好了，學(xué)生才能健康地繼續(xù)發(fā)展和完善。三個基礎(chǔ)把語文課程的重要作用說得十分透徹了。
對語文課程的基礎(chǔ)性作用，一些學(xué)者和名師也以自己的研究和實踐作了回答。北大著名學(xué)者錢理群先生就特別重視語文教育的“打底”功能。他說，“語文教育在育人方面有著特殊的功能與意義。語文教育所用的教育材料是語言文字，是各類文體的文章，文學(xué)作品又占據(jù)了很大的比重，都無一不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。我想強調(diào)的是，這樣的精神灌注、文化熏陶也是影響終生的。中小學(xué)語文教育是為人打‘精神的底子’的。”著名特級教師于漪也非常強調(diào)語文教育的“打底”功能。她說，“語文教育要在學(xué)生心田‘植根’。”于漪老師說，學(xué)語文，就是要幫助學(xué)生“樹魂立根”。她說，“教育不能只‘育分’，更要教會學(xué)生學(xué)會做人?！睂W(xué)者和名師的闡述，不僅具體細化了新課標(biāo)的精神，而且對我們也是一種警醒和鞭策。如果我們的眼光只盯住那點分數(shù)，那我們就矮化了語文教育的育人功能，而且也有負教育的崇高使命。
深入品讀關(guān)鍵詞語，切實感受古人情懷
——評劉茜玉老師講授《岳陽樓記》
范仲淹，北宋一代名臣，以敢于直言進諫而名垂青史。有一年，江淮大旱，又鬧蝗災(zāi)，百姓苦不堪言，范仲淹進諫宋仁宗，要求救災(zāi)。宋仁宗置之不理，范仲淹便質(zhì)問宋仁宗：“如果宮廷之中半日停食，陛下該當(dāng)如何？”說得宋仁宗無言以對，只好派人救災(zāi)。就是本著這種“寧鳴而死，不默而生”的性格和情懷，范仲淹成為了一個正直、高尚、心憂天下的政治家，也贏得了后人極高的評價和肯定。著名改革家王安石稱他為“一世之師”，南宋學(xué)者呂中說他，“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一”，范仲淹或許完全當(dāng)?shù)闷疬@些贊譽。他寫的名篇《岳陽樓記》膾炙人口，其名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，千百年來，更是廣為傳誦，甚至成為了為官為政者的座右銘。所以，《岳陽樓記》作為一篇經(jīng)典課文，值得認真教學(xué)。
然而，在我有限的聽課范圍里，卻鮮少見到有把這篇經(jīng)典之作的精髓解讀到位的好課，一些老師常常是淺嘗輒止，停留在詞句上，或者停留在賞景上，有少數(shù)老師即便能要求學(xué)生賞讀名句，卻也是機械地死磕背誦，沒有從根本上讓學(xué)生明白，為什么這是一篇經(jīng)典之作！這的的確確是很遺憾的事情，有點明珠暗投的意思。
本著這種想法，我們對《岳陽樓記》進行了認真研讀，在研讀的過程中，我們發(fā)現(xiàn)有兩個字提領(lǐng)著全篇，而這兩個字就是“憂”和“樂”。然而，要讓學(xué)生理解為什么是“憂”和“樂”，而不是“悲”和“喜”，或許正是這篇課文要下功夫的地方。理解了“憂”和“樂”，也就理解了古仁人的情懷，理解了范仲淹的儒家情懷，也就能比較深入地“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”（新課標(biāo)語），這一點，正是新修訂的語文課標(biāo)非常提倡的教學(xué)理念?？墒菍W(xué)生卻極易混淆“悲”和“喜”，因為文章的基本篇幅都在說“悲”和“喜”，這既是學(xué)生的困惑，也是教學(xué)的重點和難點。發(fā)現(xiàn)了這個問題之后，我們就確定了本課的教學(xué)內(nèi)容，這就是賞讀“憂”和“樂”，明確古仁人情懷。
劉茜玉老師的課，正是從這一點上切入的，這就一下子抓住了這篇經(jīng)典之作的牛鼻子。這里稍微宕開一下，說點題外話。有些老師上課之前，總是喜歡煞費苦心地琢磨課如何上，才能有新意，希望在教學(xué)環(huán)節(jié)上有所突破，結(jié)果上課的過程中，或者強行灌水，或者天馬行云，文本自然就不可能認真落實了。我認為，這是舍本求末，本末倒置。在備課這個環(huán)節(jié)，還是應(yīng)該在鉆研文本上下功夫，文本讀透了，怎么上，都會有較好的效果。
本節(jié)課在教學(xué)過程設(shè)計方面，呈現(xiàn)出兩個特點，既簡潔，又環(huán)環(huán)相扣。劉老師先講故事，鋪墊作文的來歷，看上去好像與賞讀“憂”“樂”無關(guān)，其實暗設(shè)伏線，為后面解讀古仁人的情懷張本。再賞景，引導(dǎo)學(xué)生說透“悲”和“喜”的感情，是為后面賞析“憂”和“樂”做鋪墊。原來敏感的遷客騷人總是因物而喜，因物而悲，也因自己的升遷而悲而喜。那么有沒有一種人，“不以物喜，不以己悲”呢？教學(xué)很自然地推進到下一個環(huán)節(jié)。學(xué)生很容易回答出“或異二者之為”，這就是古仁人，他們“不以物喜，不以己悲”。為了鋪墊得更充分，劉老師還及時地提出了一個小問題，古仁人的“憂樂”的具體內(nèi)容的是什么？學(xué)生回答說，“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這樣就把古仁人憂樂的內(nèi)容都搞清楚了。
此時此刻，一個更帶有深度的問題就自然而然地被引出了。這就是“悲喜”和“憂樂”的比較問題。在這個時候，劉老師還不忘記肯定學(xué)生，她以學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個問題的方式，提出了這個中心問題。這既是對學(xué)生自我學(xué)習(xí)的肯定和引導(dǎo)，也是盤活學(xué)生資源的一個生動體現(xiàn)。學(xué)生的回答很精彩。有學(xué)生說，“悲喜”是個人的，而“憂樂”是天下人的；有學(xué)生說，“憂樂”是一個更深層次的思考，是忘我的；更有一個學(xué)生說，“憂樂”是范仲淹對朋友滕子京的勸告，希望老朋友不要像遷客騷人一樣，以物喜，以己悲，而應(yīng)心憂天下，為國為民分憂。學(xué)生說得多好?。∷麄冊诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，完全深入地走進了文本，走進了范仲淹的心懷。他們還把老師一上課所講的關(guān)于滕子京的故事聯(lián)系上了，完全是一種深入學(xué)習(xí)，有效的學(xué)習(xí)。而老師在黑板上的及時板書，“遷客騷人：悲（物己）喜（物己）——情感；古仁人：憂（天下）樂（天下）——情懷”，更進一步幫助學(xué)生更明確了“悲喜”和“憂樂”的區(qū)別，特別是“情感”和“情懷”兩個詞語的對照，讓學(xué)生一下子就明白了遷客騷人和古仁人的境界的高下。
新修訂的語文課標(biāo)強調(diào)說，“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，這節(jié)課在這方面基本上做到了。我相信，學(xué)生對范仲淹的“憂樂”情懷，一定會有所觸動。
本節(jié)課老師站位高，視野開闊，對文本鉆研深入，尤其是能抓住課文的關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生感受古仁人的儒家情懷，可以說為學(xué)生清純的心田，播撒了一粒健康的精神種子，這必將對學(xué)生的精神底色，注入新鮮的血液。當(dāng)然，這節(jié)課上，老師上得有點緊，放松不夠，對學(xué)生的評價和肯定也不太及時，拓展部分可能還需要再仔細斟酌，等等，但總的來說，這還是一節(jié)特別成功的語文課，是一節(jié)符合新修訂的語文課標(biāo)精神的好課
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